جستجوی پیشرفته
بازدید
4916
آخرین بروزرسانی: 1402/05/08
خلاصه پرسش
در قرآن کریم در موضوع باردارشدن حضرت مریم(س) و دمیدن روح در وی، هم از ضمیر مؤنث استفاده شد و هم ضمیر مذکر. چه تفاوتی بین «فنفخنا فیها» و «فنفخنا فیه» وجود دارد؟
پرسش
چرا در آیه 12 سوره تحریم بجای فیها از فیه استفاده شده است ؟
پاسخ اجمالی

در قرآن کریم دو آیه شبیه به یکدیگر،‌ در مورد کیفیت باردارشدن حضرت مریم(س) و نفخ فرشته الهی در او ذکر شده است. در این دو آیه آمده است که حضرت مریم پاک‌دامن بود و ما روح خود را در او دمیدیم و او به حضرت عیسی(ع) باردار شد. با وجود تشابه زیادی که بین این دو آیه وجود دارد، یک تفاوت قابل توجه نیز در آن به چشم می‌خورد. در سوره انبیاء[1] عبارت «فنفخنا فیها»، ولی در سوره تحریم[2] عبارت «فنفخنا فیه» آمده است.

مفسران قرآن در مورد علت این تفاوت و این‌که مرجع ضمیر مؤنث «ها» و مذکر «ه» چیست؟ نظرات متفاوتی ارائه کرده‌‌اند. عموم مفسران، ضمیر مؤنث «ها» در عبارت «فنفخنا فیها» را به حضرت مریم برگردانده‌‌اند؛[3] هرچند که برخی این ضمیر را به فرج، که آن‌را جیب لباسی که حضرت مریم پوشیده بود تفسیر کرده، برگردانده‌‌اند.[4]

البته برخی از مفسران تصریح کرده‌‌اند که منظور از دمیدن روح در حضرت مریم، به معنای دمیدن روح در حضرت مسیح است؛ چرا که حضرت مریم خود زنده بود و در جسم خود روح داشت.[5]

اما در مورد ضمیر مذکر در عبارت «فنفخنا فیه»، نیز نظرات مختلفی ارائه شده است. مفسران اهل‌سنت عموما آن‌را به جیب برگردانده‌‌اند؛ چرا که واژه «فرج» به هرنوع شکاف اطلاق می‌شود و جیب نیز نوعی شکاف در لباس است؛[6] از این‌رو منظور از فرج را شکاف لباس دانسته‌‌اند. حتی در آیه‌‌ای که در آن لفظ «فیها» آمده است نیز برخی از مفسران اهل‌سنت، آن‌را به شکاف لباس تفسیر کرده‌‌اند.[7] اما برخی مفسران، این ضمیر را به فرج به معنای محل خروج فرزند برگردانده، و برخی دیگر نیز آن‌را به مسیح که نامی از او در آیه نیامده است، برگردانده‌‌اند.[8] در این میان برخی از مفسران شیعه تأکید دارند که برگرداندن این ضمیر به جیب لباس صحیح نیست؛ زیرا کلمه فرجی که در این آیه ذکر شده، به معنای فرج در لباس نیست؛ از این‌رو، ضمیر را به فرج به معنای محل خروج فرزند برگردانده‌اند.

این مفسران برای این نوع برداشت خود، به همین دو آیه استناد می‌کنند. در هر دو آیه عبارت «أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا» آمده است که به معنای حفظ کردن دامن و پاک‌دامنی است؛ لذا نمی‌توان کلمه «فرج» در این دو آیه را به شکاف لباس(جیب) تفسیر کرد.[9]

