بازدید
2852
آخرین بروزرسانی: 1398/05/14
خلاصه پرسش
آیا توصیه شده تا در ازدواج موقت زیاده‌روی نشود؟
پرسش
با سلام؛ اگر فردی فقط به فکر شهوترانی و تنوع طلبی باشد و فقط به همین دلیل ازدواج موقت کند، آیا از مقام و درجهی انسانیاش کاسته میشود؟ و اگر فردی عفت پیشه کند و ازدواج موقت نکند، آیا نزد خداوند دارای درجهی بالاتری نسبت به فردی است که دنبال ازدواج بوده است؟
پاسخ اجمالی

توصیه‌هایی که در کلام معصومان(ع) در مورد ازدواج موقت وجود دارد، از یک‌سو براى تأمین بهداشت روان و جلوگیرى از انحراف جامعه به راه‌هاى غیر مشروع است. و از سوی دیگر - با توجه به بدعتی که در مورد ممنوعیت مطلق چنین ازدواجی بعد از پیامبر اسلام(ص) به وجود آمده بود-، برای آن است که به تدریج عمل به این حکم شرعی، رفتاری نامشروع ارزیابی نشود؛ لذا نباید آن‌را تنها ابزار و بهانه‌ای برای هوس‌بازى و شهوت‌رانى ساخت، و از ازدواج دائم غافل بود؛ چرا که در بیشتر موارد با ازدواج دائم است که انسان دارای فرزندان صالح، و باعث امتداد نسل بشر خواهد شد، و سکون و آرامشی که قرآن به آن وعده داده، در محیط گرم خانواده‌ای دائمی بیشتر تحقق خواهد یافت: «وَ مِنْ آیاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَکُمْ مِنْ أَنْفُسِکُمْ أَزْواجاً لِتَسْکُنُوا إِلَیْها وَ جَعَلَ بَیْنَکُمْ مَوَدَّةً وَ رَحْمَة»؛[1]

و از نشانه‌‏هاى او این است که همسرانى از جنس خودتان براى شما آفرید تا در کنار آنان آرامش یابید، و در میانتان مودّت و رحمت قرار داد.

در همین راستا، در سفارش‌های ائمه(ع) به برخی از یارانشان آمده است: «در مسئله ازدواج موقت بهتر است به اقامه سنت اکتفا شود، و آن‌قدر به آن پرداخته نشود که انسان از همسر دائمش غافل شود؛ زیرا این کار سبب می‌شود زنان به کفر و انکار کشیده شوند، و به دستور دهندگان به متعه و اهل‌بیت ناسزا گفته و نفرین کنند».[2]

در همین راستا باید گفت؛ افراط در چند همسری، و تغییر همسر دائم - با استفاده از ازدواج و طلاق‌های پیاپی - هم به دلیل هوسرانی مورد پذیرش اسلام نیست: «تَزَوَّجُوا وَ لَا تُطَلِّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ لَا یُحِبُّ الذَّوَّاقِینَ‏ وَ الذَّوَّاقَاتِ»؛[3] ازدواج کنید و طلاق ندهید که خداوند زن و مرد عیاش و لذت‌جو را دوست ندارد.

گفتنی است که ازدواج موقت، مانند ازدواج دائم شرایط و مقرراتى دارد که مانع برخى سوء استفاده‌ها از این قانون مى‌شود.[4]

با توجه به آنچه که بیان شد، و با توجه به سؤال پرسش‌گر، باید گفت؛ اگر چه بر اساس قرآن، انسان‌های باتقوا و پرهیزکار در پیش‌گاه خداوند دارای مقام بالایی هستند،[5] اما این دلیلی بر آن نیست که کسانی اگر امکان ازدواج دائم برای آنها میسر نیست، بهتر است با خواسته‌های طبیعی خود مبارزه کرده، و رهبانیت پیشه کنند، و از ازدواج موقت خودداری کنند؛ زیرا پرهیزکاری به معنای خودداری از حرام و اسراف است و برطرف‌کردن حداقل نیازهای طبیعی از راه مشروع، نه اسراف است و نه حرام.

 

 

[1]. روم، 21.

[2]. کلینی، محمد بن یعقوب، کافی، محقق، مصحح، غفاری، علی اکبر، آخوندی، محمد، ج 5، ص 453، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ چهارم، 1407ق. «کَتَبَ أَبُو الْحَسَنِ ع إِلَى بَعْضِ مَوَالِیهِ لَا تُلِحُّوا عَلَى الْمُتْعَةِ إِنَّمَا عَلَیْکُمْ‏ إِقَامَةُ السُّنَّةِ فَلَا تَشْتَغِلُوا بِهَا عَنْ فُرُشِکُمْ وَ حَرَائِرِکُمْ فَیَکْفُرْنَ وَ یَتَبَرَّیْنَ وَ یَدْعِینَ عَلَى الْآمِرِ بِذَلِکَ وَ یَلْعَنُونَا». ر. ک: پاسخ 33354.

[3]. طبرسی، حسن بن فضل، مکارم الاخلاق، ص 197، قم، شریف رضی، چاپ چهارم، 1412ق.

