جستجوی پیشرفته
بازدید
18550
آخرین بروزرسانی: 1397/07/24
خلاصه پرسش
طبق آیه قرآن و روایات، خداوند نعمتی را از بنده اش نمی گیرد مگر این که گناهی کرده که شایستگی از دست دادن آن نعمت را داشته باشد. پس اگر امامان مریض می شدند، آیا گناهی کرده اند که شایستگی نعمت را از دست داده اند؟
پرسش
طبق آیه قرآن و روایات، خداوند نعمتی را از بنده اش نمی گیرد مگر این که گناهی کرده باشد که شایستگی از دست دادن آن نعمت را داشته باشد. پس امامان که معصوم هستند نباید مریض می شدند یا مشکل مالی و ...برای آنها پیش می آمد! سؤال این است که آیا آنها مریض می شدند و اگر آنها مریض می شدند، آیا گناهی کرده اند که شایستگی نعمت را از دست داده اند؟
پاسخ اجمالی

موضوع مطرح شده در پرسش، ضمن بیان چند نکته روشن خواهد شد.

1. آنچه در قرآن کریم در این باره(پس گرفتن نعمت از سوی خداوند به سبب گناه بنده) وجود دارد، چنین است: «خداوند، هیچ نعمتى را که به گروهى داده، تغییر نمى ‏دهد جز آن که آنها خودشان را تغییر دهند».[1] بی گمان آنچه در این آیه آمده، ناظر به نعمت های اجتماعی است؛ مانند امنیت، عدالت، فراوانی نعمت و...، نه نعمت های فردی؛ نظیر سلامت جسمی، روحی و روانی.

2. اما روایاتی در این باره در منایع حدیثی وجود دارد؛ نظیر روایت مورد نظر که از امام صادق(ع) در کتاب کافی آمده است: «أَمَا إِنَّهُ لَیْسَ مِنْ عِرْقٍ یَضْرِبُ وَ لَا نَکْبَةٍ وَ لَا صُدَاعٍ وَ لَا مَرَضٍ إِلَّا بِذَنْب‏...»؛[2] هیچ تب، حادثه، سر درد و بیمارى ‏اى پیش نمى ‏آید، مگر به سبب گناه.

3. آنچه در توجیه و تفسیر این دست از روایات می توان گفت؛ این است که اگر چه اولیای الاهی از آنچه برای ما گناه است معصوم اند، اما با توجه به شخصیت و جایگاه والای شان، ترک اولی می تواند برای آنها گناه محسوب شود، و استغفارشان نیز به همین دلیل است؛[3] از این رو، برخی از مشکلات و گرفتاری های اولیای خدا نیز ناشی از همین ترک بهترها است، چنان که در مورد پیامبرانی؛ مانند یونس و یوسف (ع) مشاهده شده است.

آن جا که قرآن کریم در مورد حضرت یونس می فرماید: «و ذا النون [یونس‏] را (به یاد آور) در آن هنگام که خشمگین (از میان قوم خود) رفت و چنین مى‏پنداشت که ما بر او تنگ نخواهیم گرفت (امّا موقعى که در کام نهنگ فرو رفت،) در آن ظلمتها (ى متراکم) صدا زد: (خداوندا!) جز تو معبودى نیست! منزّهى تو! من از ستمکاران بودم! ما دعاى او را به اجابت رساندیم و از آن اندوه نجاتش بخشیدیم و این گونه مؤمنان را نجات مى‏دهیم».[4] بدیهی است که افتادن یونس در شکم ماهی، به جهت عصبانی شدن از مردم بت پرست و نافرمان، و ترک آنان است. این برخورد گناهی نیست، بلکه ترک اولی است.

