جستجوی پیشرفته
بازدید
129
آخرین بروزرسانی: 1398/10/24
خلاصه پرسش
تعداد همراهان و یاران امام حسین(ع) در مراحل مختلف حرکتشان از مدینه به مکه و از آن‌جا تا کربلا چند نفر بودند؟
پرسش
حداکثر تعداد افرادی که در مسیر مدینه تا کربلا کاروان امام حسین(ع) را همراهی کردند چند نفر بودند؟ زمان ورود امام حسین به کربلا چندین نفر همراه ایشان بودند؟(اصحاب و خانواده)؟ حداکثر تعداد افرادی که از روز دوم محرم تا روز عاشورا سال 61 در سرزمین کربلا همراه و در سپاه امام حسین بودند چه تعداد بوده است؟
پاسخ اجمالی

در مورد تعداد یاران امام حسین(ع) در طول سفر، گزارش‌های متفاوتی وجود دارد و این‌گونه نیست که بتوان به یکی از آنها اعتماد قطعی داشت.

الف) تعداد یاران امام حسین(ع) هنگام خروج از مدینه

اکثر گزارش‌های تاریخی به تعداد همراهان امام حسین(ع) هنگام خروج از مدینه اشاره نکرده‌اند:

امام(ع) در شب یک‌شنبه(دو روز مانده به آخر ماه رجب) همراه فرزندان، برادران و برادرزاده‌ها و تمامی اهل‌بیتش(غیر از محمد بن حنفیه)، به سوی مکّه حرکت کرد.[1] از میان آنها به نام أم کلثوم، زینب و برادرانش ابوبکر، جعفر، عباس(ع) تصریح شده است.[2]

برخی گزارش‌ها تعداد همراهان امام هنگام خروج از مدینه را حدود سی‌صد نفر اعلام می‌کند.[3] البته مشخص نیست که تمام این گروه از یاران و پیروان امام(ع) بوده‌اند، بلکه شاید برخی از آنها تنها قصد سفر به مکه را داشته و با این کاروان همراه شده‌اند.

ب) تعداد یاران حضرت(ع) هنگام خروج از مکه

در مورد تعداد افرادی که همراه امام حسین(ع) از مکه[4] خارج شدند، گزارش‌هایی وجود دارد:

  1. امام صادق(ع): «امام حسین(ع) خواهران، دختر و نیز برادرزاده‌شان یعنی قاسم را سوار بر مرکب نمود و به همراه 21 نفر از اصحاب و خویشان خود که از جمله آنها: ابوبکر، محمد، عثمان و عباس از فرزندان امام علی(ع) و عبدالله فرزند مسلم(ع) و علی اکبر(ع) و امام سجاد(ع) بودند، به طرف عراق حرکت کردند».[5]
  2. امام حسین(ع) با همراهان خود از فرزندان عبدالمطّلب که 19 مرد بودند[6] و زنان و کودکان از خواهران و دختران و زنانشان و 60 نفر از شیوخ کوفه به طرف عراق حرکت نمود.[7]
  3. برخی دیگر معتقدند که امام(ع) در روز هشتم ذی الحجّه(روز ترویه) به همراه 82 نفر از شیعیان و اهل‌بیت خود به سمت عراق حرکت نمود.[8] در برخی از منابع تاریخی نیز تعداد آنها 90 نفر[9] و 300 نفر[10] ذکر شده است.

ج) تعداد اصحاب و یاران سیّد الشهداء(ع) هنگام ورود به کربلا

با توجه به خروج برخی از افراد از سپاه امام حسین(ع) در مسیر راه قبل از رسیدن به کربلا،[11] هم‌چنین ملحق شدن برخی افراد در روز عاشورا و روزهای قبل از آن، به سپاه آن‌حضرت(ع)،[12] نمی‌توان آمار دقیقی در این زمینه ارائه نمود:

  1. امام باقر(ع): «یاران امام حسین(ع) هنگام ورود به کربلا 45 نفر سواره و 100 نفر پیاده که مجموعاً 145 نفر می‌شدند».[13] البته در برخی از گزارش‌ها این آمار را مربوط به روز عاشورا می‌دانند.[14]
  2. برخی از تاریخ نویسان، اصحاب و اهل‌بیت امام(ع) را 62 یا 72 نفر[15] و برخی نیز تعداد یاران امام را در کربلا 82 نفر ذکر کرده‌اند.[16]
  3. برخی تعداد یاران امام(ع) هنگام ورود به کربلا را 500 سوار و حدود 100 نفر پیاده ذکر کرده‌اند.[17]

البته برخی از روایات تعداد یاران امام حسین(ع) را 32 سوار و 40 پیاده،[18] 45 سوار و 100 سواره[19] ذکر کرده‌اند که احتمال دارد این آمار مربوط به روز عاشورا باشد، نه هنگام ورود امام(ع) به کربلا.

