جستجوی پیشرفته
بازدید
1113
آخرین بروزرسانی: 1403/08/21
خلاصه پرسش
عامل در جمع مکسر و موارد مشابه و نیز ضمیرهای ارجاعی به آنها،‌ چه زمانی مذکر و چه زمانی مؤنث‌اند؟
پرسش
سلام؛ لطفا در خصوص جمع مکسر و افعال و ضمایر مرتبط با آن(از حیث مذکر یا مؤنث بودن)، توضیح دهید. باشد که این موضوع، ان‌ شاء الله در فهم بهتر آیات قرآن کریم مؤثر واقع گردد.
پاسخ اجمالی

نخست باید گفت؛ «جمع مکسر»، صرف نظر از جنسیتش، یا مؤنث حقیقی است و یا می‌توان آن‌را در حکم مؤنث در نظر گرفت.

از طرفی هنگامی که فعلی به فاعلی نسبت داده می‌شود، آن فعل و فاعل باید از چند جهت، با هم متناسب باشند؛ از این‌رو باید شرایطی در آن رعایت شود.

در همین راستا و یکی از آن شرایط، رعایت تناسب در مذکر و مؤنث‌بودن آنها است؛ بدین ترتیب که اگر فاعل مذکر باشد(چه حقیقی و چه مجازی)، فعل را نیز باید به صورت مذکر آورد.

همچنین اگر فاعل مؤنث(چه حقیقی و چه مجازی و حکمی) باشد، طبیعی است که بتوانیم فعل مؤنثی را برای آن بیاوریم و به همین دلیل، جواز تأنیث در چنین کلماتی -جز اندک مواردی که ذکر خواهد شد- موضوعی پذیرفته شده است، اما آیا می‌توان فعل مذکری را برای واژه مؤنث مورد استفاده قرار داد، در ادامه به رده‌بندی آن خواهیم پرداخت:

الف) واجب التأنیث:

در موارد زیر، فعل یک فاعل مؤنث، لزوما باید به صورت مؤنث ذکر شود و نمی‌توان فعل مذکر برای آن آورد:

  1. در صورتی که فاعل «اسم ظاهر» و «مؤنث حقیقی» باشد و بین آن و فعل فاصله‌ای وجود نداشته باشد باید فعل را مؤنث آورد، البته مشروط بر این‌که آن فاعل، مفرد یا مثنی بوده(جمع نباشد) و نیز منظور از آن، اسم جنس نباشد.
  2. اگر فاعل «اسم ظاهر» و «جمع مؤنث سالم» بود و شروط لازم را داشته باشد، نظر برگزیده آن است که باید فعل را نیز مؤنث آورد.
  3. «اسم جنس جمعی» که تفاوت آن با مفردش، وجود «تاء» در آخر کلمه است، اگر فاعل قرار گیرد، واجب است عامل آن مؤنث باشد. مانند «ماتت دودة».

ب) جائز التأنیث:

در موارد زیر، عامل یک فاعل مؤنث را می‌توان هم به صورت مؤنث و هم به صورت مذکر مورد استفاده قرار داد:

  1. اگر مانند «اتی القاضیَ بنتُ الواقف»، فاعل «اسم ظاهر» و «مؤنث حقیقی» باشد؛ اما بین آن و فعلش فاصله‌ای افتاده باشد، با این قید که اگر حرف «إلّا» بین فعل و فاعل فاصله شده باشد، فصیح‌تر آن است که از فعل مذکر استفاده کنیم.
  2. در صورتی که فاعل «اسم ظاهر» و «مؤنث حقیقی» باشد و نیز فاصله‌ای بین فعل و فاعل هم وجود نداشته باشد؛ اما مراد از فاعل، شخص مؤنث معین و مشخصی نبوده؛ بلکه ناظر به «جنس» باشد، می‌توان فعلش را هم به صورت مذکر و هم به صورت مؤنث آورد. فاعل فعل‌های «نعم» و «بئس» این‌گونه‌اند، مانند:

«نعم الاُمّ مریم» و «نعمت الأمّ مریم»؛ یعنی «چه خوب مادری است مریم» که واژه مؤنث «أمّ» و «مادر» در این جمله،  ناظر به مادر خاصی نبوده، بلکه به جنس مادر اشاره دارد.

