جستجوی پیشرفته
بازدید
4661
آخرین بروزرسانی: 1399/05/07
خلاصه پرسش
کتاب صحیفة الامام الرضا(ع) از کیست و میزان اعتبار آن تا چه حد است؟
پرسش
میزان اعتبار کتاب صحیفة الامام الرضا(ع) را بیان نمایید؟
پاسخ اجمالی

کتاب صحیفة الإمام الرضا‌ (ع)، با نام صحیفة الرضا، مسند الرضا، الرضویات و صحیفة أهل البیت (ع) معروف است.[1] این کتاب مجموعه روایاتى است که احمد بن عامر طائی از امام رضا(ع) از پدرش امام کاظم(ع) و او از پدرش امام صادق‌(ع) و او از پدرش امام باقر(ع) و او از پدرش امام سجاد(ع) و او از پدرش امام حسین(ع) و او از پدرش امیرمؤمنان على(ع)و ایشان از پیامبر اسلام(ص) روایت فرموده است.[2] همین امر در بیان اهمیت این کتاب کفایت می‌کند؛ لذا در مورد اسناد آن گفته شده است، اگر این اسناد در گوش مجنون خوانده شود، شفا پیدا می‌کند.[3]

صحیفة الرضا حاوى حدود 120 حدیث پیرامون مسائل توحید،[4] دینى، اخلاقى،[5] تاریخى، فضیلت و شخصیت اهل‌بیت،[6] ارزش علم[7] و بیان فواید برخى از میوه‌‏ها و خوراکی‌ها[8] است.

این کتاب نزد علماى شیعه از اعتبار فراوانى برخوردار بوده و از اصول اربعمأة و یا اصول چهارصدگانه اولیه به شمار می‌آید[9] بسیاری از کتاب‌هاى مهم روایى شیعه مانند کتاب‌هاى توحید صدوق،[10] عیون اخبار الرضا(ع)،[11] الامالی شیخ مفید،[12] و بشارة المصطفی لشیعة المرتضی تألیف طبرى آملى‏[13] از این کتاب نقل روایت کرده‌اند و مجلسی(ره) نیز آن‌را از اصول مشهوری دانسته است که می‌توان بر آن اعتماد نمود.[14]

با این وجود، هریک از روایت‌های هر کتابی باید به صورت جداگانه از جهت اعتبار مورد بررسی قرار گیرند،[15] و نمی‌توان یک‌جا برای تمام احادیث آن نظر داد؛ زیرا با توجه به این‌که این روایت مستقیماً از امام(ع) به دست ما نرسیده و احتمال برخی ویرایش‌ها در نسخه‌های بعدی کتاب‌ها وجود دارد، این احتمال نیز وجود خواهد داشت که روایاتی در این کتاب و یا هر کتاب معتبر دیگری وجود داشته باشد که پذیرش آن قطعی نباشد.

 

 


[1]. مجمع الفکر الإسلامی، موسوعة مؤلفى الامامیة، ج 5، ص 85، قم، مجمع الفکر الإسلامی‏، چاپ اول، 1428ق.

[2]. علی بن موسی(امام هشتم)، صحیفة الإمام الرضا ع، محقق، مصحح، نجف، محمد مهدی،‏ ص 39 – 40، مشهد، کنگره جهانی امام رضا ع، چاپ اول، 1406ق.

[3]. زمخشری، ربیع الأبرار و نصوص الأخبار، ج 4، ص 79، مؤسسة الأعلمی للمطبوعات، بی‌تا.

[4]. همان، ص 40.

[5]. همان، ص 41.

[6]. همان، ص 44 – 45.

[7]. همان، ص 42.

[8]. همان، ص 50 – 53.

[9]. افندى، عبدالله بن عیسى‏بیگ‏، ریاض العلماء و حیاض الفضلاء، محقق، حسینى اشکورى، احمد، اهتمام، مرعشى، محمود، ج 4، ص 346، بیروت، مؤسسة التاریخ العربی‏، چاپ اول، 1431ق.

[10]. شیخ صدوق، محمد بن علی‏، التوحید، محقق، مصحح، حسینی، هاشم‏، ص 24، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ اول، 1398ق.

[11]. شیخ صدوق، عیون اخبار الرضا(ع)، محقق، مصحح، لاجوردی، مهدی، ج 2، ص 25 و 134 – 135، تهران، نشر جهان، چاپ اول، 1378ق.

[12]. شیخ مفید، الامالی، محقق، مصحح، استاد ولی، حسین، غفاری، علی اکبر، ص 124، قم، کنگره شیخ مفید، چاپ اول، 1413ق.

[13]. طبری آملی، عماد الدین محمد، بشارة المصطفی لشیعة المرتضی، ج 2، ص 36، نجف، المکتبة الحیدریة، چاپ دوم، 1383ق.

[14]. مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، ج 1، ص 30، بیروت، دار إحیاء التراث العربی، چاپ دوم، 1403ق.