از مجموع این گزارش‌ها، می‌توان نتیجه گرفت که یاران امام(ع) هنگام ورود به کربلا بین 70 تا 90 نفر بودند.[20]

 

[1]. شیخ مفید، الارشاد فی معرفة حجج الله علی العباد، ج 2، ص 34، قم، کنگره شیخ مفید، چاپ اول، 1413ق.

[2]. دینوری، ابو حنیفه احمد بن داود، الاخبار الطوال، ص 288، قم، منشورات الرضی، 1368ش.

[3]. ابو الفرج، علی بن الحسین الأصفهانی، مقاتل الطالبیین، محقق، صقر، سید احمد، ص 377، بیروت، دار المعرفة، بی‌تا.

[4]. «مدت ماندن امام حسین (ع) در مکه»، 26802.

[5]. شیخ صدوق، امالی، ص 152، بیروت، اعلمی چاپ پنجم، 1400ق.

[6]. ذهبی، محمد بن احمد، تاریخ الاسلام، تحقیق، تدمری، عمر عبد السلام، ج 5، ص 9، بیروت، دار الکتاب العربی، چاپ دوم، 1409ق.

[7]. ابن سعد کاتب واقدی، محمد بن سعد‏، الطبقات الکبری‏، ج 10، ص 451، بیروت، دار الکتب العلمیة، چاپ دوم، 1418ق.

[8]. ابن اعثم کوفی، احمد بن اعثم، الفتوح، تحقیق، شیری، علی، ج 5، ص 69، بیروت، دار الاضواء، 1411ق.

[9]. ابن قتیبه دینوری، عبد الله بن مسلم‏، الامامة و السیاسة، تحقیق، شیری، علی، ج 2، ص 10، بیروت، دارالأضواء، چاپ اول، 1410ق.

[10]. ابن کثیر دمشقی‏، اسماعیل بن عمر، البدایة و النهایة، ج 6، ص 231، بیروت، دار الفکر، 1407ق.

[11]. «بازماندگان از همراهان امام حسین(ع) در کربلا»، 100964؛ «همراهی نکردن برخی با امام حسین(ع) در واقعه عاشورا»، 27531؛ « همراهی نکردن عبدالله بن جعفر از امام حسین»، 15064.

[12]. سوال 105013 لینک شود.

[13]. طبری، أبو جعفر محمد بن جریر، تاریخ الامم و الملوک(تاریخ طبری)، تحقیق، ابراهیم، محمد أبو الفضل، ج 5، ص 389، بیروت، دار التراث، چاپ دوم، 1387ق.

[14]. ابن نما حلی، جعفر بن محمد، مثیر الأحزان، ص 54، قم، مدرسه امام مهدی، چاپ سوم، 1406ق.

[15]. یعقوبی، احمد بن أبی یعقوب‏، تاریخ الیعقوبی، ج 2، ص 243، بیروت، دار صادر، چاپ اول، بی‌تا.

[16]. ابن شهر آشوب مازندرانی، مناقب آل أبی طالب ع، ج 4، ص 98، قم، علامه، چاپ اول، 1379ق.

[17]. مسعودی، ابو الحسن علی بن الحسین، مروج الذهب و معادن الجوهر، تحقیق، داغر، اسعد، ج 3، ص 61، قم، دار الهجرة، چاپ دوم، 1409ق.

[18]. الارشاد فی معرفة حجج الله علی العباد، ج ‏2، ص 95.

[19]. ابن طاووس، علی بن موسی، آهی سوزان بر مزار شهیدان (ترجمه اللهوف علی قتلی الطفوف)، فهری زنجانی، احمد، ص 100، تهران، جهان، چاپ اول، 1348ش.

[20]. «شهدای قیام عاشورا»، 28614؛ «حضور برخی از خانواده یاران امام حسین(ع) در کربلا»، 107394؛ «حادثۀ کربلا و توجیه عقلی»، 7806؛ «همراهی نکردن برخی با امام حسین(ع) در واقعه عاشورا»، 27531؛ «انگیزه‌های امام حسین(ع) برای به همراه داشتن خانواده»، 83277.

