بازدید
20025
آخرین بروزرسانی: 1393/03/31
خلاصه پرسش
خلاصه‌ای از زندگی‌نامه علامه مجلسی را بیان کنید؟
پرسش
لطفاً برای این‌جانب زندگی‌نامه محمد باقر مجلسی را ارسال فرمائید.
پاسخ اجمالی
ولادت‏ و خانواده
محمد باقر، فرزند محمد تقى، فرزند مقصود على مجلسى، معروف به «علامه مجلسى» و «مجلسى ثانى» در سال 1037‌قمری در شهر اصفهان ديده به جهان گشود.
خاندان علامه مجلسى از جمله پر افتخارترين خاندان‌هاى شيعه در قرن‌های اخير است. در اين خانواده نزديک به يک‌صد عالم وارسته و بزرگوار ديده مى‌‏شود. جد بزرگ علامه، عالم بزرگوار، حافظ ابو نعيم اصفهانى صاحب كتاب‌هايى مانند‏ «تاريخ اصفهان» و «حلية الأولياء» است.
پدر علامه، محمد تقى مجلسى، معروف به «مجلسى اول»(1003- 1070 ق) صاحب كرامات و مقامات معنوى و روحى بلند است. او محدّث و فقيهى بزرگ است و كتاب‌هايى نيز تأليف نموده است.
محمد تقى مجلسى(پدر علامه مجلسی) شاگرد شيخ بهايى و مير داماد است. او در علوم مختلف اسلامى صاحب نظر بود و در زمان خويش مرجعيت تقليد را به عهده داشت. مجلسی اول در كنار مرجعيت، از اقامه نماز جمعه و جماعت نيز غفلت نمى‌‏كرد و امام جمعه اصفهان بود.
مقام علمى‏
علامه مجلسى از جمله بزرگانى است كه از جامعيت خاصى برخوردار بود. او در علوم مختلف اسلامى؛ مانند تفسير، حديث، فقه، اصول، تاريخ، رجال و درايه سرآمد عصر بود. نگاهى اجمالى به مجموعه عظيم «بحار الأنوار»[1] اين نكته را به خوبى آشكار مى‌‏سازد.
اين علوم در كنار علوم عقلى؛ نظیر فلسفه، منطق، رياضيات، ادبيات، لغت، جغرافيا، طب، نجوم و علوم غريبه از او شخصيتى ممتاز و بى‌‌‌نظير ساخته است. نظرى گذرا به «كتاب السماء و العالم» در بحار الأنوار اين جامعيت را به خوبى نمايان مى‌‏سازد.
علامه ريزبينى و نكته سنجى‌‏هاى بسيار زيبايى پيرامون روايات مشكل دارد. بيان‌هاى علامه در ذيل روايات و آيات قرآن بسيار دقيق و زيبا است.
علامه مجلسى، علاوه بر علومى نظیر روايات اهل بيت(ع) در فقه نيز تبحرى بالا داشت.
شخصيت معنوى‏
علماى دين نه تنها از استاد خود درس علم و دانش مى‌‏آموزند، بلكه سير و سلوک معنوى خويش را زير نظر اساتيد عارف سپرى مى‏‌نمايند. علامه مجلسى همزمان با طى مدارج علمى و سريع‌تر از آن، مدارج معنوى و كمالات روحى را پيمود که اين ادعا با مرورى بر سجاياى اخلاقى ايشان كاملاً روشن مى‌‏شود. از جمله خصائص بارز اخلاقى علامه مى‌‏توان به اين موارد اشاره نمود:
1. زيارت: علامه به «زيارت» ائمه هدى(ع) اهميت فراوان مى‌‏داد و با وجود مشكلات آن زمان و امكانات بسيار ابتدايى براى مسافرت، چندين بار به زيارت ائمه مدفون در عراق، بقيع و مشهد مقدس نائل شد و هر بار مدتى طولانى در جوار آن بزرگواران سكنا گزيد. او چند بار نيز به زیارت خانه خدا مشرف شد.
