بازدید
628
آخرین بروزرسانی: 1398/07/06
خلاصه پرسش
آیا امام باقر(ع) به عبد الملک بن مروان پیشنهاد دادند که سکّه مستقل اسلامی را ضرب کرده و به تهدیدات پادشاه روم ترتیب اثر ندهد؟
پرسش
آیا امام باقر(ع) به عبد الملک بن مروان توصیه فرمودند که به تهدیدات پادشاه روم ترتیب اثر نداده و سکه مستقل اسلامی را ضرب کند؟
پاسخ اجمالی

اعراب و مسلمانان در ابتدا برای معاملات روزمرّه خود از سکه‌های ضرب‌شده در کشورهای بزرگی چون ایران و روم استفاده می‌کردند، اما از آنجا که برخی از عبارات درج‌شده در سکه‌های رومی بر اساس آموزه‌های اسلامی، عباراتی شرک‌آمیز به شمار می‌آمد، در سال 76 هجری و در زمان عبدالملک بن مروان، ایده ضرب سکّه مستقل اسلامی مطرح شد؛[1] از طرفی عبدالملک در ابتدای نامه‌های خود به رومیان، آیه «قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ»،[2] و نام پیامبر اسلام(ص) را به همراه تاریخ نگارش نامه می‌نوشت، که واکنش پادشاه روم به این رویکرد عبدالملک آن بود که از او خواست تا این کار را ترک کند و تهدید کرد که در غیر این صورت، ما در سکه‌هایی که ضرب خواهیم کرد، نام پیامبرتان را به گونه‌ای خواهیم نگاشت که خوشایندتان نباشد.[3]

از این رو عبدالملک دستور داد تا سکه‌های با شعار توحید تهیه شود که در آن آیاتی مانند «شَهِدَ اللَّهُ‏ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُو...[4]»[5] و یا آیه اول سوره توحید را بنویسند.[6] سپس به تمام سرزمین‌های اسلامی نوشت که سکه‌های با طرح رومی باطل است. اما هنگامى که این سکه‌ها با نقش و نگار اسلامی به شهرهاى روم رسید، پادشاه روم دوباره نامه‏اى به عبدالملک نوشت و دوباره تهدید کرد تا ضرب سکّه اسلامی را متوقف سازد.

به دنبال این تهدید، عبدالملک با برخی افراد برجسته مشورت‌هایی کرد، اما پیشنهادهاى آنان مورد قبولش قرار نگرفت. روح بن زنباع پیشنهاد داد تا عبدالملک با امام باقر(ع) نیز مشورتی داشته باشد.

عبدالملک نیز امام(ع) را خواست و موضوع را با ایشان در میان گذاشت که با این پاسخ امام(ع) روبرو شد:

 تهدید پادشاه روم تو را نگران نسازد؛ و خداوند اجازه نخواهد داد تهدید پادشاه روم درباره رسول الله(ص) عملى شود. از این رو، از صنعت‌گران بخواهید تا سکه‏هایى از درهم و دینار بسازند که در آنها شعار توحید و نام پیامبر خدا(ص) نگاشته شده باشد و در اطراف آن هم نام شهر و نیز سالى را که ضرب سکه در آنها صورت پذیرفته است، نوشته شود. سپس سکه‏ها را از نظر وزن به سه نوع تقسیم و وزن آنها را سى درهم انتخاب کنید. ده عدد از آنها را به وزن ده مثقال و ده عدد دیگر را شش مثقال و ده عدد آخر را پنج مثقال قرار دهید، چنان‌که وزن همه آنها بر روى هم به بیست و یک مثقال برسد. به طورى که اگر آنها را از یکدیگر جدا کنند، وزن هر دسته برابر با هفت مثقال باشد و سنگ‌هایى بر آنها قرار دهند که افزایش و کاهش در آنها راه نداشته باشد. سپس درهم‏ها را به وزن ده و دینارها را به وزن هفت مثقال ضرب کنند. [7] عبدالملک نیز به راه‌کار امام(ع) عمل کرد و پادشاه روم نیز نتوانست به تهدیدات خود عمل کند.[8]

 

[1]. ابن اثیر جزری، علی بن محمد، الکامل فی التاریخ، ج 4، ص 416، بیروت، دار صادر، 1385ق.

[2]. توحید 1.

[3]. الکامل فی التاریخ، ج 4، ص 416 - 417.

[4]. آل عمران 18.

[5]. ابوالبقاء دمیری، محمد بن موسی بن عیسی، حیاة الحیوان الکبری، ج 1، ص 96 – 97، بیروت، دار الکتب العلمیة، چاپ دوم، 1424ق.

[6]. الکامل فی التاریخ، ج 4، ص 416 - 417.

[7]. بررسی دقیق چگونگی ضرب سکّه که در این گزارش ذکر شده، فرصتی دیگر را می‌طلبد و هرگونه که باشد در پاسخ به پرسش بالا تأثیرگذار نخواهد بود.

[8]. حیاة الحیوان الکبری، ج 1، ص 97.

