جستجوی پیشرفته
بازدید
53127
آخرین بروزرسانی: 1399/07/14
 
کد سایت fa765 کد بایگانی 722 نمایه شهادت امام حسین(ع) و اوّل سال بودن محرم
طبقه بندی موضوعی بیشتر بدانید
اصطلاحات محرم الحرام
گروه بندی اصطلاحات زمان‌ها
خلاصه پرسش
چرا تحویل سال قمری را در محرم انتخاب کردند! با توجه به این‌که شهادت امام حسین(ع) در دهم این ماه واقع شده است؟
پرسش
با توجه به این‌که ماه محرم، اولین ماه قمری است و شهادت امام حسین(ع) در دهم این ماه واقع شده، چرا تحویل سال قمری را در محرم انتخاب کردند؟
پاسخ اجمالی

تحویل سال قمری در ماه محرم ربطی به شهادت امام حسین(ع) ندارد. آغاز سال قمری قبل از اسلام هم در ماه محرم بود و عرب جاهلی ماه محرم را اوّل سال خود می‌دانستند.

البته باید توجه داشت که عرب‌ها مثل ما ایرانیان آغاز سال خود را با جشن و شادی شروع نمی‌کنند. این مسئله برای آنها بسیار طبیعی است و مثل سایر روزهای سال به طور عادی از کنار آن می‌گذرند. به عبارت دیگر، مسئلۀ تحویل سال برای آنها فاقد ارزش خاص است.

گفتنی است که بنی‌امیه روز عاشورا را عید خود انتخاب کردند که البته این مسئله ربطی به اولین ماهِ سال ندارد و اگر آنها امام حسین(ع)  را در زمان دیگر هم به شهادت می‌رساندند، بعید نبود که آن‌روز را روز عید و سرور خود اعلام نمایند.

پاسخ تفصیلی

تحویل سال قمری از زمان‌های بسیار دور، یعنی قبل از اسلام، در ماه محرم بود و ربطی به اسلام و مسلمانان ندارد. به بیانی واضح، وقتی دین جدید(اسلام) بر جزیرة العرب حاکم شد، همان گاه‌شماری که مردم عربستان داشتند و در این سرزمین رایج بود، اسلام آن‌را پذیرفت.[1]

تنها تغییری که دین مقدس اسلام در گاه‌شماری اعراب داد، تغییر در مبدأ سال آنها بود که آن‌را از عام الفیل به هجرت رسول اکرم(ص) از مکه به مدینه تغییر داد.[2]

مسعودی در این خصوص آورده است: عرب‌ها ربیع را ماه اوّل از سال خود می‌دانند و اوّل وقت ربیع هم سه روز از ماه ایلول که می‌گذشته و همراه با آمدن باران بوده، است و اول صیف هم ماه ربیع الثانی بود که موقع آن پنج روز از ماه آذار می‌گذشته (اوایل بهار)، بوده است.[3]

ولی ماه شمسی چه قبل از اسلام و چه بعد از اسلام در میان اعراب، بسیار کم رایج بود، به گونه‌ای که گفته‌اند تنها برای تجارت و زراعت مجبور به استفاده از آن بودند.[4]

بنابراین، قدمت تحویل سال قمری در ماه محرم، به دوران‌های بسیار دور در میان اعراب بر می‌گردد و زمانی که امام حسین(ع) در این ماه به شهادت رسید، طبیعی بود که کسی نتواند اوّل سال را تغییر دهد و آن‌را به ماه دیگری منتقل کند. علاوه بر این، در بین اعراب مانند ایرانیان این رسم وجود نداشت که تحویل سال را عید اعلام کنند و جشن بگیرند؛ یعنی تحویل سال برای آنها بسیار طبیعی و بدون کوچک‌ترین استقبال و تغییر و تحولی در زندگی روز مرۀ آنها آغاز می‌شود.