2. توسل: توجه خاص به توسل معصومين(ع) باعث گرديد علامه مجلسى پيرامون ادعيه و زيارات مطالب فراوانى در بحار الانوار بياورد و به جز آن، چند كتاب مستقل نيز در موضوع ادعيه و زيارت تأليف نمايد از جمله: «زاد المعاد» كه مرجعى مهم در كتب ادعيه متأخر است. «تحفة الزائر»، ترجمه‌‏هايى از زيارت جامعه كبيره، دعاى سمات و... .
3. زهد و پارسايى: يک ويژگى بسيار مهم در زندگى اين بزرگ مرد، زهد و پارسايى و ساده زيستى او است. علامه در عهد صفوى مى‌‏زيست و «شيخ الاسلام» حكومت صفوى بود و در يک كلام، تمام امكانات دولت در اختيار او بود، اما با همه اينها زندگى شخصى علامه در نهايت زهد و سادگى سپرى مى‏‌شد.[2]
4. تواضع: تواضع علامه مجلسى از ديگر خصائص او است. علامه هيچ‌گاه به مقام اجتماعى و بالا و پايين بودن موقعيت يا سنّ افراد نگاه نمى‌‏كرد. او از سيد على خان مدنى، شارح گران‌قدر «صحيفه سجاديه» مطالب فراوانى در بحار آورده است، در حالی‌که سيد على خان پانزده سال كوچک‌تر از علامه بوده و از حيث مقام و منزلت اجتماعى هم به او نمى‌‏رسيد.
خلاصه اين‌كه جمع شدن همه اين خصایص روحى و كمالات معنوى با علم و دانش گسترده علامه، از او شخصيتى ممتاز ساخته بود.
اوضاع سياسى‏
علماى بزرگوار شيعه در طول تاريخ با وجود فشارها و محروميت‌‏ها و اختناق‌هاى فراوان زحمات ارزنده‌‏اى كشيده و آثارى گرانبها به يادگار نهاده‌‏اند. آنان با خون دل خوردن‌‏ها و زحمات طاقت فرسا نهال تشيع را آبيارى نمودند و اين ميراث عظيم پيامبر(ص) را به ما رساندند.
در اين بين هرگاه اوضاع نسبتاً مساعدى فراهم مى‌‏شد و فشارها عليه شيعيان كم مى‌‏شد، شاهد شكوفايى بى‏نظير فقها و علما و فيلسوفان شيعه هستيم.
از جمله اين موقعيت‌ها عصر شيخ مفيد و شيخ طوسى را در حكومت آل بويه مى‌‏توان برشمرد. همچنين دوره صفويه و زمان علامه مجلسى شاهدى صادق بر اين گفتار است.
علامه مجلسى با عنايت به انتساب شاهان صفويه به تشيع و اين‌كه آنان خود را منسوب به ائمه(ع) مى‌‏دانستند بيشترين استفاده را در جنبه‏‌هاى مختلف نمود. تأليف بزرگ‌ترين دائرة المعارف حديث شيعه در غير از چنين زمانى و با فقدان امكانات اقتصادى بسيار دشوار مى‌‏نمود.
جایگاه اجتماعى‏
علامه مجلسى در ميان مردم از نفوذ بى‌‌سابقه‌‏اى برخوردار بود. او با علم سرشار و نفوذ معنوى خود مردم را به مساجد كشاند.
علامه در سلاطين صفوى هم نفوذ بالايى داشت. او با تدبير خويش در زمان سلاطين صفوى كشور را از حمله و تجاوز دشمنان حفظ نمود. دقيقاً پس از وفات علامه مجلسى بود كه كشور دچار هرج و مرج شد و افغان‌ها به ايران حمله كردند و حكومت صفويه را سرنگون نمودند. او با استفاده از اقتدار اجتماعى و سياسى خويش بسيارى از نسخه‌‏هاى كمياب كتب قدما را استنساخ كرد و ميراث عظيمى از تشيع را از نابودى نجات داد.
مسلک علمى‏
علامه مجلسى روشى معتدل ما بين اصولى و اخبارى داشت. او در عين اين‌كه مُحَدّثى بزرگ بود به علوم عقلى هم توجهى خاص داشت.