نظرات
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

در خبرنامه سایت عضو شوید

آخرین پرسش ها و پاسخ ها را همه روزه در ایمیل خود مطالعه کنید

پرسش های اتفاقی

پربازدیدترین ها

  • سریع الاستجابة ترین دعا جهت رسیدن به حاجت کدام است؟
    897709 دستور العمل ها 1386/03/09
    اگرچه دعاهای زیادی از امامان معصوم (ع) نقل شده است که مورد اجابت واقع شده و سریع الاجابة هستند، که ذکر متن آنها در این جا مقدور نیست و فقط به ذکر اسامی چند مورد که دارای اهمیت خاص هستند اشاره می شود: 1. دعای توسل 2. دعای فرج 3. دعای اسم اعظم 4. ...
  • در چه صورت غسل جنابت بر زن واجب می شود؟
    560680 Laws and Jurisprudence 1386/09/04
    از دو راه جنابت حاصل می شود:1) نزدیکی و آمیزش جنسی، اگرچه منی بیرون نیاید.2) بیرون آمدن منی، (حتی بدون دخول) چه در خواب باشد یا بیداری، کم باشد یا زیاد، با شهوت ...
  • پیامبران اولوالعزم و کتاب‌های آنها کدام‌اند؟ چرا «اولوالعزم» نامیده شده‌اند و چرا زرتشت و داوود(ع) اولوالعزم نیستند؟
    468902 تفسیر 1387/02/31
    واژه اولوالعزم در آیه 35 سوره احقاف آمده است. عزم به معنای حکم و شریعت است و اولوالعزم یعنی پیامبرانی که دارای شریعت و دین مستقل و جدیدی بوده اند. در روایات برای پیامبران اولوالعزم شرایطی ذکر شده است: 1. داشتن دعوت جهان شمول
  • نماز جمعه به چه صورت خوانده می شود؟
    422531 Laws and Jurisprudence 1389/09/10
    نماز جمعه یکی از عباداتی است که در فضیلتش همین بس که سوره ای از قرآن به نامش آمده است و به جماعت خوانده می شود. نماز جمعه دارای دو خطبه می باشد که با حمد و ...
  • حکم زنا با زن شوهردار چیست؟
    400623 Laws and Jurisprudence 1387/05/23
    زنا خصوصا با زن شوهر دار یکی از گناهان بسیار زشت و بزرگ به شمار می آید ولی بزرگی خداوند و وسعت مهربانی او به حدی است، که اگر گنهکاری که مرتکب چنین عمل زشت و شنیعی شده واقعا از کردۀ خود پشیمان باشد و تصمیم جدی ...
  • آیا ارتباط انسان با جن ممکن است؟
    372672 تفسیر 1386/02/01
    قرآن مجید وجود جن را تصدیق کرده است و ویژگی‏های زیر را برای او برمی شمارد: 1.جن موجودی است که از آتش آفریده شده، بر خلاف انسان که از خاک آفریده شده است.[1] 2. دارای علم ، ادراک، تشخیص ...
  • تعداد فرزندان حضرت علی (ع)، و نام ایشان و نام مادران آنان چه بوده است؟
    355710 معصومین 1387/06/05
    شیخ مفید در کتاب ارشاد تعداد آنها را 27 تن از دختر و پسر دانسته و پس از آن گفته است: عده‏ای از علمای شیعه گویند که فاطمه پس از وفات پیامبر (ص) جنینی که پیامبر او را محسن نامیده بود سقط کرد. بنابر قول این عده، فرزندان آن حضرت ...
  • عقیقه و احکام و شرایط آن چیست؟
    337582 Practical 1391/02/11
    عقیقه عبارت است از: کشتن گوسفند یا هر حیوانی که صلاحیّت قربانی کردن داشته باشد، در روز هفتم ولادت فرزند، جهت حفظ فرزند از بلاها. پرداخت قیمت آن کفایت از عقیقه نمی‌کند. بهتر است عقیقه و فرزندی که برایش عقیقه می‌شود، از حیث جنسیت مساوی باشند، ولی اگر ...
  • اصول و فروع دین را نام برده و مختصراً توضیح دهید؟
    322127 Laws and Jurisprudence 1387/09/23
    دسته بندی اصول دین و فروع دین به این شکلی که در میان ما متداول است از احادیث و روایات ائمه (ع) اخذ نشده است؛ بلکه دانشمندان علوم دینی معارف دینی را به این صورت دسته بندی کردند. تاریخ بحث ها در باره به نیمه دوم قرن اول هجری ...
  • آیا کاشت ناخن مانع غسل و وضو است؟
    313985 Laws and Jurisprudence 1387/12/04
    در غسل و وضو، باید آب به اعضای بدن برسد و ایجاد مانعی در بدن که رفع آن مشکل یا غیر ممکن است، جایز نیست، مگر در صورتی که ضرورتی آن را اقتضا کند و یا غرض عقلائی مشروعی در این امر وجود داشته باشد.در هر حال، اگر مانعی ...