جستجوی پیشرفته
بازدید
12095
آخرین بروزرسانی: 1396/03/26
خلاصه پرسش
«اگر می‌خواهید قلبی نیرومند و ذهنی قدرتمند داشته باشید، در نهم شعبان "سوره یس" را با گلاب و زعفران نوشته و بنوشید». نظرتان در مورد این روایت چیست؟
پرسش
آیا روایت زیر صحیح است؟ اگر می‌خواهید قلبی نیرومند و ذهنی قدرتمند داشته باشید به سخن امام صادق ع عمل کنید که فرمود: هر کس در نهم شعبان سوره «یس» را با گلاب و زعفران نوشته و بنوشد در حفظ و امان خواهد بود و قلبش نیرومند و ذهنش قوی می‌گردد. اگر صحیح است بفرمایید سوره یس را کجا بنویسیم؟ آیا ظرفی هست که گنجایش نوشتن سوره یس در آن را داشته باشد؟ با چه چیزی بنویسیم؟ چگونه بنویسیم؟
پاسخ اجمالی
در کتاب مستدرک الوسائل از امام صادق(ع) نقل شده است: هر کس در نهم شعبان سوره «یس» را با گلاب و زعفران نوشته و بنوشد، در حفظ و امان خواهد بود و قلبش نیرومند و ذهنش قوی می‌گردد.[1]
در مورد این روایت باید گفت:
1. این روایت را تنها محدث نوری نقل کرده و در دیگر کتب روایی موجود نیست.
2. روایت بنابر معیارهای حدیث‌شناسی مرسل است؛[2] یعنی دچار ارسال و حذف اسناد است، و بدون آورده شدن سند، آن‌را به امام صادق(ع) نسبت می‌دهد. می‌دانیم که از راه‌های اثبات صحت صدور روایات، داشتن سند قابل اعتماد، محتوای تکرار شده در روایات دیگر و ... می‌باشد که این روایت از آن بی‌بهره است.
3. از پیامبر اسلام(ص) و ائمه معصوم(ع) در ثواب و فضیلت قرائت قرآن احادیث فراوانى به ما رسیده است که به طور کلی سفارش به خواندن و قرائت قرآن شده است و برای قرائت سوره‌ها و یا فرازهایی از قرآن نیز فضیلت‌هایی بیان شده است.[3] اما برخی روایاتی که در باب فضیلت برخی از سوره‌ها آمده است از اعتبار و سند قابل دفاعی برخوردار نیستند از جمله همین روایت مورد بحث.
4. از آن‌جا که قرائت قرآن مورد تأیید و تأکید قرار گرفته، بنابر برخی از ادله؛ از جمله «روایات من بلغ»[4] می‌توان به مضمون این روایت عمل کرد و سوره یس را به طریق بیان شده نگاشت.
5. در چنین روایاتی که در آنها توصیه می‌شود که آیه یا سوره‌ای با گلاب و زعفران – یا هر چیز دیگری - نوشته و سپس نوشیده شود، می‌توان آن را در ظرفی مثل ظروف چینی یا شیشه‌ای – و یا حتی پارچه‌ای بدون رگ و پاکیزه – نگاشت و  خطوط آن را با گلاب شسته و میل کرد. لازم هم نیست ظرف بزرگی باشد، بلکه چون جهت قرائت نوشته نمی‌شود، تداخل خطوط هم اشکالی ندارد، یا می‌توان مقداری را نوشت و گنجایش ظرف را تکمیل کرد و  آن مقدار را با کمی گلاب شست و دوباره بخش دیگری را نگاشته و به همین ترتیب.  و در آخر کار، گلاب‌هایی که آیات با آن شسته شده را مخلوط کرده و میل نمود.
بنابراین؛ اگر چه این روایت دارای سند نیست، ولی می‌توان از باب اخبار «من بلغ» بدان عمل کرده و توصیه موجود در آن‌را انجام داد.

[1]. روایت این است: «...یس مَنْ کَتَبَهَا فِی تِسْعَةٍ مِنْ شَعْبَانَ‏ بِمَاءِ وَرْدٍ وَ زَعْفَرَانٍ‏ وَ شَرِبَهَا حَفِظَ حِفْظاً عَظِیماً وَ قَوِیَ قَلْبُهُ وَ حَذَقَ ذِهْنُه‏»، نوری، میرزا حسین، مستدرک الوسائل، ج 4، ص 312، قم، آل البیت، 1408ق.
[2]. برای آگاهی بیشتر به سؤال 10754 (سایت) مراجعه کنید.
[3]. کلینی، محمد بن یعقوب، کافی، محقق، مصحح، غفاری، علی اکبر، آخوندی، محمد، ج 2، ص 596، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ چهارم، 1407ق.  
[4]. برای آگاهی بیشتر به سؤال 54140 (سایت) مراجعه کنید.
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