او از جمله بزرگانى است كه علوم عقلى؛ همچون فلسفه را خوانده و از اساتيد اين علوم محسوب مى‌گشت و در عين حال همه چيز را در منبع و سرچشمه وحى يافت و تمام همت خويش را به نشر روايات معصومين(ع) اختصاص داد. تنها حساسيت علامه به انحرافات در دين بود. او كه در زمان خويش شيوع صوفيگرى را مى‌ديد دست به مبارزه‌‏اى قاطعانه با برخی آموزه‌های انحرافی تصوف زد و در اين مسير با استعانت از اهل بيت(ع) به پيروزى چشمگيرى نائل شد.
شيخ الاسلام اصفهان‏
علامه مجلسى در سال ‏1098هـ.ق از سوى شاه سليمان صفوى به سمت شيخ الاسلامى اصفهان منسوب شد. شيخ الاسلام بالاترين و مهم‌ترين منصب دينى و اجرايى در آن عصر بود.
او قاضى و حاكم در مشاجرات و دعاوى بود. تمام امور دينى زير نظر مستقيم او انجام می‌شد و تمام وجوهات به محضر او فرستاده مى‌‏شد. شيخ الاسلام سرپرستى درماندگان و ايتام و... را نيز برعهده داشت.
نكته مهم در اين‌جا آن است كه علامه اين منصب را با اصرار و التماس شاه پذيرفت و در همان مجلس، شاه چند بار كلمه التماس را بر زبان آورد تا علامه راضى به پذيرفتن اين منصب گردد. علامه تا پايان عمر خويش عهده‌دار اين وظيفه مهم بود.
اساتيد
متأسفانه با آن كه اطلاعات ما در مورد زندگى علامه مجلسى فراوان است، پيرامون اساتيد او اطلاع كمى در دست داريم. البته مشايخ روايت علامه را مى‌‏شناسيم اما اين‌كه علامه محضر درسى چه كسانى را درک كرده مبهم است.
از جمله اساتيد و مشايخ نقل علامه‌‏اند:
1. پدرش محمد تقى مجلسى(متوفاى 1070 هجرى)، استاد علامه در علوم نقلى
2. مرحوم آقا حسين خوانسارى(متوفاى 1098 هجرى)، فرزند آقا جمال، استاد علامه در علوم عقلى
3. مولا محمد صالح مازندرانى(متوفاى 1086 هجرى)
4. ملا محسن فيض كاشانى(متوفاى 1091 هجرى)
5. شيخ حرّ عاملى مؤلف كتاب وسائل الشيعه(متوفاى 1104 هجرى).
شاگردان‏
بيش از يک‌هزار نفر از طلاب و دانش پژوهان از محضر پر فيض علامه مجلسى استفاده نموده‌اند. علامه اجازه‌هاى فراوانى نيز به شاگردان خويش داده است.
از جمله شاگردان علامه‌‏اند:
1. سيد نعمت اللّه جزائرى 2. جعفر بن عبد اللّه كمره‏‌اى اصفهانى 3. زين العابدين بن شيخ حرّ عاملى 4. سليمان بن عبد الله ماحوزى بحرانى 5. شيخ عبد الرزاق گيلانى 6. عبد الرضا كاشانى 7. محمد باقر بيابانكى 8. ميرزا عبد الله افندى اصفهانى مؤلف محترم رياض العلماء 9. سيد على خان مدنى مؤلف گرانقدر رياض السالكين(شرح صحيفه سجاديه عليه السلام) 10. شيخ حرّ عاملى 11. ملا سيما، محمد بن اسماعيل فسايى شيرازى 12. محمد بن حسن، فاضل هندى و...
تأليفات‏
علامه مجلسى عمرى بسيار پر بركت داشت. او در عمر 73 ساله خويش بيش از يک‌صد كتاب به زبان فارسى و عربى نوشت كه تنها يک عنوان آن بحار الأنوار است با 110 جلد و عنوان ديگر مرآة العقول با 26 جلد.
حدود 40 كتاب نيز به ايشان نسبت داده شده است.