البته مسئله‌ای که مطرح است، این بود که بنی‌امیه بعد از شهادت امام حسین(ع) روز شهادت آن‌حضرت(عاشورا) را عید خود دانستند و آن‌را جشن می‌گرفتند و برای تعظیم و شادی در این‌روز، روایاتی بسیار جعل کردند که متأسفانه هم‌چنان بسیاری از مسلمانان تحت تأثیر این روایات این‌روز را روز خیر و برکت دانسته و جشن عروسی خود را به این‌روز می‌اندازند![5]

زکریای قزوینی در این خصوص نوشته است: بنی‌امیه بر این نظر بودند که عاشورا را عید بگیرند؛ لذا در حالی‌که شیعیان این روز را روز عزاداری قرار داده و در آن نوحه خوانی می‌کردند و از زینت دوری می‌جستند، امویان این‌روز را با آذین‌بندی و برگزاری مجالس مهمانی جشن می‌گرفتند.[6]

زرندی حنفی هم می‌نویسد: روز اوّل این ماه(صفر) عید بنی‌امیه است؛ زیرا در این‌روز سر حسین(رضی الله عنه) وارد دمشق شد.[7]

البته این مسئله ربطی به اولین ماهِ سال ندارد و اگر آنها امام حسین(ع) را در زمان دیگر هم به شهادت می‌رساندند، بعید نبود که آن‌روز را روز عید و سرور خود اعلام نمایند.[8]

 


[1]. جواد علی، المفصل فی تاریخ العرب قبل الاسلام، ج 8، ص 460، قم، منشورات شریف رضی، چاپ اول.

[2]. همان.

[3]. مسعودی، مروج الذهب، ج 2، ص 192، به نقل از جواد علی، المفصل فی تاریخ العرب، ج 8، ص 441.

[4]. المفصل فی تاریخ العرب، ج 8، ص 446.

[5]. برای آگاهی بیشتر، می‌توانید به منابع زیر مراجعه کنید:

بیرونی، ابوریحان، آثار الباقیه، ص 329، چاپ اروپا؛ آدم متز، الحضارة الاسلامیة فی القرن الرابع الهجری، ج 1، ص 137، بیروت، 1387ق؛ قمی،

شیخ عباس، الکنی و الالقاب، ج 1، ص 431، نجف اشرف، 1390ق؛ هیثمی، ابن حجر، الصواعق المحرقة، ص 181، مصر؛ ابن تیمیه، اقتضاء الصراط المستقیم، ص 301، ریاض، مکتبة الریاض الحدیثة؛ مقریزی، الخطط و الآثار، ج 1، ص 490، مصر، 1270ق.

[6]. قزوینی، زکریا، عجائب المخلوقات، ج 1، ص 115، بیروت، دارالقاموس الحدیث.

[7]. زرندی حنفی، نظم درر السمطین، ص 230، تهران، کتابخانه نینوا؛ عاملی، سید جعفر مرتضی، بزرگداشت ها در اسلام، ترجمه، سپهری، محمد، ص 47، قم، دفتر تبلیغات، چاپ سوم.

[8]. «بررسی مبدأ تاریخ هجری»، 95872؛ «مبدأ تاریخ مسلمانان»، 21102؛ «برپایی مجالس عزا برای امامان(ع) و عزاداری امام حسین(ع) در دهه اول محرم»، 27061.