[15]. «ملاک حدیث متواتر لفظی، معنوی و اجمالی»، 2412؛ «تشخیص و تمییز احادیث صحیح»، 1937؛ «اعتماد به احادیث»، 3125

نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

پرسش های اتفاقی

  • آیا بر اساس قرآن، تعیین جنسیت فرزندانی که در شکم مادران می باشند، امکان پذیر نیست؟
    39523 تفسیر 1389/02/20
    جواب بخش اوّل پرسش شما با شماره 3261 (سایت: 3816) در سایت موجود است (پیش تر به آن پاسخ داده شد)، اما در ارتباط با بخش دوم آن، باید گفت: در این آیه، ادعا نشده که هر قسمت از آن، اثبات کننده قسمت های دیگر نیز ...
  • تنهایی خداوند به چه معنا است؟
    10309 صفات الهی 1394/05/05
    این که خداوند متعال تنها است، معنایش آن است که کسی در مقام ذات با خداوند نیست؛ و او یگانه و یکتا است و کسی همتایش نیست. و این منافات ندارد که خداوند در مقام ظهور و بروز با همه باشد؛ چنان‌که خداوند می‌فرماید: «مشرق و مغرب، از ...
  • آیا اگر مرد با زنش نزدیکی نکند حق طلاق برای زن ثابت می شود؟
    287190 Laws and Jurisprudence 1388/09/09
    طبق موازین اسلامی، هر مردی موظف است؛ در حد امکان؛ نیازهای جنسی همسر خود را برآورده نماید و حتی نباید به امور مباحی بپردازد که او را از چنین وظیفه­ای باز می­دارد. مسلماً خود ارضایی و در نتیجه عدم توجه به همسر، از گناهان بزرگی ...
  • ارکان اقرار چیست؟ آیا میان «اقرار» و «اعتراف» فرق است؟
    31005 گواهی و اقرار 1393/04/12
    اقرار در لغت به معنای اعتراف کردن و اثبات چیزی است.[1] در اصطلاح فقه؛ عبارت است از: خبر دادن از حقّى ثابت بر ضرر خود یا نفى حقّى از ذمّه دیگرى براى خود.[2] بنابراین، اعتراف نیز به معنای اقرار است، ...
  • از چه زمانی گناهان انسان محاسبه می شود؟
    40860 Laws and Jurisprudence 1388/06/02
    گناه و معصیت مشروط به داشتن تکلیف است و تا انسان نسبت به انجام واجبات و ترک محرمات تکلیفی نداشته باشد، گناهی بر او نوشته نخواهد شد. داشتن تکلیف نیز مشروط به داشتتن شرایطی است که از جمله آنها بلوغ و عقل ...
  • تعداد موجودات در هر گروه مانند انسان بر چه اساسی است؟
    7588 کثرت موجودات 1392/02/17
    شناخت دقیق و جزئی تعداد موجودات در حیطه فهم انسان نیست؛ زیرا ابزار ادراک و راه‌های شناخت انسان عبارت است از: حس، خیال، عقل و وحی؛ این مطلب از امور حسی و خیالی نیست که انسان بتواند با حواس ظاهری و باطنی یا با نیروی خیال خود ...
  • آیا به نظر جامعه مدرسین درباره مراجع تقلید می توان عمل کرد؟
    11937 Laws and Jurisprudence 1389/08/20
    پاسخ حضرت آیت الله هادوی تهرانی (دامت برکاته) به این شرح است:مراجع مزبور همگی در حکم مساوی هستند و تقلید از هر یک از ایشان، صحیح می باشد. ...
  • اولین پیامبری که با زن بیوه ازدواج کرد، که بود؟
    8261 تاریخ 1395/06/04
    براساس روایتی از امام رضا(ع)؛ اولین کسى که خداوند به او اجازه داد تا با زنى بیوه ازدواج نماید، حضرت داود پیامبر(ع) بوده است: ‏«ابو صلت هروى» از امام رضا(ع) پرسید: داستان واقعى داود و اوریا چه بوده است؟ آن‌حضرت پاسخ دادند: «در روزگار داود هنگامى که زنى ...
  • تفسیر مختصری از آیه 33 سوره نساء «وَ لِکلٍّ جَعَلْنا مَوالِی ...» می‌خواستم؟
    6540 تفسیر 1398/09/14
    قرآن و دیگر منابع دینی بارها به موضوع ارث[1] پرداخته‌ و در همین راستا، از هم‌پیمانان انسان نیز نام برده‌اند:«وَ لِکلٍّ جَعَلْنا مَوالِی مِمَّا تَرَک الْوالِدانِ وَ الْأَقْرَبُونَ وَ الَّذِینَ عَقَدَتْ أَیمانُکمْ فَآتُوهُمْ نَصِیبَهُمْ...»؛[2] براى هر کس وارثانى قرار دادیم که از ...
  • مراحل سه‌گانه‌ی نگاه و شهود عارف نسبت به وجود کدام است؟
    2903 چینش وجود 1399/11/23
    مقصود از تقسیم وجود مطلق به سه مرحله: مرحله‌ی ذات خدا، مرحله‌ی عالم و مرحله‌ی تجلی است؛[1] یعنی در واقع تقسیم نگاه و شهود عارف است که سه‌گونه است. بنابراین، وجود عالم هم می‌تواند از نوع دوم باشد و هم از نوع سوم؛ زیرا ...

پربازدیدترین ها