جستجوی پیشرفته
بازدید
120989
آخرین بروزرسانی: 1399/07/14
خلاصه پرسش
از کجا می‌توان فهمید دعاها و خواسته‌های ما از خداوند به صلاحمان هست یا نه؟
پرسش
در آیات قرآن و احادیث آمده است، خواستۀ خود را از خدا بخواهید تا آن‌را برآورده کند. از طرفی گفته می‌شود هیچ وقت چیزی را به زور از خدا نخواهید، شاید به صلاحتان نباشد. از کجا بدانیم که چیزی که برایش دعا می‌کنیم به صلاح ما است یا نه؟
پاسخ اجمالی

به استناد آیات قرآن و روایات، دعا از امور عبادی است و احکام، شرایط و آداب خاصی دارد. از جملۀ احکام دعا این است که انسان از خدا چیزی را بخواهد که، حرام نباشد، به ضرر دیگران نباشد و مانند اینها.

هم‌چنین دعایی که در روایات و آیات، فراوان به آن سفارش شده، دعا و درخواست در بارۀ حاجات و حوایج معنوی است؛ مانند درخواست توفیق برای اطاعت اوامر الاهی و ترک محرمات، و دعا برای جامعۀ اسلامی و مؤمنان و ... .

بنابراین، اگرچه آموزه‌های دینی به ما می‌گوید در امور کوچک و بزرگ دعا کنیم و در دعا اصرار و پیگیری داشته باشیم، ولی برای تشخیص صلاح و مصلحت در دعا باید، به این نکته توجه کرد که دعا نیز امری قانون‌مند است؛ لذا نباید با قوانین تشریعی و تکوینی پروردگار در تعارض باشد. علاوه بر این، در حصول نتیجه هم نباید شتاب کرد، و باید استجابت را از جهت زمان به خدا واگذار نمود، تا آنچه را که به مصلحت است، عمل نماید.

پاسخ تفصیلی

دعا یکی از کارهای عبادی است که در آیات قرآن و روایات فراوان به آن سفارش شده است. چنان‌که خداوند در قرآن کریم می‌فرماید: "بخوانید مرا تا اجابت کنم شما را ...".[1]

در آیۀ فوق علاوه بر این‌که دعا از جنبۀ مقدمی و برای رسیدن به مقصود و حاجت، مورد توجه قرار گرفته است: "ادعونی استجب لکم"، از جنبۀ ذی المقدمی نیز لحاظ شده است: "ان الذین یستکبرون عن عبادتی ...".

یعنی؛ دعا هم طلب است و هم مطلوب (چه مستجاب شود و چه نشود، مطلوب است)، هم وسیله است و هم غایت، هم مقدمه است و هم نتیجه و هدف. سرّ اصرار و تأکید روایات هم در همین نکته نهفته است.[2]

از امام باقر(ع) سؤال شد کدام عبادت بهتر است؟ فرمودند: "چیزی نزد خدای عز و جل بهتر از این نیست که از او درخواست شود و از آنچه نزد او است خواسته شود و کسی نزد خدای عز و جل مبغوض‌تر نیست از آن کس که از عبادت او تکبر ورزد (سرپیچی کند) و آنچه نزد او است درخواست نکند".[3]

هم‌چنین در روایات آمده است که هیچ حاجت کوچکی را به جهت کوچک بودنش رها نکنید؛ زیرا آن‌کس که حاجات کوچک به دست او است، همان کسی است که حاجات بزرگ در اختیار او است.[4]

در همین راستا امام صادق‌(ع) فرمود: "خداوند دوست ندارد که مردم در انجام حاجات به همدیگر اصرار کنند، ولی برای خود آن‌را دوست دارد".[5]

با توجه به این‌که دعا از عبادات است، قطعاً دارای مصلحت و به صلاح دعا کننده است، اما باید به این نکته توجه داشت که دعا نیز؛ مانند دیگر عبادات دارای احکام، آداب و شرایط است. اگر دعایی دارای شرایط و آداب بود، بیقین اجابت را به دنبال دارد و اگر به اجابت مقرون نبود، بدیهی است که موانع استجابت دعا؛ نظیر نبود خلوص نیت، نفاق، غذای حرام، ترک صدقه و انفاق در راه خدا و ... .[6] مانع از استجابت آن شده است.