اولين تأليف علامه را كتاب«‏الأوزان و المقادير» يا «ميزان المقادير» دانسته‌‏اند كه در سال‏1063 تأليف شده. آخرين تأليف ايشان هم كتاب ‏«حق اليقين»‏ است مربوط به سال ‏1109 هجرى، يعنى يک سال قبل از وفات ايشان.
برخى كتب علامه عبارت‌اند از:
1. بحار الأنوار، كه يک مجموعه بزرگ روايى و تاريخى است و در ضمن آن تفسير بسيارى از آيات قرآن كريم هم آمده است.
2. مرآة العقول‏، شرح كافى ثقة الاسلام كلينى است در 26 جلد.
3. ملاذ الأخيار، شرح تهذيب شيخ طوسى است در 16 جلد.
4. الفرائد الطريفة، شرح صحيفه سجاديه عليه السلام است.
5. شرح أربعين حديث‏، كه از بهترين كتب در اين موضوع مى‌‏باشد.
6. حق اليقين‏، در اعتقادات است و به زبان فارسى نوشته شده. علامه چندين كتاب كلامى ديگر نيز دارد.
7. زاد المعاد، در اعمال و ادعيه ماه‌ها
8. تحفة الزائر، در زيارات
9. عين الحياة، شامل مواعظ و حكم برگرفته از آيات و روايات معصومين(ع)
10. صراط النجاة
11. حلية المتقين‏، در آداب و مستحبات روزانه و در طول زندگى
12. حياة القلوب‏ در تاريخ پيامبران و ائمه عليهم السلام در سه جلد
13. مشكاة الأنوار، كه مختصر حيات القلوب است
14. جلاء العيون‏ در تاريخ و مصائب اهل بيت عليهم السلام
15. توقيعات امام عصر عجل الله تعالى فرجه الشريف همراه با ترجمه آنها.
16. كتب فراوانى به‌ عنوان ترجمه احاديث خاص مانند ترجمه توحيد مفضل و...
نكته قابل توجه در آثار علامه مجلسى آن است كه ايشان اكثر عناوين كتبش را كتاب‌هاى فارسى تشكيل مى‌‏دهد و اين نكته توجه علامه را به هدايت جامعه خويش كه فارسى زبان بودند به خوبى نشان مى‌‏دهد.( گرچه كتب عمده و منبع، همچون بحار الأنوار و مرآة العقول عربى هستند).
وفات‏
علامه مجلسى پس از 73 سال عمر با برکت، در شب 27 رمضان سال ‏1110 هجرى در شهر اصفهان دیده از جهان فرو بست و به سرای باقی شتافت.[3] 
 

[3]. ر ک: امین عاملی‏، سید محسن، اعیان الشیعة، ج 9، ص 182 – 184، بیروت، دار التعارف للمطبوعات‏، 1406ق؛ حسینی جلالی، سید محمد حسین، فهرس التراث، ج 2، ص 23 – 27، قم، انتشارات دلیل ما، 1422ق؛ سبحانی، جعفر، موسوعة طبقات الفقهاء، ج 12، ص 350 – 354، قم، مؤسسه امام صادق (ع)، 1418ق.
ترجمه پرسش در سایر زبانها
نظرات
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

در خبرنامه سایت عضو شوید

آخرین پرسش ها و پاسخ ها را همه روزه در ایمیل خود مطالعه کنید

پرسش های اتفاقی

پربازدیدترین ها

  • سریع الاستجابة ترین دعا جهت رسیدن به حاجت کدام است؟
    892260 دستور العمل ها 1386/03/09
    اگرچه دعاهای زیادی از امامان معصوم (ع) نقل شده است که مورد اجابت واقع شده و سریع الاجابة هستند، که ذکر متن آنها در این جا مقدور نیست و فقط به ذکر اسامی چند مورد که دارای اهمیت خاص هستند اشاره می شود: 1. دعای توسل 2. دعای فرج 3. دعای اسم اعظم 4. ...
