جستجوی پیشرفته
بازدید
6524
آخرین بروزرسانی: 1398/12/26
خلاصه پرسش
فرد و یا مؤسسه‌ای که واسطه‌ی در دریافت مبلغ کفاره‌ی روزه است، آیا با این پول تنها باید برای فقرا نان تهیه کند، یا مجاز است که هر نوع غذایی را به آنان بدهد؟
پرسش
در صورتی که پول گندم را بابت کفاره روزه به مؤسسه‌ی خیریه‌ای بپردازیم، آیا آن مؤسسه موظف است صرفا نان بخرد و به فقرا بدهد، و یا به صورت کلی می‌تواند برای اطعام فقرا مصرف کند؛ مثل اینکه مقداری پنیر بخرد و به فقرا بدهد؟
پاسخ اجمالی

اگر کفاره دهنده، صرفا برای تهیه گندم، مبلغی را پرداخت کرده است، باید همان را تهیه نمود و به فقرا داد. و الّا می‌توان خود آن مبلغ را -به عنوان کفاره- به نیازمندان داد و یا با آن، چیزی که به تنهایی وعده غذایی به شمار آید - مثل گندم، برنج یا ماکارونی- را تهیه و به مصرف فقرا رساند؛ بنابراین امثال پنیر که غذای مستقلی نبوده و همراه با نان استفاده می‌شود، نمی‌تواند به تنهایی در این مورد استفاده شود.(مگر در منطقه‌ای به عنوان غذای مستقل مورد استفاده قرار گیرد).

ضمن این‌که غذایی که به هر فقیر داده می‌شود، باید مقدار آن حداقل 750 گرم باشد.

ضمائم:

پاسخ دفاتر مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]

حضرت آیت الله العظمی خامنه‌ای (مد ظله العالی):

مهم این است که اولا طعام (گندم، جو، آرد، نان، برنج، ماکارونی، کشمش و خرما) باشد، ثانیا، مقدار آن به تعداد روزهایی که مکلف گفته برسد. لازم به ذکر است به ازاء هر روز کمتر از یک مد (750 گرم) نباید بدهد.

حضرت آیت الله العظمی سیستانی (مد ظله العالی):

باید به همان نحوی که وکالت گرفته مصرف کند مثلا اگر پول را بابت مقدار مشخصی نان گرفته همان مقدار نان به فقرا بدهد

حضرت آیت الله العظمی شبیری زنجانی (مد ظله العالی):

پنیر و مانند آن که به تنهایی طعام حساب نمی‌شود، کفایت نمی‌کند و باید به ازای هر روز، مقدار وزن لازم(900گرم به حساب گندم و برنج) از خود طعام به مسکین (که از فقیر سخت‌تر زندگی را می‌گذراند) داده شود.

حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (مد ظله العالی):

فقط باید صرف نان یا آرد کند.

حضرت آیت الله العظمی نوری همدانی(مد ظله العالی):

چنانچه صاحب مال موسسه مذکور را وکیل کرده است لازم است در همان مورد مصرف شود.

 حضرت آیت الله هادوی تهرانی (دامت برکاته):

در کفاره، باید از غذای غالب شهر یا روستای محل سکونت خود حساب کنند و به فقیر بپردازند و می‌توانند از ارزان‌ترین غذای غالب محاسبه کنند و اگر کسی بخواهد احتیاط کنند، می‌توانند از غذای غالب گران‌تر حساب کنند.

بنابراین لازم نیست حتماً برای کفاره نان بدهند. پنیر هم در صورتی که به تنهایی غذای غالب مردم در منطقه‌ای باشد، مردم آن منطقه می‌توانند به عنوان کفاره بدهند. در غیر این صورت اگر در کنار غذای اصلی (برنج یا نان و ...) به عنوان خورشت غذا در میان اکثر مردم منطقه رایج باشد، می‌توانند آن را در کنار غذای اصلی، به عنوان بخشی از یک مد طعامِ کفاره محاسبه کنند.

لینک به سایت استفتائات

 

 


[1]. استفتا از دفاتر آیات عظام: خامنه‌ای، سیستانی، شبیری زنجانی، مکارم شیرازی، نوری همدانی (مد ظلهم العالی) توسط سایت اسلام کوئست.

نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

پرسش های اتفاقی

  • امیرالمؤمنین علی(ع) پیرامون تعریف اسم و فعل و حرف چه فرموده است؟
    7405 حدیث 1397/05/18
    1. در مورد پرسش مطرح شده نقل شده است که؛ وقتی ابو الاسود دوئلى پیش امیرالمؤمنین علی(ع) آمد، آن‌حضرت کاغذی را به او داد که در آن چنین نوشته بودند: «بسم الله الرّحمن الرّحیم، کلام سه قسم است: اسم و فعل و حرف. اسم آن چیزى است که ...
  • چرا هرکس بر امام حسین (ع) بگرید بهشت بر او واجب می‌شود؟
    11968 عزاداری و زیارت 1392/12/14
    با در نظر گرفتن مجموعه روایات در این موضوع به این نتیجه می‌رسیم، گریه‌ای برای ورود به بهشت مؤثر است که از روی معرفت و محبت باشد، نه از روی احساسات صرف. گریه‌ای ارزش دارد که از صمیم قلب، محبت و عشق باشد، عشق و محبت واقعی، آن ...
  • ماجرای تعارض کشته شدن شتر صالح در آیات قرآن چیست؟
    26286 تفسیر 1388/09/01
    یکی از شیوه های بیانی رایج در آیه های قرآنی، کاربرد اسلوب اجمال و تفصیل است. از میان آیات مربوط به ماجرای کشته شدن شتر صالح، سه آیه این کار را به همه غیرمؤمنان قوم ثمود نسبت می دهند، یک آیه آن را کار گروه مستکبران این قوم معرفی می ...
  • فرق میان «تعارض» و «تزاحم» چیست؟
    60105 مبانی فقهی و اصولی 1391/03/18
    الف. تعارض: یعنی این که مضمون (مدلول) دو یا چند دلیل لفظى –مانند دو روایت- با یکدیگر تنافی داشته باشند؛ به این معنا که مضمون هریک نفى مدلول و مضمون دیگرى نماید، به‌ گونه ‌اى که عرف، در نگاه اولیه جمع میان آن دو را امکان‌ ...
  • در آیه «هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِی رَبِّهِمْ» چرا برای اسم تثنیه «خَصْمَانِ»، از فعل جمع «اخْتَصَمُوا» استفاده شده است؟
    21196 تفسیر 1394/08/14
    صاحب کتاب «إعراب القرآن و بیانه» در این مورد می‌گوید: در این عبارت، نخست از تثنیه «خصمان» استفاده شد، سپس جمع «اختصموا»؛ چون «خصم» در اصل مصدر است و گرچه بیشتر به صورت مفرد مذکر می‌آید، اما جایز است به صورت تثنیه و جمع نیز آورده شود؛ و ...
  • تاریخچه زندگی خفینه بن قیس بن سلمه بن طریف که بنابر برخی از گزارش‌ها از شهدای عاشورا بود را بنویسید.
    2124 تاريخ بزرگان 1400/03/11
    به استناد گزارش برخی از منابع تاریخی کهن، خفینة بن قیس بن سلمة بن طریف بن ابان بن سلمة بن حارثة بن فهم‏ فهمی، یکی از افراد سعادتمندی بود که توانست روز عاشورا در رکاب امام حسین(ع) بجنگد و نام خود را در زمره‌ی شهدای کربلا ...
  • آیا نگهداری از پرندگان در قفس از لحاظ اخلاقی و شرعی اشکالی ندارد؟
    88320 حدیث 1396/07/25
    با این‌که در برخی موارد، نگهداری پرندگان و برخی حیوانات دیگر در قفس، چندان کار اخلاقی به نظر نمی‌رسد اما اگر رفتار مناسبی با آنان شود، شاید زندگی در قفس برای برخی پرندگان و دیگر جانداران مناسب‌تر از فضای آزاد باشد؛ چرا که ممکن است بر اثر کم‌غذایی و دیگر ...
  • راه صحیح انتخاب همسر چیست؟
    35595 ازدواج، خانواده، طلاق و 1387/12/21
    خالق مهربان زن را برای مرد و مرد را برای زن آفریده است و رابطه بین آنان را در چارچوب ازدواج پیش بینی کرده است که از روی شناخت و دارای معیار ها و شرایط مورد نظر اسلام باشد. در آموزه های اسلامی ما معیار ها و شرایط متعددی برای ...
  • چرا هر رکعت نماز، دو سجده دارد؟
    28126 دو سجده 1392/12/22
    اگر چه عبادات از امور تعبدی هستند، همین‌طور برخی از اجزا و شرایط آنها، و طبیعی است که انسان چندان دست‌رسی به فلسفه آنها ندارد، اما در عین حال در برخی از روایات وارده از سوی پیشوایان دین، در مواردی از امور تعبدی - از جمله آنچه در ...
  • آیا نذر زن بدون اجازه شوهر، جایز نیست؟ علت آن چیست؟
    36432 عهد، نذر و سوگند 1392/02/26
    الف: حکم مسئله نظر مراجع عظام تقلید درباره‌ی نذر زن بدون اجازه‌ی شوهر، مختلف بوده و به شرح ذیل است: 1. نذر زن، بدون اجازه شوهر، باطل است.[1] 2. نذر زن اگر مزاحم حقوق شوهر باشد، بى‌‌اجازۀ او باطل است.[2]

پربازدیدترین ها