به عبارت دیگر، دعا و درخواست از درگاه خداوند، هر چند سبب می‌شود که انسان به بعضی از خواسته‌های خود نایل شود، اما به معنای آن نیست که هر خواسته‌ای با دعا و توسّل بر آورده گردد، بلکه دعا نیز امری قانون‌مند است و شرایط و موانعی دارد. از جمله:

  1. باید با کمال اعتقاد و اخلاص در نیت صورت گیرد؛ چرا که عطایای الاهی به اندازۀ نیّت خالصانه، سرازیر می‌شود. حضرت على(ع) می‌فرماید: "بخشش الاهی به اندازۀ [اخلاص در] نیّت است".[7]
  2. خواسته و حاجت انسان باید معقول و مشروع باشد؛ یعنی از جهت تشریعی، دعا کننده نباید چیزی را از خداوند طلب کند که در آن انجام حرام یا ترک واجبی باشد؛ مثل دعا برای دوری و ترک ارحام در حالی‌که صلۀ رحم واجب است و ... .
  3. دعا باید در کنار به کارگیری اسباب و عوامل طبیعی باشد؛ یعنی دعا کننده باید به قوانین تکوینی خداوند توجه داشته باشد؛ زیرا از جهت تکوینی و طبیعی، گاه استجابت دعای کسی غیر ممکن، یا خارج از سنن الاهی است، و یا باید برای استجابت، مقدماتی را طی کند و مقدمات مادی و فرا مادی استجابت دعایش را فراهم نماید؛ مثلاً مردی که در خانۀ خود نشسته و می‌گوید خدایا به من روزی ده، از جانب خدا خطاب می‌شود: آیا به تو دستور ندادم که به جست‌وجوی روزی بروی؟
  4. از شرایط بسیار مهم و مؤثر در استجابت دعا و توسل، ایمان و عمل صالح است. طبیعی است، کسی که پیمان خویش را در برابر خداوند شکسته است، نباید انتظار داشته باشد هر خواسته‌ای را به سرعت اجابت یافته ببیند.
  5. گاهی زمان مناسب برای تحقق مطلوب و خواستۀ شخص فرا نرسیده است. در چنین حالتی با طول کشیدن زمان اجابت، در شخص حالت انابه و تضرع به درگاه الاهی ایجاد می‌شود و رابطۀ معنویش با خدا طول می‌کشد و در نتیجه ارتباط او با خدا محکم‌تر می‌شود.

در حقیقت، خود توفیق بر دعا و توسل، اوج عبودیت و بندگی و نشانۀ لطف و عنایت حضرت حق به انسان است و الطاف و رحمت‌های بزرگ‌تری را به دنبال دارد.

  1. گاهی برآورده شدن حاجت شخص، به مصلحت و نفع وی نیست و صلاح او در عدم استجابت آن است: "بسا چیزی را خوش نمی‌دارید و حال آن‌که برای شما خوب است. و بسا چیزی را دوست می‌دارید و حال آن‌که برای شما بد است، خدا می‌داند و شما نمی‌دانید".[8]

در چنین حالتی به ظاهر حاجت شخص برآورده نمی‌شود، اما این به نفع و صلاح او است و در واقع دعای او - که درخواست خیر و مصلحت خود است - به گونه‌ای پنهان و غیر آشکارا برآورده می‌شود.

در هر صورت خداوند، به جهت دعا و توسل انسان، اجر عظیمی به او عطا می‌کند و وی از نعمت ارتباط و تقرب به خدا بهره‌‌مند می‌شود.

پس هیچ‌گاه باب رحمت الاهی به سوی کسی بسته نیست. چه حاجتش بر آورده شود، و چه بنابر مصلحت شخص، در ظاهر برآورده نشود؛ چرا که این‌گونه دعاها در واقع اجابت پنهانی دارد.[9] از طرفی خود دعا و توسل انسان، لبیک و اجابت الاهی است.[10]

نتیجه این‌که:

  1. اگرچه در آداب دعا سفارش شده است که بر خواستۀ خود اصرار کنید، ولی در حصول نتیجه نباید شتاب و عجله کرد، باید زمان وقوع استجابت را به خدای حکیم واگذار کرد و به فعل او راضی بود. شاید استجابت سریع دعا، به صلاح دعا کننده نباشد و یا به طور کلی، آنچه خواسته شده به صلاح دعا کننده نبوده که در این صورت یا جای‌گزین خواهد شد و یا در قیامت به نحو بالاتری به بنده خواهد رسید. ولی با وجود شرایط دعا، استجابت قطعی است.[11]
  2. آنچه از ما خواسته شد، دعا کردن است و طبیعی است که انسان به صلاح خود دعا می‌کند، اما نباید این دعا با شرایط و آداب گفته شده منافات داشته باشد که بدیهی است از این منظر، دعایی که فاقد شرایط است؛ مثلا مخالف قوانین تکوین و تشریع است فاقد مصلحت نیز هست، ولی ممکن است دعایی از دیدگاه ما دارای مصلحت باشد و مخالفتی با عقل و شرع نداشته باشد، اما استجابت آن به صلاح ما نباشد. پس تشخیص نهایی این‌که استجابت آن به صلاح ما است یا نه، بر عهدۀ خدا است نه بنده؛ زیرا احاطۀ دقیق به همۀ مصالح، فرع بر علم بی‌پایان است که در اختیار بندگان نیست.
  3. از آنچه بیان شد روشن خواهد شد که متن موجود در سؤال "هیچ وقت چیزی را به زور از خدا نخواهید شاید به صلاحتان نباشد"، نیازمند به اصلاح و توضیح است؛ زیرا اگر شما با رعایت آداب و شرایط دعا کردید و به نظر خودتان منافاتی با قوانین تکوین و تشریع نداشت و به صلاح دنیا و آخرتتان بود، باید اصرار نمایید و به صرف این‌که شاید به صلاح من نباشد، نباید از اصرار دست بردارید، اما اگر با این حال مستجاب نشد، باید گفت که حتما مصلحتی غیر از آنچه من فکر می‌کردم در کار بود و باید ادب را رعایت کرد. به هر حال ما وظیفه داریم که بر اساس عقل و فهم خود، حکم کنیم و خدا بر اساس دانایی خود؛ یعنی اگر ما تشخیص دادیم که به صلاحمان است اصرار می‌کنیم، و همین اصرار خود به صلاح ما است و موجب می‌شود ارتباط ما با خدا قوی‌تر شود؛ یعنی از جنبۀ مقدمی ممکن است به صلاح ما نباشد، اما از جنبۀ ذی المقدمی در هر حال به صلاح ما است.[12]

[1]. مؤمن، 60. "وَ قالَ رَبُّکُمُ ادْعُونی‏ أَسْتَجِبْ لَکُمْ إِنَّ الَّذینَ یَسْتَکْبِرُونَ عَنْ عِبادَتی‏ سَیَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرین" پروردگار شما گفته است: «مرا بخوانید تا (دعاى) شما را بپذیرم! کسانى که از عبادت من تکبّر می‌ورزند به زودى با ذلّت وارد دوزخ می‌‏شوند!».‏

[2]. برای آگاهی بیشتر، نک: مطهری، مرتضی، فقه و حقوق (مجموعه آثار)، ج 23، ص 781 – 785، قم، صدرا، چاپ اول، بی‌تا.

[3]. کلینی، محمد بن یعقوب، کافی، محقق، مصحح، غفاری، علی اکبر، آخوندی، محمد، ج 2، ص 466، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ چهارم، 1407ق.

[4]. همان، ج 2، ص 467، ح 6.

[5]. همان، ج 2 ، ص 475، ح 4.

[6]. مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج 20، ص 152، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ اول، 1374ش.

[7]. سید رضی، محمد بن حسین، نهج البلاغة، محقق، صبحی صالح، ص 399، نامه 31، قم، هجرت، چاپ اول، 1414ق. البته ممکن است این جمله‌ی حضرت علی(ع) به گونه‌ی دیگری نیز معنا شود؛ یعنی مراد حضرت این باشد که «بخشش الاهی به اندازه‌ی خود نیّت است، اگر چیزهای کوچک را از خدا طلب کردی همان به تو داده می‌شود و اگر امور با ارزش و مهم را خواستی به همان می‌رسی. پس بهتر است که انسان همت بالایی داشته باشد.

[8]. بقره، 216.

[9]. در آیات و روایات بر استجابت قطعی دعاها تاکید شده و آمده است که هیچ بنده‌ای دست به درگاه خدا نگشاید، مگر این‌که خدای متعال شرم کند که آن‌را بازگرداند، تا این‌که از فضل و رحمت خود برآن قرار دهد. نک: کافی، ج 2، ص 471، ح 2.

[10]. نک: روحانی، سید محمد کاظم، شفاعت و توسل، ص 51-69.

[11]. در روایت آمده است، وقتی ثواب و پاداش بنده‌ای که در دنیا دعا کرده بود و مستجاب نشده بود، در آخرت به او  داده می‌شود و او کثرت آن پاداش را می‌بیند. آرزو می‌کند ای کاش هیچ دعایی در دنیا برای او مستجاب نمی‌شد!. نک: کافی، ج 2، ص 490 - 491، ح 9.

[12]. «شرایط و راه‌های استجابت دعا»، 2145؛ «شرایط استجابت حتمى دعا»، 197؛ «سریع الاجابه ترین دعاها»، 871؛ «دعا برای رفع گرفتاری و مشکلات»، 36280.

