بازدید
7364
آخرین بروزرسانی: 1393/07/29
 
کد سایت fa7326 کد بایگانی 7106 نمایه امامان شیعه در منابع حدیثی اهل سنت
خلاصه پرسش
اهل بیت از دیدگاه شیعیان به چه افرادی اطلاق شده و چرا نامی از پیشوایان شیعه در کتب معتبر اهل سنت با عنوان امام وجود ندارد؟
پرسش
در کتب احادیث اهل سنت در خصوص امامان جست و جویی انجام دادم و هیچ چیزی ندیدم. حال بفرمایید که چگونه شیعیان بیان می دارند که امامان از جمله اهل البیت هستند؟ آیا این دوازده امام و حضرت محمد (ص) و نیز دختر پیامبر (ص) و در کل آنها همسر بزرگوار پیامبر (ص) را از اهل البیت مستثنا می کنند؟ در کتب معتبر و قابل اطمینان اهل سنت هیچ نامی از صادق و کاظم یا هادی و دیگران را ندیدم که به آنها امام خطاب شده باشد؟
پاسخ اجمالی

این پرسش در حقیقت به دو بخش تقسیم می شود:

 

1. از دیدگاه شیعیان، مراد از اهل بیت در قرآن، چه افرادی هستند و آیا همسران پیامبر نیز مشمول عنوان اهل بیت هستند؟

 

2. آیا فقدان نام برخی امامان شیعه (ع) در کتب معتبر اهل سنت، به امامت آن بزرگواران خدشه ای وارد خواهد کرد؟

 

پاسخ بخش اول پرسشتان در موارد زیادی، از جمله پرسش های 6789 (سایت: 6976) ، 243 (سایت: 1850)   و 833 (سایت: 902)   وجود دارد که می توانید آنها را مطالعه فرمایید.

 

اما در ارتباط با بخش دوم پرسشتان، ابتدا به این مثال توجه فرمایید: فرض کنید که تصمیم به مسافرت گرفته و در ارتباط با شهر مقصدتان، تردید دارید. طبیعی است که برای انتخاب بهتر، از افراد مطلع پرس و جو کرده و با مطالعه راهنماها و نقشه های شهرهای مختلف، مزایا و معایب هر کدام از آنها را بررسی کرده، در نهایت مقصد مناسب خود را انتخاب می کنید.

 

پرسش ما این جا است که بعد از ورود به شهر مقصد، آیا دیگر نیازی وجود دارد که نقشه شهرهایی که مورد انتخابتان نبوده را نیز به همراه داشته و برای یافتن خیابان ها و مسیرهای داخلی شهری که در آن هستید، آن نقشه ها را نیز مورد جست و جو قرار داده و از پیدا نکردن یک خیابان مورد نظر در آنها متعجب شوید؟! مطمئنا پاسخ منفی بوده و بعد از ورود به یک شهر، مسیرهای موجود در آن را تنها باید در نقشه خود آن شهر جست و جو کرد. اکنون به پرسشتان برمی گردیم:

 

شیعیان برای انتخاب مسیر درست، ابتدا کتاب ها و منابع معتبر شیعه و اهل سنت را مورد بررسی قرار داده و بعد از آن که حتی با توجه به منابع اهل سنت، به این نتیجه درست رسیده اند که پیامبر (ص)، با بیانات مختلفی، امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب (ع) را به عنوان خلیفه بلافصل خود اعلام نموده و با احادیثی چون حدیث ثقلین، ادامه مسیر صحیح اسلام را تنها با پیروی از قرآن و اهل بیت (ع) امکان پذیر دانسته اند، [1] دیگر نیازی نمی بینند که برای یافتن اسامی پیشوایان خویش و یا برای اثبات احکام فقهی، اخلاقی، سیاسی و ...،کتب معتبر اهل سنت را به عنوان مستندی برای خویش قرار داده و در صورت نیافتن موارد فوق در این کتاب ها، در اعتقادات خود دچار تردید شوند. البته، می توان برای مناظرات و مباحثات ثانویه، به این کتاب ها نیز استناد کرد، اما جز در مرحله اول و انتخاب مسیر صحیح که نیاز به بررسی افکار متفاوت وجود دارد، در مراحل بعدی، شیعیان به هیچ وجه، عقاید خود را به کتاب های اهل سنت مستند نکرده، بلکه از منابع غنی شیعی در این راه استفاده می کنند و اعلام نشدن پیشوایان شیعه به عنوان امام در کتب اهل سنت، خدشه ای به اعتقاداتشان در این زمینه وارد نخواهد کرد.

 

 

[1] ر.ک: پرسش 1289 (سایت: 1273).