از نگاه ادبیات عرب، در آیه «فنفخنا فیه»، ضمیر «فیه» تنها می‌تواند به کلمه «فرج» برگردد و امکان این‌که این ضمیر به کلمه «مریم» برگردد، وجود ندارد؛ زیرا مریم مؤنث حقیقی است و نمی‌‌توان برای آن از ضمیر مذکر استفاده کرد.[10] در آیه «فنفخنا فیها» برگرداندن «فیها» به فرج امکان‌پذیر نیست؛ زیرا به گفته برخی از ادیبان زبان عرب، واژه «فرج» مذکر است؛ حتی اگر اشاره به آلت تناسلی زن داشته باشد.[11]

بر اساس این توصیف‌ها، معنای آیه در سوره انبیاء «ما در مریم دمیدیم» می‌شود و در سوره تحریم بدین صورت ترجمه می‌شود: «ما در فرج مریم دمیدیم» که منظور از فرج، آلت زنانه است؛ هرچند که برخی آن‌را به معنای شکاف لباس دانسته‌اند.


[1]. «وَالَّتِی أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِیهَا مِن رُّوحِنَا». انبیاء، 91.

[2]. «وَمَرْیَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِی أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِیهِ مِن رُّوحِنَا». تحریم، 12.

[3]. طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج 7، ص 98، تهران، ناصر خسرو، چاپ سوم، 1372ش؛ طوسی، محمد بن حسن، التبیان فی تفسیر القرآن، ج 7، ص 276، بیروت، دار احیاء التراث العربی.

[4]. مجمع البیان، ج 7، ص 98.

[5]. آلوسی، سید محمود، روح المعانی فی تفسیر القرآن العظیم، على عبدالبارى عطیة، ج ‏9، ص 84، بیروت، دارالکتب العلمیه، چاپ اول، 1415ق.

[6]. ملاحویش آل غازى، عبدالقادر، بیان المعانى،‏ ج 6، ص 241، دمشق، مطبعة الترقى، چاپ اول، 1382ق‏؛ حقی بروسوی، اسماعیل، تفسیر روح البیان، ج 10، ص 71، بیروت، دارالفکر؛ فخرالدین رازى، ابو عبدالله محمد بن عمر، مفاتیح الغیب، ج ‏30، ص 575، بیروت، دار احیاء التراث العربى‏، چاپ سوم، 1420ق.

[7]. محلی جلال الدین، جلال الدین سیوطی، تفسیر الجلالین، ص 333، بیروت، مؤسسه النور للمطبوعات، چاپ اول، 1416ق.

[8]. مجمع البیان، ج 10، ص 480،

[9]. صادقى تهرانى، محمد، الفرقان فى تفسیر القرآن بالقرآن‏، ج 28، ص 453، قم، فرهنگ اسلامى، چاپ دوم، 1365ش‏.‏

[10]. عباس حسن، النحو الوافی، ج 4، ص 587، دار المعارف، چاپ پانزدهم.

[11]. محمود عبدالرزاق جمعه، الاخطاء العربیة الشائعة، ص 320، قاهره، المجلس الاعلی للثقافه، چاپ سوم، 2012م.

 

 

نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

پربازدیدترین ها

  • تعداد فرزندان حضرت علی (ع)، و نام ایشان و نام مادران آنان چه بوده است؟
    793397 معصومین 1387/06/05
    شیخ مفید در کتاب ارشاد تعداد آنها را 27 تن از دختر و پسر دانسته و پس از آن گفته است: عده‏ای از علمای شیعه گویند که فاطمه پس از وفات پیامبر (ص) جنینی که پیامبر او را محسن نامیده بود سقط کرد. بنابر قول این عده، فرزندان آن حضرت ...
  • معنای ذکر «لا حول ولا قوه الا بالله العلی العظیم» چیست و این ذکر چه آثار و برکاتی دارد؟
    757138 حدیث 1396/06/14
    «لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ»؛ یعنی هیچ نیرو و توانى جز از سوى خداوند بلندمرتبه و بزرگ نیست‏. واژه «حول» در لغت به معنای حرکت و جنبش،[1] و «قوّة» به معنای استطاعت و توانایی است.[2] بنابر ...
  • آیا خداوند به نفرینی که از دل شکسته باشد، توجه می کند؟ یا فقط دعاهای مثبت را اجابت می کند؟
    680935 Practical 1390/07/12
    نفرین در آموزه های دینی ما مسئله ای شناخته شده است، چنان که در آیات و روایات آمده است: "بریده باد هر دو دست ابو لهب"؛ "از نفرین مظلوم بترسید که نفرین مظلوم به آسمان می رود". و... . منتها همان گونه که دعا برای استجابت، نیازمند شرایط است، ...
  • حکم زنا با زن شوهردار چیست؟
    659345 Laws and Jurisprudence 1387/05/23
    زنا خصوصا با زن شوهر دار یکی از گناهان بسیار زشت و بزرگ به شمار می آید ولی بزرگی خداوند و وسعت مهربانی او به حدی است، که اگر گنهکاری که مرتکب چنین عمل زشت و شنیعی شده واقعا از کردۀ خود پشیمان باشد و ...
  • عقیقه و احکام و شرایط آن چیست؟
    648885 Practical 1391/02/11
    عقیقه عبارت است از: کشتن گوسفند یا هر حیوانی که صلاحیّت قربانی کردن داشته باشد، در روز هفتم ولادت فرزند، جهت حفظ فرزند از بلاها. پرداخت قیمت آن کفایت از عقیقه نمی‌کند. بهتر است عقیقه و فرزندی که برایش عقیقه می‌شود، از حیث جنسیت مساوی باشند، ولی ...
  • آیا کاشت ناخن مانع غسل و وضو است؟
    600828 Laws and Jurisprudence 1387/12/04
    در غسل و وضو، باید آب به اعضای بدن برسد و ایجاد مانعی در بدن که رفع آن مشکل یا غیر ممکن است، جایز نیست، مگر در صورتی که ضرورتی آن را اقتضا کند و یا غرض عقلائی مشروعی در این امر وجود داشته باشد.در هر حال، اگر مانعی ...
  • فضیلت و آداب و شرایط نماز جمعه چیست؟ و به چه صورت خوانده می‌شود؟
    580189 نماز جمعه 1389/09/10
    در مورد جایگاه و فضیلتش نماز جمعه همین بس که سوره‌ای از قرآن به نامش می‌باشد.نماز جمعه یک از عباداتی است که به جماعت خوانده می‌شود. این نماز دو خطبه دارد که با حمد و ثنای الهی شروع می‌شود و امام جمعه در این خطبه‌ها باید مردم را به تقوای ...
  • آیا ارتباط انسان با جن ممکن است؟
    565023 جن 1386/02/01
    قرآن مجید وجود جن را تصدیق کرده و ویژگی‌‏های زیر را برای او برمی‌شمارد:جن موجودی است که از آتش آفریده شد، بر خلاف انسان که از خاک آفریده شده است.[1]دارای علم، ادراک، تشخیص حق از باطل و قدرت منطق و استدلال ...
  • اصول و فروع دین را نام برده و مختصراً توضیح دهید؟
    564300 Laws and Jurisprudence 1387/09/23
     دسته بندی اصول دین و فروع دین به این شکلی که در میان ما متداول است از احادیث و روایات ائمه (ع) اخذ نشده است؛ بلکه دانشمندان علوم دینی معارف دینی را به این صورت دسته بندی کردند. تاریخ بحث ها در باره به نیمه دوم قرن اول هجری باز ...
  • طبق فتوای رهبر، نماز مغرب و عشا چه زمانی قضا می شود؟
    559870 Laws and Jurisprudence 1385/10/20
    پاسخ دفتر مقام معظم رهبری: آخر وقت نماز مغرب و عشا نصف شب شرعى است (15/11 ساعت بعد از  ظهر شرعی) و احتیاط آن است که اگر تا آن موقع نماز را نخوانده است، تا طلوع فجر به قصد ما فى‌الذمّه[1] به­جا ­آورد و پس از آن نماز قضا مى‌شود