نظرات
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

در خبرنامه سایت عضو شوید

آخرین پرسش ها و پاسخ ها را همه روزه در ایمیل خود مطالعه کنید

پرسش های اتفاقی

پربازدیدترین ها

  • سریع الاستجابة ترین دعا جهت رسیدن به حاجت کدام است؟
    910573 دستور العمل ها 1386/03/09
    اگرچه دعاهای زیادی از امامان معصوم (ع) نقل شده است که مورد اجابت واقع شده و سریع الاجابة هستند، که ذکر متن آنها در این جا مقدور نیست و فقط به ذکر اسامی چند مورد که دارای اهمیت خاص هستند اشاره می شود: 1. دعای توسل 2. دعای فرج 3. دعای اسم اعظم 4. ...
  • در چه صورت غسل جنابت بر زن واجب می شود؟
    577993 Laws and Jurisprudence 1386/09/04
    از دو راه جنابت حاصل می شود:1) نزدیکی و آمیزش جنسی، اگرچه منی بیرون نیاید.2) بیرون آمدن منی، (حتی بدون دخول) چه در خواب باشد یا بیداری، کم باشد یا زیاد، با شهوت ...
  • پیامبران اولوالعزم و کتاب‌های آنها کدام‌اند؟ چرا «اولوالعزم» نامیده شده‌اند و چرا زرتشت و داوود(ع) اولوالعزم نیستند؟
    513773 تفسیر 1387/02/31
    واژه اولوالعزم در آیه 35 سوره احقاف آمده است. عزم به معنای حکم و شریعت است و اولوالعزم یعنی پیامبرانی که دارای شریعت و دین مستقل و جدیدی بوده اند. در روایات برای پیامبران اولوالعزم شرایطی ذکر شده است: 1. داشتن دعوت ...
  • نماز جمعه به چه صورت خوانده می شود؟
    440549 Laws and Jurisprudence 1389/09/10
    نماز جمعه یکی از عباداتی است که در فضیلتش همین بس که سوره ای از قرآن به نامش آمده است و به جماعت خوانده می شود. نماز جمعه دارای دو خطبه می باشد که با حمد و ...
  • حکم زنا با زن شوهردار چیست؟
    415337 Laws and Jurisprudence 1387/05/23
    زنا خصوصا با زن شوهر دار یکی از گناهان بسیار زشت و بزرگ به شمار می آید ولی بزرگی خداوند و وسعت مهربانی او به حدی است، که اگر گنهکاری که مرتکب چنین عمل زشت و شنیعی شده واقعا از کردۀ خود پشیمان باشد و تصمیم جدی ...
  • آیا ارتباط انسان با جن ممکن است؟
    377129 تفسیر 1386/02/01
    قرآن مجید وجود جن را تصدیق کرده است و ویژگی‏های زیر را برای او برمی شمارد: 1.جن موجودی است که از آتش آفریده شده، بر خلاف انسان که از خاک آفریده شده است.[1] 2. دارای علم ، ادراک، تشخیص ...
  • تعداد فرزندان حضرت علی (ع)، و نام ایشان و نام مادران آنان چه بوده است؟
    367658 معصومین 1387/06/05
    شیخ مفید در کتاب ارشاد تعداد آنها را 27 تن از دختر و پسر دانسته و پس از آن گفته است: عده‏ای از علمای شیعه گویند که فاطمه پس از وفات پیامبر (ص) جنینی که پیامبر او را محسن نامیده بود سقط کرد. بنابر قول این عده، فرزندان آن حضرت ...
  • عقیقه و احکام و شرایط آن چیست؟
    355102 Practical 1391/02/11
    عقیقه عبارت است از: کشتن گوسفند یا هر حیوانی که صلاحیّت قربانی کردن داشته باشد، در روز هفتم ولادت فرزند، جهت حفظ فرزند از بلاها. پرداخت قیمت آن کفایت از عقیقه نمی‌کند. بهتر است عقیقه و فرزندی که برایش عقیقه می‌شود، از حیث جنسیت مساوی باشند، ولی ...
  • اصول و فروع دین را نام برده و مختصراً توضیح دهید؟
    331256 Laws and Jurisprudence 1387/09/23
    دسته بندی اصول دین و فروع دین به این شکلی که در میان ما متداول است از احادیث و روایات ائمه (ع) اخذ نشده است؛ بلکه دانشمندان علوم دینی معارف دینی را به این صورت دسته بندی کردند. تاریخ بحث ها در باره به نیمه دوم قرن اول هجری ...
  • آیا کاشت ناخن مانع غسل و وضو است؟
    319666 Laws and Jurisprudence 1387/12/04
    در غسل و وضو، باید آب به اعضای بدن برسد و ایجاد مانعی در بدن که رفع آن مشکل یا غیر ممکن است، جایز نیست، مگر در صورتی که ضرورتی آن را اقتضا کند و یا غرض عقلائی مشروعی در این امر وجود داشته باشد.در هر حال، اگر مانعی ...