  • در چه صورت غسل جنابت بر زن واجب می شود؟
    554573 Laws and Jurisprudence 1386/09/04
    از دو راه جنابت حاصل می شود:1) نزدیکی و آمیزش جنسی، اگرچه منی بیرون نیاید.2) بیرون آمدن منی، (حتی بدون دخول) چه در خواب باشد یا بیداری، کم باشد یا زیاد، با شهوت ...
  • پیامبران اولوالعزم و کتاب‌های آنها کدام‌اند؟ چرا «اولوالعزم» نامیده شده‌اند و چرا زرتشت و داوود(ع) اولوالعزم نیستند؟
    429885 تفسیر 1387/02/31
    واژه اولوالعزم در آیه 35 سوره احقاف آمده است. عزم به معنای حکم و شریعت است و اولوالعزم یعنی پیامبرانی که دارای شریعت و دین مستقل و جدیدی بوده اند. در روایات برای پیامبران اولوالعزم شرایطی ذکر شده است: 1. داشتن دعوت جهان شمول
  • نماز جمعه به چه صورت خوانده می شود؟
    418865 Laws and Jurisprudence 1389/09/10
    نماز جمعه یکی از عباداتی است که در فضیلتش همین بس که سوره ای از قرآن به نامش آمده است و به جماعت خوانده می شود. نماز جمعه دارای دو خطبه می باشد که با حمد و ...
  • حکم زنا با زن شوهردار چیست؟
    394841 Laws and Jurisprudence 1387/05/23
    زنا خصوصا با زن شوهر دار یکی از گناهان بسیار زشت و بزرگ به شمار می آید ولی بزرگی خداوند و وسعت مهربانی او به حدی است، که اگر گنهکاری که مرتکب چنین عمل زشت و شنیعی شده واقعا از کردۀ خود پشیمان باشد و تصمیم جدی ...
  • آیا ارتباط انسان با جن ممکن است؟
    370949 تفسیر 1386/02/01
    قرآن مجید وجود جن را تصدیق کرده است و ویژگی‏های زیر را برای او برمی شمارد: 1.جن موجودی است که از آتش آفریده شده، بر خلاف انسان که از خاک آفریده شده است.[1] 2. دارای علم ، ادراک، تشخیص ...
  • تعداد فرزندان حضرت علی (ع)، و نام ایشان و نام مادران آنان چه بوده است؟
    349043 معصومین 1387/06/05
    شیخ مفید در کتاب ارشاد تعداد آنها را 27 تن از دختر و پسر دانسته و پس از آن گفته است: عده‏ای از علمای شیعه گویند که فاطمه پس از وفات پیامبر (ص) جنینی که پیامبر او را محسن نامیده بود سقط کرد. بنابر قول این عده، فرزندان آن حضرت ...
  • عقیقه و احکام و شرایط آن چیست؟
    329631 Practical 1391/02/11
    عقیقه عبارت است از: کشتن گوسفند یا هر حیوانی که صلاحیّت قربانی کردن داشته باشد، در روز هفتم ولادت فرزند، جهت حفظ فرزند از بلاها. پرداخت قیمت آن کفایت از عقیقه نمی‌کند. بهتر است عقیقه و فرزندی که برایش عقیقه می‌شود، از حیث جنسیت مساوی باشند، ولی اگر ...
  • اصول و فروع دین را نام برده و مختصراً توضیح دهید؟
    316549 Laws and Jurisprudence 1387/09/23
    دسته بندی اصول دین و فروع دین به این شکلی که در میان ما متداول است از احادیث و روایات ائمه (ع) اخذ نشده است؛ بلکه دانشمندان علوم دینی معارف دینی را به این صورت دسته بندی کردند. تاریخ بحث ها در باره به نیمه دوم قرن اول هجری ...
  • آیا کاشت ناخن مانع غسل و وضو است؟
    311948 Laws and Jurisprudence 1387/12/04
    در غسل و وضو، باید آب به اعضای بدن برسد و ایجاد مانعی در بدن که رفع آن مشکل یا غیر ممکن است، جایز نیست، مگر در صورتی که ضرورتی آن را اقتضا کند و یا غرض عقلائی مشروعی در این امر وجود داشته باشد.در هر حال، اگر مانعی ...