پربازدیدترین ها

  • تعداد فرزندان حضرت علی (ع)، و نام ایشان و نام مادران آنان چه بوده است؟
    793397 معصومین 1387/06/05
    شیخ مفید در کتاب ارشاد تعداد آنها را 27 تن از دختر و پسر دانسته و پس از آن گفته است: عده‏ای از علمای شیعه گویند که فاطمه پس از وفات پیامبر (ص) جنینی که پیامبر او را محسن نامیده بود سقط کرد. بنابر قول این عده، فرزندان آن حضرت ...
  • معنای ذکر «لا حول ولا قوه الا بالله العلی العظیم» چیست و این ذکر چه آثار و برکاتی دارد؟
    757138 حدیث 1396/06/14
    «لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ»؛ یعنی هیچ نیرو و توانى جز از سوى خداوند بلندمرتبه و بزرگ نیست‏. واژه «حول» در لغت به معنای حرکت و جنبش،[1] و «قوّة» به معنای استطاعت و توانایی است.[2] بنابر ...
  • آیا خداوند به نفرینی که از دل شکسته باشد، توجه می کند؟ یا فقط دعاهای مثبت را اجابت می کند؟
    680935 Practical 1390/07/12
    نفرین در آموزه های دینی ما مسئله ای شناخته شده است، چنان که در آیات و روایات آمده است: "بریده باد هر دو دست ابو لهب"؛ "از نفرین مظلوم بترسید که نفرین مظلوم به آسمان می رود". و... . منتها همان گونه که دعا برای استجابت، نیازمند شرایط است، ...
  • حکم زنا با زن شوهردار چیست؟
    659345 Laws and Jurisprudence 1387/05/23
    زنا خصوصا با زن شوهر دار یکی از گناهان بسیار زشت و بزرگ به شمار می آید ولی بزرگی خداوند و وسعت مهربانی او به حدی است، که اگر گنهکاری که مرتکب چنین عمل زشت و شنیعی شده واقعا از کردۀ خود پشیمان باشد و ...
  • عقیقه و احکام و شرایط آن چیست؟
    648885 Practical 1391/02/11
    عقیقه عبارت است از: کشتن گوسفند یا هر حیوانی که صلاحیّت قربانی کردن داشته باشد، در روز هفتم ولادت فرزند، جهت حفظ فرزند از بلاها. پرداخت قیمت آن کفایت از عقیقه نمی‌کند. بهتر است عقیقه و فرزندی که برایش عقیقه می‌شود، از حیث جنسیت مساوی باشند، ولی ...
  • آیا کاشت ناخن مانع غسل و وضو است؟
    600828 Laws and Jurisprudence 1387/12/04
    در غسل و وضو، باید آب به اعضای بدن برسد و ایجاد مانعی در بدن که رفع آن مشکل یا غیر ممکن است، جایز نیست، مگر در صورتی که ضرورتی آن را اقتضا کند و یا غرض عقلائی مشروعی در این امر وجود داشته باشد.در هر حال، اگر مانعی ...
  • فضیلت و آداب و شرایط نماز جمعه چیست؟ و به چه صورت خوانده می‌شود؟
    580189 نماز جمعه 1389/09/10
    در مورد جایگاه و فضیلتش نماز جمعه همین بس که سوره‌ای از قرآن به نامش می‌باشد.نماز جمعه یک از عباداتی است که به جماعت خوانده می‌شود. این نماز دو خطبه دارد که با حمد و ثنای الهی شروع می‌شود و امام جمعه در این خطبه‌ها باید مردم را به تقوای ...
  • آیا ارتباط انسان با جن ممکن است؟
    565023 جن 1386/02/01
    قرآن مجید وجود جن را تصدیق کرده و ویژگی‌‏های زیر را برای او برمی‌شمارد:جن موجودی است که از آتش آفریده شد، بر خلاف انسان که از خاک آفریده شده است.[1]دارای علم، ادراک، تشخیص حق از باطل و قدرت منطق و استدلال ...
  • اصول و فروع دین را نام برده و مختصراً توضیح دهید؟
    564300 Laws and Jurisprudence 1387/09/23
     دسته بندی اصول دین و فروع دین به این شکلی که در میان ما متداول است از احادیث و روایات ائمه (ع) اخذ نشده است؛ بلکه دانشمندان علوم دینی معارف دینی را به این صورت دسته بندی کردند. تاریخ بحث ها در باره به نیمه دوم قرن اول هجری باز ...
  • طبق فتوای رهبر، نماز مغرب و عشا چه زمانی قضا می شود؟
    559870 Laws and Jurisprudence 1385/10/20
    پاسخ دفتر مقام معظم رهبری: آخر وقت نماز مغرب و عشا نصف شب شرعى است (15/11 ساعت بعد از  ظهر شرعی) و احتیاط آن است که اگر تا آن موقع نماز را نخوانده است، تا طلوع فجر به قصد ما فى‌الذمّه[1] به­جا ­آورد و پس از آن نماز قضا مى‌شود