  1. در فاعلی که «اسم ظاهر» و «مؤنث مجازی» باشد، مختاریم که فعلش را مذکر و یا مؤنث بیاوریم.
  2. اگر فاعل «ضمیر مؤنث بارز منفصل» باشد، مذکر آوردن فعل آن فصیح‌تر بوده و رواج بیشتری نیز دارد، مانند «ما فاز الا انتِ یا فتاة الحی». با این وجود، مؤنث ‌آوردن فعل نیز جایز است.
  3. و در نهایت اگر مانند آنچه در پرسش آمده،‌ فاعلی «جمع مکسر» باشد، فعلی که در آن عمل می‌کند را هم به صورت مذکر و هم به صورت مؤنث می‌توان آورد، و در این زمینه تفاوتی ندارد که مفرد آن جمع مکسر، کلمه‌ای مذکر باشد یا کلمه‌ای مؤنث.

دلیلش آن است که اگر از فعل مؤنث استفاده کنیم، گویا کلمه مؤنثی مانند «جماعت» یا «فئة» را قبل از جمع مکسر در تقدیر گرفته‌ایم، و اگر از فعل مذکر استفاده کنیم، گویا کلمه‌ مذکری مانند «جمع» و «فریق» را مقدر گرفته‌ایم.

به عبارت دیگر، «قام الرجال» و «قامت الرجال»، تأویلش این‌گونه خواهد بود: «قام جمع الرجال» و «قامت جماعة الرجال».

گفتنی است که حکم «اسم جمع» و «اسم جنس جمعی معرب»، مانند حکم «جمع مکسر» است:

الف) «قالت طائفةٌ» و «قال طائفةٌ».

ب) «شربت البقر» و «شرب البقر».

ج) ممتنع التأنیث:

  1. در برخی موارد، هرچند فاعل «مؤنث حقیقی» باشد، با این وجود اما فعلی که در آن عمل می‌کند، علامت تأنیث نمی‌پذیرد.

1-1. برخی صیغه‌های فعل‌های ماضی مانند «فَعَلنَ».

2-1. فعلی که بر سر فاعل مؤنث  آن حرف «باء» بیاید، مانند «کفی بهند شاعرة».

  1. برخی از وصف‌ها مانند «فعول» به معنای «فاعل» نظیر «صبور»، و «فعیل» به معنای «مفعول» مانند «قتیل»، و برخی موارد «اسم تفضیل»، و نیز «اسم فعل» در صورتی که «شبه جمله» باشد، هیچ‌گاه تاء تأنیث به فعل مرتبط با آنها متصل نشده و مراد از آن، هر جنسیتی که باشد، اما لزوما از فعل مذکر استفاده می‌شود.
  2. اگر فاعلی«اسم جنس مفرد» و بدون تاء بوده و بدون هیچ تفاوت لفظی در هر دو جنسیت مورد استفاده قرار گیرد، واجب است که عامل آن به صورت مذکر ذکر شود؛ حتی اگر منظور متکلم، نوع مؤنث آن باشد، مانند «صاح هدهدٌ» و «غرد بلبلٌ».[1]

در پایان باید گفت؛ نوع و جنسیت ضمایر ارجاعی به یک واژه، متناسب با جنسیت عوامل مؤثر در آن واژه می‌باشد.


[1]. ر. ک: عباس حسن، النحو الوافی، ج 2، ص 74-84، تهران، ناصر خسرو، چاپ دوم، 1367ش.

نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

پربازدیدترین ها

  • تعداد فرزندان حضرت علی (ع)، و نام ایشان و نام مادران آنان چه بوده است؟
    793397 معصومین 1387/06/05
    شیخ مفید در کتاب ارشاد تعداد آنها را 27 تن از دختر و پسر دانسته و پس از آن گفته است: عده‏ای از علمای شیعه گویند که فاطمه پس از وفات پیامبر (ص) جنینی که پیامبر او را محسن نامیده بود سقط کرد. بنابر قول این عده، فرزندان آن حضرت ...
  • معنای ذکر «لا حول ولا قوه الا بالله العلی العظیم» چیست و این ذکر چه آثار و برکاتی دارد؟
    757138 حدیث 1396/06/14
    «لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ»؛ یعنی هیچ نیرو و توانى جز از سوى خداوند بلندمرتبه و بزرگ نیست‏. واژه «حول» در لغت به معنای حرکت و جنبش،[1] و «قوّة» به معنای استطاعت و توانایی است.[2] بنابر ...
  • آیا خداوند به نفرینی که از دل شکسته باشد، توجه می کند؟ یا فقط دعاهای مثبت را اجابت می کند؟
    680935 Practical 1390/07/12
    نفرین در آموزه های دینی ما مسئله ای شناخته شده است، چنان که در آیات و روایات آمده است: "بریده باد هر دو دست ابو لهب"؛ "از نفرین مظلوم بترسید که نفرین مظلوم به آسمان می رود". و... . منتها همان گونه که دعا برای استجابت، نیازمند شرایط است، ...
  • حکم زنا با زن شوهردار چیست؟
    659345 Laws and Jurisprudence 1387/05/23
    زنا خصوصا با زن شوهر دار یکی از گناهان بسیار زشت و بزرگ به شمار می آید ولی بزرگی خداوند و وسعت مهربانی او به حدی است، که اگر گنهکاری که مرتکب چنین عمل زشت و شنیعی شده واقعا از کردۀ خود پشیمان باشد و ...
  • عقیقه و احکام و شرایط آن چیست؟
    648885 Practical 1391/02/11
    عقیقه عبارت است از: کشتن گوسفند یا هر حیوانی که صلاحیّت قربانی کردن داشته باشد، در روز هفتم ولادت فرزند، جهت حفظ فرزند از بلاها. پرداخت قیمت آن کفایت از عقیقه نمی‌کند. بهتر است عقیقه و فرزندی که برایش عقیقه می‌شود، از حیث جنسیت مساوی باشند، ولی ...
  • آیا کاشت ناخن مانع غسل و وضو است؟
    600828 Laws and Jurisprudence 1387/12/04
    در غسل و وضو، باید آب به اعضای بدن برسد و ایجاد مانعی در بدن که رفع آن مشکل یا غیر ممکن است، جایز نیست، مگر در صورتی که ضرورتی آن را اقتضا کند و یا غرض عقلائی مشروعی در این امر وجود داشته باشد.در هر حال، اگر مانعی ...
  • فضیلت و آداب و شرایط نماز جمعه چیست؟ و به چه صورت خوانده می‌شود؟
    580189 نماز جمعه 1389/09/10
    در مورد جایگاه و فضیلتش نماز جمعه همین بس که سوره‌ای از قرآن به نامش می‌باشد.نماز جمعه یک از عباداتی است که به جماعت خوانده می‌شود. این نماز دو خطبه دارد که با حمد و ثنای الهی شروع می‌شود و امام جمعه در این خطبه‌ها باید مردم را به تقوای ...
  • آیا ارتباط انسان با جن ممکن است؟
    565023 جن 1386/02/01
    قرآن مجید وجود جن را تصدیق کرده و ویژگی‌‏های زیر را برای او برمی‌شمارد:جن موجودی است که از آتش آفریده شد، بر خلاف انسان که از خاک آفریده شده است.[1]دارای علم، ادراک، تشخیص حق از باطل و قدرت منطق و استدلال ...
  • اصول و فروع دین را نام برده و مختصراً توضیح دهید؟
    564300 Laws and Jurisprudence 1387/09/23
     دسته بندی اصول دین و فروع دین به این شکلی که در میان ما متداول است از احادیث و روایات ائمه (ع) اخذ نشده است؛ بلکه دانشمندان علوم دینی معارف دینی را به این صورت دسته بندی کردند. تاریخ بحث ها در باره به نیمه دوم قرن اول هجری باز ...
  • طبق فتوای رهبر، نماز مغرب و عشا چه زمانی قضا می شود؟
    559870 Laws and Jurisprudence 1385/10/20
    پاسخ دفتر مقام معظم رهبری: آخر وقت نماز مغرب و عشا نصف شب شرعى است (15/11 ساعت بعد از  ظهر شرعی) و احتیاط آن است که اگر تا آن موقع نماز را نخوانده است، تا طلوع فجر به قصد ما فى‌الذمّه[1] به­جا ­آورد و پس از آن نماز قضا مى‌شود