جستجوی پیشرفته
بازدید
100982
آخرین بروزرسانی: 1398/04/16
خلاصه پرسش
آیا زخم خون آلودی که نماز با وجود آن صحیح است، محدود به مقدار خاصی است؟ اگر خون موجود در زخم، به قسمت های دیگر بدن سرایت کند، آیا باز هم نماز با آن صحیح است؟
پرسش
سلام؛ از جمله موارد معفو نجاست در نماز، خون زخم و جراحت است. در این مسئله لطفا به دو سؤال زیر پاسخ دهید: 1. در این حکم، آیا برای زخم، مقداری گفته شده است؟ مثلاً اگر فقط به اندازه دو میلیمتر شکافی در بدن ایجاد شده و لباس(بیش از بند انگشت) خونی شود، نماز با آن لباس صحیح است؟ 2. در مورد لباس خونی، آیا فقط مقداری از لباس که در اطراف زخم است منظور است، یا قسمتهای دیگر لباس و یا لباسهای دیگری که به تن هست را نیز شامل میشود؟ مثلاً اگر پای انسان زخم شود و آستین پیراهن به این زخم اصابت کرده و خونی شود، باز هم همین حکم را دارد و نماز با آن پیراهن صحیح است؟
پاسخ اجمالی
1. زخمی که دارای خون بوده و نماز با آن صحیح است، محدود به مقدار خاصی نیست، ولی اگر شستن و پاک نمودن آن زحمتی نداشته و مشکلی را ایجاد نمیکند باید آنرا شُست.
 2. اگر قسمتی از لباس یا بدن که با زخم فاصله دارد به خون زخم آلوده شود، برای نماز باید شسته شود؛ مگر اینکه مقداری که در بخشهای دیگر بدن و یا لباس، خونآلود شده کمتر از یک بند انگشت باشد.
ضمائم:
پاسخ دفاتر مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]
حضرت آیت الله العظمی خامنهای (مد ظله العالی):
1. با وجود شرایط، محدود به مقدار خاصی نیست.
2. اگر جایی از بدن یا لباس که با زخم فاصله دارد به رطوبت زخم نجس شود، جایز نیست با آن نماز بخواند. ولی اگر مقداری از بدن یا لباس که معمولاً به رطوبت زخم آلوده میشود، به رطوبت آن نجس شود، نماز خواندن با آن مانعی ندارد.
حضرت آیت الله العظمی شبیری زنجانی (مد ظله العالی):
در خون غیر زخم اگر مقدار خون کمتر از دایرهای به قطر 23 میلیمتر باشد اشکال ندارد. و در خون زخم تا وقتی که زخم خوب نشده، میتوان با آن خون نماز خواند حتی اگر بیشتر از این مقدار باشد. البته اگر بیشتر از متعارف، اطراف زخم را نجس نکرده باشد و گرنه حکم خون غیر زخم را دارد.
حضرت آیت الله العظمی صافی گلپایگانی (مد ظله العالی):
1. برای زخم اندازه معینی بیان نشده است ولی خون لباس و بدن اگر کمتر از اندازه بند انگشت سبابه باشد ضرری در نماز ندارد.
2. به طور کلی خون در لباس اگر کمتر از بند انگشت باشد معفو است و فرقی ندارد در کجای لباس نمازگزار باشد.
حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (مد ظله العالی):
1. زخمهایی که قابل تطهیر است داخل در این حکم نیست.
2. لباسهایی که به طور متعارف خون به آن سرایت میکند، معفوّ است.
حضرت آیت الله العظمی نوری همدانی(مد ظله العالی):
1. خون جروح و قروح تا زمانی که زخم التیام پیدا نکرده است، چنانچه تطهیر آن عسر و حرج نوعی و یا شخصی داشته باشد، برای نماز معفو است.
2. فقط همان مقدار از لباس که در اطراف زخم است معفو است.
 حضرت آیت الله هادوی تهرانی (دامت برکاته):
1. خون زخم، جراحت و دمل، در بدن یا لباس، تا زمان خوب شدنش، در صورتی که تطهیر آن مشقت نوعی داشته باشد یا موجب حرج گردد، در نماز معفو است و اندازۀ زخم در این حکم تأثیر ندارد.
2. مقداری از خون هم که به صورت متعارف از چنین دمل یا زخمی به بدن و لباس سرایت میکند و تطهیر آن مشقت نوعی دارد یا موجب حرج برای شخص میگردد، معفو است. بنابراین در فرض سؤال خون آستین معفو نیست.
3. البته خون در بدن یا لباس در صورتی که کمتر از یک بند انگشت باشد، مطلقاً چه از جراحت، زخم و دمل باشد و چه از غیر آن، در نماز معفو است.
لینک به سایت استفتائات
 
[1]. استفتا از دفاتر آیات عظام: خامنهای، شبیری زنجانی، صافی گلپایگانی، مکارم شیرازی، نوری همدانی (مد ظلهم العالی) توسط سایت اسلام کوئست.
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

