بازدید
505
آخرین بروزرسانی: 1398/02/14
 
کد سایت fa86852 کد بایگانی 104361 نمایه خوراندن دارو به همسر جهت کاهش میل جنسی
طبقه بندی موضوعی حدود و شرایط تمکین
خلاصه پرسش
آیا جهت کاهش میل جنسی بیش از اندازه همسر، می‌توان بدون اطلاع او دارو و یا غذای تعدیل‌کننده‌ای را به او داد؟
پرسش
با سلام؛ همسر بنده به علت شرایط کاری فقط دو سه روز آخر هفته به منزل می‌آید، از آنجا که ایشان میل جنسی بالایی دارند (که به عقیده طبیب و مشاور به سمت افراط است)، همه روزه میل به روابط خاص را دارد. و این مسئله نه در توان بنده است و نه شرایط کاری اجازه می‌دهد. همین امر موجب کج خلقی ایشان و به هم ریختگی زندگیمان شده است. آیا با مشورت متخصص و بدون آگاهی ایشان شرعاً جایز است دمنوشهایی بی‌خطر، برای تعادل مزاج ایشان به برنامه غذاییشان وارد کنم؟
پاسخ اجمالی
ابتدا لازم است یادآور شویم، زن، در مسئله استمتاع جنسی لازم است رضایت شوهر را جلب نماید و نباید با عذرهایی، مانند شاغل بودن از این کار خودداری کرد. تنها در مواردی که واقعاً به حد عسر و حرج رسیده و عرفاً قابل تحمل نباشد، استنکاف همسر از روابط جنسی توجیهپذیر خواهد بود.
اما در مورد پرسش مذکور باید گفت، این کار اگر با اطلاع همسر بوده و ضرری برای او نداشته باشد، اشکالی ندارد وگرنه جایز نیست. البته برخی فقها[1] در صورت بیضرر بودن داروی مذکور، اشکالی بر این کار نگرفتهاند.
ضمائم:
پاسخ دفاتر مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[2]
حضرت آیت الله العظمی سیستانی (مد ظله العالی):
جایز نیست مگر با رضایت او.
حضرت آیت الله العظمی شبیری زنجانی (مد ظله العالی):
اقدام مذکور بدون اطلاع و رضایت ایشان جایز نیست.
حضرت آیت الله العظمی صافی گلپایگانی (مد ظله العالی):
چنانچه ضرری برای زن نداشته باشد تمکین از شوهر لازم است، در هر حال استفاده از دمنوش مذکور اگر ضرری ندارد، بلا مانع است.
حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (مد ظله العالی):
این کار بدون اطلاع او شرعاً به هیچ وجه جایز نیست.
حضرت آیت الله العظمی نوری همدانی(مد ظله العالی):
باید با اجازه ایشان باشد.
 حضرت آیت الله هادوی تهرانی (دامت برکاته):
1. زن در مسأله استمتاع جنسی باید از شوهر اطاعت کند؛ مگر اینکه به حد عسر و حرج[3] یا ضرر برسد. بنابراین در فرض سؤال، مهم نیست که میزان میل و توانایی جنسی فرد از معمول افراد بیشتر است یا نه، بلکه ملاک آن است که همسر وی واقعاً توانایی تمکین بدون عسر و حرج  و بدون ضرر را داشته باشد. البته زن نباید به دلایل غیر موجه مانند شاغل بودن نسبت به تمکین کوتاهی کند.
2. خوراندن چیزی به یک فرد بدون اذن وی جایز نیست؛ البته اذن به طور کلی کافی است و لازم نیست در خصوص هر مورد اجازه بگیرد. همچنین اگر اذن در ارتکاز و ذهنشان باشد، ولی به زبان نیاورده باشند، کفایت میکند. در مورد سؤال گویا فرض این است که شوهر رضایت ندارد. پس جایز نیست. ولی اگر نجات جان کسی متوقف بر خوراندن چیزی به او باشد، نیاز به اذن نیست، بلکه حتی با منع صریح وی جایز است.
لینک به سایت استفتائات
 
 
[1]. آیت الله صافی گلپایگانی.
[2]. استفتا از دفاتر آیات عظام: خامنهای، سیستانی، شبیری زنجانی، صافی گلپایگانی، مکارم شیرازی، نوری همدانی (مد ظلهم العالی) توسط سایت اسلام کوئست.
[3]. سختی و مشقتی که در نظر عرف معمولاً برای چنین فردی قابل تحمل نباشد.
نظرات
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

