جستجوی پیشرفته
بازدید
4814
آخرین بروزرسانی: 1399/06/29
خلاصه پرسش
آیا پندهایی که در نامه‌ی 31 نهج البلاغه از سوی امام علی(ع) خطاب به فرزندشان امام مجتبی(ع) وجود دارد، منافی با معصوم‌بودن امام دوم نیست؟
پرسش
حضرت امیر(ع) در نامه‌ی 31 نهج البلاغه فرزندشان امام حسن مجتبی(ع)، را چطور خطاب می‌کند؟
پاسخ اجمالی

امام علی(ع) جدای از مقام عصمت و امامت، از جمله شخصیت‌های تاریخی است که در طول شصت و اندی سال عمر خویش،[1] در صحنه‌های مختلف اجتماعی حضوری پررنگ داشت و به اصطلاح فردی جامعه‌شناس، سیاست‌مدار و ... بود که در اواخر عمر خود، در یکی از نامه‌هایش به فرزند خویش، مطالبی را که حاصل تجربیاتش بود، فراروی او قرار می‌دهد تا چراغی برای آینده‌ی زندگی‌اش باشد.‌

نامه‌ی امام علی(ع) اگرچه در ظاهر خطاب به امام حسن(ع)، یا به محمد حنفیه است،[2] اما در حقیقت خطاب به همه‌ی انسان‌ها، بویژه مسلمانان در طول تاریخ است. این ‌نامه، حقایق و معارف دینی و تجربیات تاریخی امام(ع) است که در قالب نوشتار نه تنها به فرزندش، بلکه در حقیقت به تمام انسان‌های حقیقت‌جو انتقال پیدا می‌کند.

این‌که امام حسن(ع)، یا محمد حنفیه در این نامه مورد خطاب قرار گرفته‌اند، در حقیقت پیروی از یک قانون نانوشته و یک رسم عرفی است که بزرگان و شخصیت‌‌های مختلف دینی، سیاسی، هنری و ... در طول تاریخ، چکیده تجربیات، دریافت‌ها، دیدگاه‌ها و اندوخته‌های علمی و فرهنگی خود را گاه به مناسبتی در قالب نامه، خطاب به فرزندان خود نوشته و به آنها انتقال داده‌اند، تا هم در تاریخ ثبت شود و هم چراغی باشد فراروی آنها در مسیر زندگی.[3]

به هر حال، امام علی(ع) این نامه را چنین شروع می‌فرماید:

«مِنَ الْوَالِدِ الْفَانِ الْمُقِرِّ لِلزَّمَانِ الْمُدْبِرِ الْعُمُرِ الْمُسْتَسْلِمِ [لِلدَّهْرِ الذَّامِ‏] لِلدُّنْیَا السَّاکِنِ مَسَاکِنَ الْمَوْتَى وَ الظَّاعِنِ عَنْهَا غَداً ...»؛[4]

از پدرى در آستانه‌ی مرگ بوده، معترف به گذشت زمان، پشت کرده به عمر، تسلیم روزگار، بدبین به دنیا، ساکن خانه‌های مردگان بوده و خودش نیز فردا از آن خانه‌ها کوچ می‌کند!

سپس چند ویژگی جوانان را برای فرزندشان - و در حقیقت برای همه - برمی‌شمارد:

  1. الْمُؤَمِّلِ مَا لَا یُدْرِکُ. آن‌که آرزومند چیزى است که به دست نمی‌آید.
  2. السَّالِکِ سَبِیلَ مَنْ قَدْ هَلَکَ. راه نابود شدگان را می‌پیماید.
  3. غَرَضِ الْأَسْقَامِ. هدف بیماری‌ها است.
  4. وَ رَهِینَةِ الْأَیَّامِ. و گروگان روزگار.
  5. وَ رَمِیَّةِ الْمَصَائِبِ. و آماج مصیبت‌ها.
  6. وَ عَبْدِ الدُّنْیَا. و بنده‌ی دنیا.
  7. وَ تَاجِرِ الْغُرُورِ. و سوداگر غرور.
  8. وَ غَرِیمِ الْمَنَایَا. و بده‌کار آرزو‌ها.
  9. وَ أَسِیرِ الْمَوْتِ. و در چنگال مرگ.
  10. وَ حَلِیفِ الْهُمُومِ. و هم‌قسم رنج‌ها.
  11. وَ قَرِینِ الْأَحْزَانِ. و همدم غم‌ها.
  12. وَ نُصُبِ الْآفَاتِ. و در معرض آفت‌ها.
  13. وَ صَرِیعِ الشَّهَوَاتِ. و زمین‌خورده‌ی خواهش‌های نفسانی.
  14. وَ خَلِیفَةِ الْأَمْوَات‏. و جانشین مردگان.