 

ترجمه پرسش در سایر زبانها
نظرات
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

در خبرنامه سایت عضو شوید

آخرین پرسش ها و پاسخ ها را همه روزه در ایمیل خود مطالعه کنید

پرسش های اتفاقی

پربازدیدترین ها

  • سریع الاستجابة ترین دعا جهت رسیدن به حاجت کدام است؟
    881814 دستور العمل ها 1386/03/09
    اگرچه دعاهای زیادی از امامان معصوم (ع) نقل شده است که مورد اجابت واقع شده و سریع الاجابة هستند، که ذکر متن آنها در این جا مقدور نیست و فقط به ذکر اسامی چند مورد که دارای اهمیت خاص هستند اشاره می شود: 1. دعای توسل 2. دعای فرج 3. دعای اسم اعظم 4. ...
  • در چه صورت غسل جنابت بر زن واجب می شود؟
    544037 Laws and Jurisprudence 1386/09/04
    از دو راه جنابت حاصل می شود:1) نزدیکی و آمیزش جنسی، اگرچه منی بیرون نیاید.2) بیرون آمدن منی، (حتی بدون دخول) چه در خواب باشد یا بیداری، کم باشد یا زیاد، با شهوت ...
  • پیامبران اولوالعزم و کتاب‌های آنها کدام‌اند؟ چرا «اولوالعزم» نامیده شده‌اند و چرا زرتشت و داوود(ع) اولوالعزم نیستند؟
    422561 تفسیر 1387/02/31
    واژه اولوالعزم در آیه 35 سوره احقاف آمده است. عزم به معنای حکم و شریعت است و اولوالعزم یعنی پیامبرانی که دارای شریعت و دین مستقل و جدیدی بوده اند. در روایات برای پیامبران اولوالعزم شرایطی ذکر شده است: 1. داشتن دعوت جهان شمول
  • نماز جمعه به چه صورت خوانده می شود؟
    408324 Laws and Jurisprudence 1389/09/10
    نماز جمعه یکی از عباداتی است که در فضیلتش همین بس که سوره ای از قرآن به نامش آمده است و به جماعت خوانده می شود. نماز جمعه دارای دو خطبه می باشد که با حمد و ...
  • حکم زنا با زن شوهردار چیست؟
    385449 Laws and Jurisprudence 1387/05/23
    زنا خصوصا با زن شوهر دار یکی از گناهان بسیار زشت و بزرگ به شمار می آید ولی بزرگی خداوند و وسعت مهربانی او به حدی است، که اگر گنهکاری که مرتکب چنین عمل زشت و شنیعی شده واقعا از کردۀ خود پشیمان باشد و تصمیم جدی ...
  • آیا ارتباط انسان با جن ممکن است؟
    367686 تفسیر 1386/02/01
    قرآن مجید وجود جن را تصدیق کرده است و ویژگی‏های زیر را برای او برمی شمارد: 1.جن موجودی است که از آتش آفریده شده، بر خلاف انسان که از خاک آفریده شده است.[1] 2. دارای علم ، ادراک، تشخیص ...
  • تعداد فرزندان حضرت علی (ع)، و نام ایشان و نام مادران آنان چه بوده است؟
    331361 معصومین 1387/06/05
    شیخ مفید در کتاب ارشاد تعداد آنها را 27 تن از دختر و پسر دانسته و پس از آن گفته است: عده‏ای از علمای شیعه گویند که فاطمه پس از وفات پیامبر (ص) جنینی که پیامبر او را محسن نامیده بود سقط کرد. بنابر قول این عده، فرزندان آن حضرت ...
  • اصول و فروع دین را نام برده و مختصراً توضیح دهید؟
    312667 Laws and Jurisprudence 1387/09/23
    دسته بندی اصول دین و فروع دین به این شکلی که در میان ما متداول است از احادیث و روایات ائمه (ع) اخذ نشده است؛ بلکه دانشمندان علوم دینی معارف دینی را به این صورت دسته بندی کردند. تاریخ بحث ها در باره به نیمه دوم قرن اول هجری ...
  • عقیقه و احکام و شرایط آن چیست؟
    309934 Practical 1391/02/11
    عقیقه عبارت است از: کشتن گوسفند یا هر حیوانی که صلاحیّت قربانی کردن داشته باشد، در روز هفتم ولادت فرزند، جهت حفظ فرزند از بلاها. پرداخت قیمت آن کفایت از عقیقه نمی‌کند. بهتر است عقیقه و فرزندی که برایش عقیقه می‌شود، از حیث جنسیت مساوی باشند، ولی اگر ...
  • آیا کاشت ناخن مانع غسل و وضو است؟
    308379 Laws and Jurisprudence 1387/12/04
    در غسل و وضو، باید آب به اعضای بدن برسد و ایجاد مانعی در بدن که رفع آن مشکل یا غیر ممکن است، جایز نیست، مگر در صورتی که ضرورتی آن را اقتضا کند و یا غرض عقلائی مشروعی در این امر وجود داشته باشد.در هر حال، اگر مانعی ...