[4]. ر. ک: ( ازدواج موقت (متعه) و شرایط آن )، پاسخ 574.

[5]. حجرات، 13. «إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاکُم».

نظرات
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

در خبرنامه سایت عضو شوید

آخرین پرسش ها و پاسخ ها را همه روزه در ایمیل خود مطالعه کنید

پرسش های اتفاقی

پربازدیدترین ها

  • سریع الاستجابة ترین دعا جهت رسیدن به حاجت کدام است؟
    887033 دستور العمل ها 1386/03/09
    اگرچه دعاهای زیادی از امامان معصوم (ع) نقل شده است که مورد اجابت واقع شده و سریع الاجابة هستند، که ذکر متن آنها در این جا مقدور نیست و فقط به ذکر اسامی چند مورد که دارای اهمیت خاص هستند اشاره می شود: 1. دعای توسل 2. دعای فرج 3. دعای اسم اعظم 4. ...
  • در چه صورت غسل جنابت بر زن واجب می شود؟
    548334 Laws and Jurisprudence 1386/09/04
    از دو راه جنابت حاصل می شود:1) نزدیکی و آمیزش جنسی، اگرچه منی بیرون نیاید.2) بیرون آمدن منی، (حتی بدون دخول) چه در خواب باشد یا بیداری، کم باشد یا زیاد، با شهوت ...
  • پیامبران اولوالعزم و کتاب‌های آنها کدام‌اند؟ چرا «اولوالعزم» نامیده شده‌اند و چرا زرتشت و داوود(ع) اولوالعزم نیستند؟
    425967 تفسیر 1387/02/31
    واژه اولوالعزم در آیه 35 سوره احقاف آمده است. عزم به معنای حکم و شریعت است و اولوالعزم یعنی پیامبرانی که دارای شریعت و دین مستقل و جدیدی بوده اند. در روایات برای پیامبران اولوالعزم شرایطی ذکر شده است: 1. داشتن دعوت جهان شمول
  • نماز جمعه به چه صورت خوانده می شود؟
    413275 Laws and Jurisprudence 1389/09/10
    نماز جمعه یکی از عباداتی است که در فضیلتش همین بس که سوره ای از قرآن به نامش آمده است و به جماعت خوانده می شود. نماز جمعه دارای دو خطبه می باشد که با حمد و ...
  • حکم زنا با زن شوهردار چیست؟
    389850 Laws and Jurisprudence 1387/05/23
    زنا خصوصا با زن شوهر دار یکی از گناهان بسیار زشت و بزرگ به شمار می آید ولی بزرگی خداوند و وسعت مهربانی او به حدی است، که اگر گنهکاری که مرتکب چنین عمل زشت و شنیعی شده واقعا از کردۀ خود پشیمان باشد و تصمیم جدی ...
  • آیا ارتباط انسان با جن ممکن است؟
    369367 تفسیر 1386/02/01
    قرآن مجید وجود جن را تصدیق کرده است و ویژگی‏های زیر را برای او برمی شمارد: 1.جن موجودی است که از آتش آفریده شده، بر خلاف انسان که از خاک آفریده شده است.[1] 2. دارای علم ، ادراک، تشخیص ...
  • تعداد فرزندان حضرت علی (ع)، و نام ایشان و نام مادران آنان چه بوده است؟
    334303 معصومین 1387/06/05
    شیخ مفید در کتاب ارشاد تعداد آنها را 27 تن از دختر و پسر دانسته و پس از آن گفته است: عده‏ای از علمای شیعه گویند که فاطمه پس از وفات پیامبر (ص) جنینی که پیامبر او را محسن نامیده بود سقط کرد. بنابر قول این عده، فرزندان آن حضرت ...
  • عقیقه و احکام و شرایط آن چیست؟
    319536 Practical 1391/02/11
    عقیقه عبارت است از: کشتن گوسفند یا هر حیوانی که صلاحیّت قربانی کردن داشته باشد، در روز هفتم ولادت فرزند، جهت حفظ فرزند از بلاها. پرداخت قیمت آن کفایت از عقیقه نمی‌کند. بهتر است عقیقه و فرزندی که برایش عقیقه می‌شود، از حیث جنسیت مساوی باشند، ولی اگر ...
  • اصول و فروع دین را نام برده و مختصراً توضیح دهید؟
    314602 Laws and Jurisprudence 1387/09/23
    دسته بندی اصول دین و فروع دین به این شکلی که در میان ما متداول است از احادیث و روایات ائمه (ع) اخذ نشده است؛ بلکه دانشمندان علوم دینی معارف دینی را به این صورت دسته بندی کردند. تاریخ بحث ها در باره به نیمه دوم قرن اول هجری ...
  • آیا کاشت ناخن مانع غسل و وضو است؟
    310066 Laws and Jurisprudence 1387/12/04
    در غسل و وضو، باید آب به اعضای بدن برسد و ایجاد مانعی در بدن که رفع آن مشکل یا غیر ممکن است، جایز نیست، مگر در صورتی که ضرورتی آن را اقتضا کند و یا غرض عقلائی مشروعی در این امر وجود داشته باشد.در هر حال، اگر مانعی ...