در این‌ عبارات، امام علی(ع) حتی اگر به ظاهر فرزندشان را مخاطب قرار داده باشند، اما در واقع با چندین عنوان و صفت، مخاطبانی گسترده، یعنی همه‌ی انسان‌ها، بویژه پیروان خود را با این سخنان مورد خطاب قرار می‌دهد. هر کدام از فرازهای موجود در این نامه بیان‌گر حقیقت و واقعیتی پیش روی انسان‌ها - بویژه جوانان - است.

آنچه امام علی(ع) در آغاز این نامه برای فرزند خود - چه امام مجتبی(ع) و چه محمد بن حنفیه - بیان فرمود، شاید برخی از این ویژگی‌ها شایسته‌ی مقام عصمت امام دوم نباشد، اما:

  1. بیان این صفات بدین معنا نیست که فرزندشان لزوماً از چنین صفاتی برخوردار می‌باشد، بلکه نشانگر آن است که در معرض آنها است.
  2. از کلیت این ‌نامه چنین برمی‌آید که آن‌حضرت به دنبال ارائه ویژگی‌های خود و فرزندش نبود، بلکه خود را نمادی از انسانی کهن‌سال و فرزندش را نمادی از جوانان در نظر گرفت و ویژگی‌های اعلام‌شده در حقیقت ویژگی‌های متفاوت سال‌مندان و جوانان است، نه آن‌که - نعوذ بالله - امام مجتبی(ع) به دنبال آرزوهای دور و دراز و دست نیافتنی باشد.
  3. هرچند ائمه از مقام عصمت برخوردار بودند، اما این بدان معنا نیست که از تذکر مقام بالاتر بی‌نیاز باشند؛ و چون معصوم‌اند؛ بنابر این از توصیه و سفارش بی‌نیازند؛ چراکه خود امام علی(ص) خود را از تذکر دیگران بی‌نیاز نمی‌داند و می‌فرماید: «فَلَا تَکُفُّوا عَنِّی مَقَالَةً بِحَقٍّ»؛[5] و مردم را در ارائه‌ی راه‌کار و پیشنهاد در اداره امور جامعه فرامی‌خواند: «أَوْ َمَشُورَةً بِعَدْل‏‏».[6]
  4. در قرآن کریم مشاهده می‌شود با توجه به مقام عصمت پیامبر(ص) و با عنایت به این‌که آن‌حضرت در ارتباط با شرع مقدس چیزی جز وحى بیان نمی‌کند: «وَ ما یَنْطِقُ عَنِ الْهَوى»؛[7] (و هرگز از روى هوا و هوس سخن نمی‌‏گوید)، اما در عین حال خداوند او را چنین مورد خطاب قرار می‌دهد: «وَ لَوْ تَقَوَّلَ عَلَیْنا بَعْضَ الْأَقاویلِ، لَأَخَذْنا مِنْهُ بِالْیَمینِ، ثُمَّ لَقَطَعْنا مِنْهُ الْوَتینَ»؛[8] اگر او سخنى دروغ بر ما می‌‏بست، ما او را با قدرت می‌‏گرفتیم، سپس رگ قلبش را قطع می‌‏کردیم.[9]

بنابر این تعابیری؛ مانند آرزومند چیزى که به دست نمی‌آید، یا بنده دنیا و...، اولا: به معنای وجود چنین صفت در امام معصوم نیست. ثانیا: منافاتی با مقام عصمت ندارد.

 


[1]. بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، تحقیق، زکار، سهیل، زرکلی، ریاض، ج 2، ص 498، بیروت، دار الفکر، چاپ اول، 1417ق.

[2]. ابن میثم بحرانی شارح نهج البلاغه، از جعفر ابن بابویه نقل می‌کند که این نامه خطاب به محمد بن حنفیه است. ر. ک: بحرانی، ابن میثم، شرح نهج البلاغه، ترجمه، عطایی، محمد رضا، روحانی، حبیب، ج 7، ص 208، مشهد، بنیاد پژوهشهای اسلامی، چاپ اول، 1385ش.

[3]. ر. ک: «فلسفه نوشتن نامه 31 نهج البلاغه خطاب به امام حسن(ع)»، 35786؛ «مهم‌ترین سفارش‌های امام علی به فرزندش امام حسن(ع) در نامه 31 نهج البلاغه، 32977.

[4]. سید رضی، محمد بن حسین، نهج البلاغة، محقق، صبحی صالح، ص 391، قم، هجرت، چاپ اول، 1414ق.

[5]. کلینی، محمد بن یعقوب، کافی، محقق، مصحح، غفاری، علی اکبر، آخوندی، محمد، ج ‏8، ص 356، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ چهارم، 1407ق.

[6]. همان.

[7]. نجم، 3.

[8]. حاقه، 44- 46.

[9]. برای آشنایی بیشتر با مسائل و موضوعات مطرح شده در نامه‌ی 31 امام علی(ع) می‌توانید به شرح‌های نهج البلاغه؛ مانند شرح نهج البلاغه ابن میثم، ج 7، ص 208- 312، مراجعه نمایید.

نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

پربازدیدترین ها

  • تعداد فرزندان حضرت علی (ع)، و نام ایشان و نام مادران آنان چه بوده است؟
    793397 معصومین 1387/06/05
    شیخ مفید در کتاب ارشاد تعداد آنها را 27 تن از دختر و پسر دانسته و پس از آن گفته است: عده‏ای از علمای شیعه گویند که فاطمه پس از وفات پیامبر (ص) جنینی که پیامبر او را محسن نامیده بود سقط کرد. بنابر قول این عده، فرزندان آن حضرت ...
  • معنای ذکر «لا حول ولا قوه الا بالله العلی العظیم» چیست و این ذکر چه آثار و برکاتی دارد؟
    757138 حدیث 1396/06/14
    «لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ»؛ یعنی هیچ نیرو و توانى جز از سوى خداوند بلندمرتبه و بزرگ نیست‏. واژه «حول» در لغت به معنای حرکت و جنبش،[1] و «قوّة» به معنای استطاعت و توانایی است.[2] بنابر ...
  • آیا خداوند به نفرینی که از دل شکسته باشد، توجه می کند؟ یا فقط دعاهای مثبت را اجابت می کند؟
    680935 Practical 1390/07/12
    نفرین در آموزه های دینی ما مسئله ای شناخته شده است، چنان که در آیات و روایات آمده است: "بریده باد هر دو دست ابو لهب"؛ "از نفرین مظلوم بترسید که نفرین مظلوم به آسمان می رود". و... . منتها همان گونه که دعا برای استجابت، نیازمند شرایط است، ...
  • حکم زنا با زن شوهردار چیست؟
    659345 Laws and Jurisprudence 1387/05/23
    زنا خصوصا با زن شوهر دار یکی از گناهان بسیار زشت و بزرگ به شمار می آید ولی بزرگی خداوند و وسعت مهربانی او به حدی است، که اگر گنهکاری که مرتکب چنین عمل زشت و شنیعی شده واقعا از کردۀ خود پشیمان باشد و ...
  • عقیقه و احکام و شرایط آن چیست؟
    648885 Practical 1391/02/11
    عقیقه عبارت است از: کشتن گوسفند یا هر حیوانی که صلاحیّت قربانی کردن داشته باشد، در روز هفتم ولادت فرزند، جهت حفظ فرزند از بلاها. پرداخت قیمت آن کفایت از عقیقه نمی‌کند. بهتر است عقیقه و فرزندی که برایش عقیقه می‌شود، از حیث جنسیت مساوی باشند، ولی ...
  • آیا کاشت ناخن مانع غسل و وضو است؟
    600828 Laws and Jurisprudence 1387/12/04
    در غسل و وضو، باید آب به اعضای بدن برسد و ایجاد مانعی در بدن که رفع آن مشکل یا غیر ممکن است، جایز نیست، مگر در صورتی که ضرورتی آن را اقتضا کند و یا غرض عقلائی مشروعی در این امر وجود داشته باشد.در هر حال، اگر مانعی ...
  • فضیلت و آداب و شرایط نماز جمعه چیست؟ و به چه صورت خوانده می‌شود؟
    580189 نماز جمعه 1389/09/10
    در مورد جایگاه و فضیلتش نماز جمعه همین بس که سوره‌ای از قرآن به نامش می‌باشد.نماز جمعه یک از عباداتی است که به جماعت خوانده می‌شود. این نماز دو خطبه دارد که با حمد و ثنای الهی شروع می‌شود و امام جمعه در این خطبه‌ها باید مردم را به تقوای ...
  • آیا ارتباط انسان با جن ممکن است؟
    565023 جن 1386/02/01
    قرآن مجید وجود جن را تصدیق کرده و ویژگی‌‏های زیر را برای او برمی‌شمارد:جن موجودی است که از آتش آفریده شد، بر خلاف انسان که از خاک آفریده شده است.[1]دارای علم، ادراک، تشخیص حق از باطل و قدرت منطق و استدلال ...
  • اصول و فروع دین را نام برده و مختصراً توضیح دهید؟
    564300 Laws and Jurisprudence 1387/09/23
     دسته بندی اصول دین و فروع دین به این شکلی که در میان ما متداول است از احادیث و روایات ائمه (ع) اخذ نشده است؛ بلکه دانشمندان علوم دینی معارف دینی را به این صورت دسته بندی کردند. تاریخ بحث ها در باره به نیمه دوم قرن اول هجری باز ...
  • طبق فتوای رهبر، نماز مغرب و عشا چه زمانی قضا می شود؟
    559870 Laws and Jurisprudence 1385/10/20
    پاسخ دفتر مقام معظم رهبری: آخر وقت نماز مغرب و عشا نصف شب شرعى است (15/11 ساعت بعد از  ظهر شرعی) و احتیاط آن است که اگر تا آن موقع نماز را نخوانده است، تا طلوع فجر به قصد ما فى‌الذمّه[1] به­جا ­آورد و پس از آن نماز قضا مى‌شود