پربازدیدترین ها

  • تعداد فرزندان حضرت علی (ع)، و نام ایشان و نام مادران آنان چه بوده است؟
    793397 معصومین 1387/06/05
    شیخ مفید در کتاب ارشاد تعداد آنها را 27 تن از دختر و پسر دانسته و پس از آن گفته است: عده‏ای از علمای شیعه گویند که فاطمه پس از وفات پیامبر (ص) جنینی که پیامبر او را محسن نامیده بود سقط کرد. بنابر قول این عده، فرزندان آن حضرت ...
  • معنای ذکر «لا حول ولا قوه الا بالله العلی العظیم» چیست و این ذکر چه آثار و برکاتی دارد؟
    757138 حدیث 1396/06/14
    «لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ»؛ یعنی هیچ نیرو و توانى جز از سوى خداوند بلندمرتبه و بزرگ نیست‏. واژه «حول» در لغت به معنای حرکت و جنبش،[1] و «قوّة» به معنای استطاعت و توانایی است.[2] بنابر ...
  • آیا خداوند به نفرینی که از دل شکسته باشد، توجه می کند؟ یا فقط دعاهای مثبت را اجابت می کند؟
    680935 Practical 1390/07/12
    نفرین در آموزه های دینی ما مسئله ای شناخته شده است، چنان که در آیات و روایات آمده است: "بریده باد هر دو دست ابو لهب"؛ "از نفرین مظلوم بترسید که نفرین مظلوم به آسمان می رود". و... . منتها همان گونه که دعا برای استجابت، نیازمند شرایط است، ...
  • حکم زنا با زن شوهردار چیست؟
    659345 Laws and Jurisprudence 1387/05/23
    زنا خصوصا با زن شوهر دار یکی از گناهان بسیار زشت و بزرگ به شمار می آید ولی بزرگی خداوند و وسعت مهربانی او به حدی است، که اگر گنهکاری که مرتکب چنین عمل زشت و شنیعی شده واقعا از کردۀ خود پشیمان باشد و ...
  • عقیقه و احکام و شرایط آن چیست؟
    648885 Practical 1391/02/11
    عقیقه عبارت است از: کشتن گوسفند یا هر حیوانی که صلاحیّت قربانی کردن داشته باشد، در روز هفتم ولادت فرزند، جهت حفظ فرزند از بلاها. پرداخت قیمت آن کفایت از عقیقه نمی‌کند. بهتر است عقیقه و فرزندی که برایش عقیقه می‌شود، از حیث جنسیت مساوی باشند، ولی ...
  • آیا کاشت ناخن مانع غسل و وضو است؟
    600828 Laws and Jurisprudence 1387/12/04
    در غسل و وضو، باید آب به اعضای بدن برسد و ایجاد مانعی در بدن که رفع آن مشکل یا غیر ممکن است، جایز نیست، مگر در صورتی که ضرورتی آن را اقتضا کند و یا غرض عقلائی مشروعی در این امر وجود داشته باشد.در هر حال، اگر مانعی ...
  • فضیلت و آداب و شرایط نماز جمعه چیست؟ و به چه صورت خوانده می‌شود؟
    580189 نماز جمعه 1389/09/10
    در مورد جایگاه و فضیلتش نماز جمعه همین بس که سوره‌ای از قرآن به نامش می‌باشد.نماز جمعه یک از عباداتی است که به جماعت خوانده می‌شود. این نماز دو خطبه دارد که با حمد و ثنای الهی شروع می‌شود و امام جمعه در این خطبه‌ها باید مردم را به تقوای ...
  • آیا ارتباط انسان با جن ممکن است؟
    565023 جن 1386/02/01
    قرآن مجید وجود جن را تصدیق کرده و ویژگی‌‏های زیر را برای او برمی‌شمارد:جن موجودی است که از آتش آفریده شد، بر خلاف انسان که از خاک آفریده شده است.[1]دارای علم، ادراک، تشخیص حق از باطل و قدرت منطق و استدلال ...
  • اصول و فروع دین را نام برده و مختصراً توضیح دهید؟
    564300 Laws and Jurisprudence 1387/09/23
     دسته بندی اصول دین و فروع دین به این شکلی که در میان ما متداول است از احادیث و روایات ائمه (ع) اخذ نشده است؛ بلکه دانشمندان علوم دینی معارف دینی را به این صورت دسته بندی کردند. تاریخ بحث ها در باره به نیمه دوم قرن اول هجری باز ...
  • طبق فتوای رهبر، نماز مغرب و عشا چه زمانی قضا می شود؟
    559870 Laws and Jurisprudence 1385/10/20
    پاسخ دفتر مقام معظم رهبری: آخر وقت نماز مغرب و عشا نصف شب شرعى است (15/11 ساعت بعد از  ظهر شرعی) و احتیاط آن است که اگر تا آن موقع نماز را نخوانده است، تا طلوع فجر به قصد ما فى‌الذمّه[1] به­جا ­آورد و پس از آن نماز قضا مى‌شود