ترجمه پرسش در سایر زبانها
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

پربازدیدترین ها

  • تعداد فرزندان حضرت علی (ع)، و نام ایشان و نام مادران آنان چه بوده است؟
    793397 معصومین 1387/06/05
    شیخ مفید در کتاب ارشاد تعداد آنها را 27 تن از دختر و پسر دانسته و پس از آن گفته است: عده‏ای از علمای شیعه گویند که فاطمه پس از وفات پیامبر (ص) جنینی که پیامبر او را محسن نامیده بود سقط کرد. بنابر قول این عده، فرزندان آن حضرت ...
  • معنای ذکر «لا حول ولا قوه الا بالله العلی العظیم» چیست و این ذکر چه آثار و برکاتی دارد؟
    757138 حدیث 1396/06/14
    «لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ»؛ یعنی هیچ نیرو و توانى جز از سوى خداوند بلندمرتبه و بزرگ نیست‏. واژه «حول» در لغت به معنای حرکت و جنبش،[1] و «قوّة» به معنای استطاعت و توانایی است.[2] بنابر ...
  • آیا خداوند به نفرینی که از دل شکسته باشد، توجه می کند؟ یا فقط دعاهای مثبت را اجابت می کند؟
    680935 Practical 1390/07/12
    نفرین در آموزه های دینی ما مسئله ای شناخته شده است، چنان که در آیات و روایات آمده است: "بریده باد هر دو دست ابو لهب"؛ "از نفرین مظلوم بترسید که نفرین مظلوم به آسمان می رود". و... . منتها همان گونه که دعا برای استجابت، نیازمند شرایط است، ...
  • حکم زنا با زن شوهردار چیست؟
    659345 Laws and Jurisprudence 1387/05/23
    زنا خصوصا با زن شوهر دار یکی از گناهان بسیار زشت و بزرگ به شمار می آید ولی بزرگی خداوند و وسعت مهربانی او به حدی است، که اگر گنهکاری که مرتکب چنین عمل زشت و شنیعی شده واقعا از کردۀ خود پشیمان باشد و ...
  • عقیقه و احکام و شرایط آن چیست؟
    648885 Practical 1391/02/11
    عقیقه عبارت است از: کشتن گوسفند یا هر حیوانی که صلاحیّت قربانی کردن داشته باشد، در روز هفتم ولادت فرزند، جهت حفظ فرزند از بلاها. پرداخت قیمت آن کفایت از عقیقه نمی‌کند. بهتر است عقیقه و فرزندی که برایش عقیقه می‌شود، از حیث جنسیت مساوی باشند، ولی ...
  • آیا کاشت ناخن مانع غسل و وضو است؟
    600828 Laws and Jurisprudence 1387/12/04
    در غسل و وضو، باید آب به اعضای بدن برسد و ایجاد مانعی در بدن که رفع آن مشکل یا غیر ممکن است، جایز نیست، مگر در صورتی که ضرورتی آن را اقتضا کند و یا غرض عقلائی مشروعی در این امر وجود داشته باشد.در هر حال، اگر مانعی ...
  • فضیلت و آداب و شرایط نماز جمعه چیست؟ و به چه صورت خوانده می‌شود؟
    580189 نماز جمعه 1389/09/10
    در مورد جایگاه و فضیلتش نماز جمعه همین بس که سوره‌ای از قرآن به نامش می‌باشد.نماز جمعه یک از عباداتی است که به جماعت خوانده می‌شود. این نماز دو خطبه دارد که با حمد و ثنای الهی شروع می‌شود و امام جمعه در این خطبه‌ها باید مردم را به تقوای ...
  • آیا ارتباط انسان با جن ممکن است؟
    565023 جن 1386/02/01
    قرآن مجید وجود جن را تصدیق کرده و ویژگی‌‏های زیر را برای او برمی‌شمارد:جن موجودی است که از آتش آفریده شد، بر خلاف انسان که از خاک آفریده شده است.[1]دارای علم، ادراک، تشخیص حق از باطل و قدرت منطق و استدلال ...
  • اصول و فروع دین را نام برده و مختصراً توضیح دهید؟
    564300 Laws and Jurisprudence 1387/09/23
     دسته بندی اصول دین و فروع دین به این شکلی که در میان ما متداول است از احادیث و روایات ائمه (ع) اخذ نشده است؛ بلکه دانشمندان علوم دینی معارف دینی را به این صورت دسته بندی کردند. تاریخ بحث ها در باره به نیمه دوم قرن اول هجری باز ...
  • طبق فتوای رهبر، نماز مغرب و عشا چه زمانی قضا می شود؟
    559870 Laws and Jurisprudence 1385/10/20
    پاسخ دفتر مقام معظم رهبری: آخر وقت نماز مغرب و عشا نصف شب شرعى است (15/11 ساعت بعد از  ظهر شرعی) و احتیاط آن است که اگر تا آن موقع نماز را نخوانده است، تا طلوع فجر به قصد ما فى‌الذمّه[1] به­جا ­آورد و پس از آن نماز قضا مى‌شود