در خبرنامه سایت عضو شوید

آخرین پرسش ها و پاسخ ها را همه روزه در ایمیل خود مطالعه کنید

پرسش های اتفاقی

پربازدیدترین ها

  • سریع الاستجابة ترین دعا جهت رسیدن به حاجت کدام است؟
    882086 دستور العمل ها 1386/03/09
    اگرچه دعاهای زیادی از امامان معصوم (ع) نقل شده است که مورد اجابت واقع شده و سریع الاجابة هستند، که ذکر متن آنها در این جا مقدور نیست و فقط به ذکر اسامی چند مورد که دارای اهمیت خاص هستند اشاره می شود: 1. دعای توسل 2. دعای فرج 3. دعای اسم اعظم 4. ...
  • در چه صورت غسل جنابت بر زن واجب می شود؟
    544313 Laws and Jurisprudence 1386/09/04
    از دو راه جنابت حاصل می شود:1) نزدیکی و آمیزش جنسی، اگرچه منی بیرون نیاید.2) بیرون آمدن منی، (حتی بدون دخول) چه در خواب باشد یا بیداری، کم باشد یا زیاد، با شهوت ...
  • پیامبران اولوالعزم و کتاب‌های آنها کدام‌اند؟ چرا «اولوالعزم» نامیده شده‌اند و چرا زرتشت و داوود(ع) اولوالعزم نیستند؟
    422731 تفسیر 1387/02/31
    واژه اولوالعزم در آیه 35 سوره احقاف آمده است. عزم به معنای حکم و شریعت است و اولوالعزم یعنی پیامبرانی که دارای شریعت و دین مستقل و جدیدی بوده اند. در روایات برای پیامبران اولوالعزم شرایطی ذکر شده است: 1. داشتن دعوت جهان شمول
  • نماز جمعه به چه صورت خوانده می شود؟
    408726 Laws and Jurisprudence 1389/09/10
    نماز جمعه یکی از عباداتی است که در فضیلتش همین بس که سوره ای از قرآن به نامش آمده است و به جماعت خوانده می شود. نماز جمعه دارای دو خطبه می باشد که با حمد و ...
  • حکم زنا با زن شوهردار چیست؟
    385684 Laws and Jurisprudence 1387/05/23
    زنا خصوصا با زن شوهر دار یکی از گناهان بسیار زشت و بزرگ به شمار می آید ولی بزرگی خداوند و وسعت مهربانی او به حدی است، که اگر گنهکاری که مرتکب چنین عمل زشت و شنیعی شده واقعا از کردۀ خود پشیمان باشد و تصمیم جدی ...
  • آیا ارتباط انسان با جن ممکن است؟
    367795 تفسیر 1386/02/01
    قرآن مجید وجود جن را تصدیق کرده است و ویژگی‏های زیر را برای او برمی شمارد: 1.جن موجودی است که از آتش آفریده شده، بر خلاف انسان که از خاک آفریده شده است.[1] 2. دارای علم ، ادراک، تشخیص ...
  • تعداد فرزندان حضرت علی (ع)، و نام ایشان و نام مادران آنان چه بوده است؟
    331517 معصومین 1387/06/05
    شیخ مفید در کتاب ارشاد تعداد آنها را 27 تن از دختر و پسر دانسته و پس از آن گفته است: عده‏ای از علمای شیعه گویند که فاطمه پس از وفات پیامبر (ص) جنینی که پیامبر او را محسن نامیده بود سقط کرد. بنابر قول این عده، فرزندان آن حضرت ...
  • اصول و فروع دین را نام برده و مختصراً توضیح دهید؟
    312807 Laws and Jurisprudence 1387/09/23
    دسته بندی اصول دین و فروع دین به این شکلی که در میان ما متداول است از احادیث و روایات ائمه (ع) اخذ نشده است؛ بلکه دانشمندان علوم دینی معارف دینی را به این صورت دسته بندی کردند. تاریخ بحث ها در باره به نیمه دوم قرن اول هجری ...
  • عقیقه و احکام و شرایط آن چیست؟
    310378 Practical 1391/02/11
    عقیقه عبارت است از: کشتن گوسفند یا هر حیوانی که صلاحیّت قربانی کردن داشته باشد، در روز هفتم ولادت فرزند، جهت حفظ فرزند از بلاها. پرداخت قیمت آن کفایت از عقیقه نمی‌کند. بهتر است عقیقه و فرزندی که برایش عقیقه می‌شود، از حیث جنسیت مساوی باشند، ولی اگر ...
  • آیا کاشت ناخن مانع غسل و وضو است؟
    308470 Laws and Jurisprudence 1387/12/04
    در غسل و وضو، باید آب به اعضای بدن برسد و ایجاد مانعی در بدن که رفع آن مشکل یا غیر ممکن است، جایز نیست، مگر در صورتی که ضرورتی آن را اقتضا کند و یا غرض عقلائی مشروعی در این امر وجود داشته باشد.در هر حال، اگر مانعی ...