ترجمه پرسش در سایر زبانها
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

پربازدیدترین ها

  • تعداد فرزندان حضرت علی (ع)، و نام ایشان و نام مادران آنان چه بوده است؟
    793397 معصومین 1387/06/05
    شیخ مفید در کتاب ارشاد تعداد آنها را 27 تن از دختر و پسر دانسته و پس از آن گفته است: عده‏ای از علمای شیعه گویند که فاطمه پس از وفات پیامبر (ص) جنینی که پیامبر او را محسن نامیده بود سقط کرد. بنابر قول این عده، فرزندان آن حضرت ...
  • معنای ذکر «لا حول ولا قوه الا بالله العلی العظیم» چیست و این ذکر چه آثار و برکاتی دارد؟
    757138 حدیث 1396/06/14
    «لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ»؛ یعنی هیچ نیرو و توانى جز از سوى خداوند بلندمرتبه و بزرگ نیست‏. واژه «حول» در لغت به معنای حرکت و جنبش،[1] و «قوّة» به معنای استطاعت و توانایی است.[2] بنابر ...
  • آیا خداوند به نفرینی که از دل شکسته باشد، توجه می کند؟ یا فقط دعاهای مثبت را اجابت می کند؟
    680935 Practical 1390/07/12
    نفرین در آموزه های دینی ما مسئله ای شناخته شده است، چنان که در آیات و روایات آمده است: "بریده باد هر دو دست ابو لهب"؛ "از نفرین مظلوم بترسید که نفرین مظلوم به آسمان می رود". و... . منتها همان گونه که دعا برای استجابت، نیازمند شرایط است، ...
  • حکم زنا با زن شوهردار چیست؟
    659345 Laws and Jurisprudence 1387/05/23
    زنا خصوصا با زن شوهر دار یکی از گناهان بسیار زشت و بزرگ به شمار می آید ولی بزرگی خداوند و وسعت مهربانی او به حدی است، که اگر گنهکاری که مرتکب چنین عمل زشت و شنیعی شده واقعا از کردۀ خود پشیمان باشد و ...
  • عقیقه و احکام و شرایط آن چیست؟
    648885 Practical 1391/02/11
    عقیقه عبارت است از: کشتن گوسفند یا هر حیوانی که صلاحیّت قربانی کردن داشته باشد، در روز هفتم ولادت فرزند، جهت حفظ فرزند از بلاها. پرداخت قیمت آن کفایت از عقیقه نمی‌کند. بهتر است عقیقه و فرزندی که برایش عقیقه می‌شود، از حیث جنسیت مساوی باشند، ولی ...
  • آیا کاشت ناخن مانع غسل و وضو است؟
    600828 Laws and Jurisprudence 1387/12/04
    در غسل و وضو، باید آب به اعضای بدن برسد و ایجاد مانعی در بدن که رفع آن مشکل یا غیر ممکن است، جایز نیست، مگر در صورتی که ضرورتی آن را اقتضا کند و یا غرض عقلائی مشروعی در این امر وجود داشته باشد.در هر حال، اگر مانعی ...
  • فضیلت و آداب و شرایط نماز جمعه چیست؟ و به چه صورت خوانده می‌شود؟
    580189 نماز جمعه 1389/09/10
    در مورد جایگاه و فضیلتش نماز جمعه همین بس که سوره‌ای از قرآن به نامش می‌باشد.نماز جمعه یک از عباداتی است که به جماعت خوانده می‌شود. این نماز دو خطبه دارد که با حمد و ثنای الهی شروع می‌شود و امام جمعه در این خطبه‌ها باید مردم را به تقوای ...
  • آیا ارتباط انسان با جن ممکن است؟
    565023 جن 1386/02/01
    قرآن مجید وجود جن را تصدیق کرده و ویژگی‌‏های زیر را برای او برمی‌شمارد:جن موجودی است که از آتش آفریده شد، بر خلاف انسان که از خاک آفریده شده است.[1]دارای علم، ادراک، تشخیص حق از باطل و قدرت منطق و استدلال ...
  • اصول و فروع دین را نام برده و مختصراً توضیح دهید؟
    564300 Laws and Jurisprudence 1387/09/23
     دسته بندی اصول دین و فروع دین به این شکلی که در میان ما متداول است از احادیث و روایات ائمه (ع) اخذ نشده است؛ بلکه دانشمندان علوم دینی معارف دینی را به این صورت دسته بندی کردند. تاریخ بحث ها در باره به نیمه دوم قرن اول هجری باز ...
  • طبق فتوای رهبر، نماز مغرب و عشا چه زمانی قضا می شود؟
    559870 Laws and Jurisprudence 1385/10/20
    پاسخ دفتر مقام معظم رهبری: آخر وقت نماز مغرب و عشا نصف شب شرعى است (15/11 ساعت بعد از  ظهر شرعی) و احتیاط آن است که اگر تا آن موقع نماز را نخوانده است، تا طلوع فجر به قصد ما فى‌الذمّه[1] به­جا ­آورد و پس از آن نماز قضا مى‌شود