یا حضرت یوسف آن جا که به سبب لحظه ای غلفت به جای در خواست نجات از خدای تعالی، از عزیز مصر تقاضای آزادی کرد، زندانیش طولانی مدت شد: «و به آن یکى از آن دو نفر، که مى ‏دانست رهایى مى ‏یابد، گفت: «مرا نزد صاحبت [سلطان مصر] یادآورى کن!» ولى شیطان یادآورى او را نزد صاحبش از خاطر وى برد و بدنبال آن، (یوسف) چند سال در زندان باقى ماند».[5]

4. از سویی این گونه امراض و مشکلات برای مؤمنان و اولیای الاهی نعمت به حساب می آید؛[6] چرا که مایۀ امتحان آنها است، و مؤمنان هنگامی که از این دست مشکلات پیروز و سربلند بیرون آیند، بر مقام معنوی آنها افزوده و محبوب و مقرب درگاه پروردگار خواهند شد. حسین بن علوان در این زمینه از امام صادق (ع) نقل می کند: «امام در حضور سدیر فرمود: خداوند بنده ای را که دوست دارد، او را با بلا و گرفتاری های سخت امتحان می کند، ای سدیر من و شما هر صبح و شام در معرض این امتحانات هستیم».[7]

5. البته گفتنی است؛ روایت مطرح شده در باره سببیت گناه نسبت به بیماری ها و مشکلات مطلق نیست، بلکه جنبه حد اکثری دارد؛ بدین معنا که بسیاری از مریضی ها و گرفتاری هایی را که انسان متحمل می شود، عکس العمل گناه او است. بنابر این، برخی از این بیماری های جسمی، روحی و روانی و...، الزاماً نمی تواند عکس العمل گناه باشد، تا در مورد معصومان و بندگان صالح خدا این شبهه پیش آید که آیا آنان گناهی مرتکب شده اند که نعمت سلامت از آنان گرفته شد؟! آنچه در این باره می توان گفت این است که از آن جا که معصومان و بندگان برگزیده خدا نیز دارای بدن عنصری بوده و هستند، بدن آنان نیز در برابر ویروس بیماری واکنش نشان می داد؛ یعنی اگر ویروس سرما خوردگی به بدن آنها وارد می شد، طبیعی است که آنان نیز دچار سرما خوردگی می شدند. اگر غذای مسموم می خوردند، مسموم می شدند، چنانچه ضربه ای بر بدنشان وارد می شد، جای ضربه مجروح می شد و...؛ لذا در تمام موارد نمی توان حکم کلی جاری کرد که هر کس به بیماری مبتلا شد، به معنای آلوده شدن به گناه است، بلکه برخی از این مریضی ها واکنش طبیعی بدن در برابر عامل مریضی است. نیز در مورد معصومان همان گونه که بیان شد می تواند امتحان باشد برای رسیدن به قرب الهی، و یا ترک اولی باشد، نه گناه.

 

[1]. انفال، 53؛ مشابه این در سوره نحل، آیه 112 آمده است: «خداوند (براى آنان که کفران نعمت مى‏کنند،) مثلى زده است: منطقه آبادى که امن و آرام و مطمئن بود و همواره روزیش از هر جا مى‏رسید امّا به نعمتهاى خدا ناسپاسى کردند و خداوند به خاطر اعمالى که انجام مى‏دادند، لباس گرسنگى و ترس را بر اندامشان پوشانید».

[2]. ر. ک: کلینی، کافی، ج 2، ص 269، دارالکتب الاسلامیة، تهران، 1365ش.

[4] انبیاء، 87، 88.

[5] یوسف، 42.

[7]. کلینی، کافی، ج 2، ص 253. « الْحُسَیْنِ بْنِ عُلْوَان‏ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ (ع) أَنَّهُ قَالَ وَ عِنْدَهُ سَدِیرٌ إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَحَبَّ عَبْداً غَتَّهُ بِالْبَلَاءِ غَتّاً وَ إِنَّا وَ إِیَّاکُمْ یَا سَدِیرُ لَنُصْبِحُ بِهِ وَ نُمْسِی...».

 

نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

در خبرنامه سایت عضو شوید

آخرین پرسش ها و پاسخ ها را همه روزه در ایمیل خود مطالعه کنید

پرسش های اتفاقی

پربازدیدترین ها

  • پیامبران اولو العزم چه کسانی هستند؟ چرا اولو العزم نامیده شدند، و کتاب‌‌های آنها چه نام دارد؟ و چرا زرتشت و داوود(ع) اولو العزم نیستند؟
    635258 پیامبران و کتابهای آسمانی
    واژۀ «اولو العزم» در آیۀ 35 سورۀ احقاف آمده است. عزم به معنای حکم و شریعت است، و اولو العزم یعنی پیامبرانی که دارای شریعت و دین مستقل و جدیدی بودند. در روایات برای پیامبران اولو العزم شرایطی ذکر شده است:داشتن دعوت جهان‌شمول،داشتن شریعت و دین،داشتن ...
  • نماز جمعه به چه صورت خوانده می شود؟
    466495 Laws and Jurisprudence
    نماز جمعه یکی از عباداتی است که در فضیلتش همین بس که سوره ای از قرآن به نامش آمده است و به جماعت خوانده می شود. نماز جمعه دارای دو خطبه می باشد که با حمد و ...
  • حکم زنا با زن شوهردار چیست؟
    462674 Laws and Jurisprudence
    زنا خصوصا با زن شوهر دار یکی از گناهان بسیار زشت و بزرگ به شمار می آید ولی بزرگی خداوند و وسعت مهربانی او به حدی است، که اگر گنهکاری که مرتکب چنین عمل زشت و شنیعی شده واقعا از کردۀ خود پشیمان باشد و تصمیم جدی ...
  • تعداد فرزندان حضرت علی (ع)، و نام ایشان و نام مادران آنان چه بوده است؟
    415833 معصومین
    شیخ مفید در کتاب ارشاد تعداد آنها را 27 تن از دختر و پسر دانسته و پس از آن گفته است: عده‏ای از علمای شیعه گویند که فاطمه پس از وفات پیامبر (ص) جنینی که پیامبر او را محسن نامیده بود سقط کرد. بنابر قول این عده، فرزندان آن حضرت ...
  • آیا ارتباط انسان با جن ممکن است؟
    393303 جن
    قرآن مجید وجود جن را تصدیق کرده و ویژگی‌‏های زیر را برای او برمی‌شمارد:جن موجودی است که از آتش آفریده شد، بر خلاف انسان که از خاک آفریده شده است.[1]دارای علم، ادراک، تشخیص حق از باطل و قدرت منطق و استدلال ...
  • عقیقه و احکام و شرایط آن چیست؟
    390938 Practical
    عقیقه عبارت است از: کشتن گوسفند یا هر حیوانی که صلاحیّت قربانی کردن داشته باشد، در روز هفتم ولادت فرزند، جهت حفظ فرزند از بلاها. پرداخت قیمت آن کفایت از عقیقه نمی‌کند. بهتر است عقیقه و فرزندی که برایش عقیقه می‌شود، از حیث جنسیت مساوی باشند، ولی ...
  • اصول و فروع دین را نام برده و مختصراً توضیح دهید؟
    350052 Laws and Jurisprudence
    دسته بندی اصول دین و فروع دین به این شکلی که در میان ما متداول است از احادیث و روایات ائمه (ع) اخذ نشده است؛ بلکه دانشمندان علوم دینی معارف دینی را به این صورت دسته بندی کردند. تاریخ بحث ها در باره به نیمه دوم قرن اول هجری ...
  • آیا کاشت ناخن مانع غسل و وضو است؟
    336042 Laws and Jurisprudence
    در غسل و وضو، باید آب به اعضای بدن برسد و ایجاد مانعی در بدن که رفع آن مشکل یا غیر ممکن است، جایز نیست، مگر در صورتی که ضرورتی آن را اقتضا کند و یا غرض عقلائی مشروعی در این امر وجود داشته باشد.در هر حال، اگر مانعی ...
  • آیا خداوند به نفرینی که از دل شکسته باشد، توجه می کند؟ یا فقط دعاهای مثبت را اجابت می کند؟
    321239 Practical
    نفرین در آموزه های دینی ما مسئله ای شناخته شده است، چنان که در آیات و روایات آمده است: "بریده باد هر دو دست ابو لهب"؛ "از نفرین مظلوم بترسید که نفرین مظلوم به آسمان می رود". و... . منتها همان گونه که دعا برای استجابت، نیازمند شرایط است، ...
  • آیا از آیات قرآن می‌توان امامت علی(ع) را اثبات کرد؟
    309372 امام علی ع
    بهترین راه اثبات امامت امام علی(ع) برای اهل‌سنت، تمسک به قرآن و روایاتی که در کتب خودشان نقل شده، می‌باشد و البته بدیهی است که انسان باید حقیقت‌جو باشد تا به توجیهات ناصواب و غیر عقلانی متوسل نشود و چشم را به روی حقیقت نبندد.در قرآن ...