جستجوی پیشرفته
بازدید
4589
آخرین بروزرسانی: 1396/07/01
خلاصه پرسش
روایاتی وجود دارند که در منابع کهن روایی به آن اشاره‌ای نشده و تنها در منابع فلسفی و عرفانی مشاهده می‌شوند. آیا این روایات معتبر بوده و قابل استناد می‌باشند؟
پرسش
آیا این گفته صحیح است که؛ بسیاری از احادیث بنا به ادعای برخی، حدود چهارصد حدیث، که در کتب عرفانی و فلسفه؛ مانند اسفار و... نقل شده است، اصلاً منبع معتبری ندارد و در مجامع روایی یافت نمی‌شود. لطفاً به تفصیل توضیح بفرمایید.
پاسخ اجمالی
وقتی به آثار و متون عرفانی و فلسفی کهن و تا قرن یازدهم هجری نظر می‌افکنیم، به میزان اثرپذیری این آثار از فرهنگ حدیثی پی می‌بریم. در هریک از این آثار بر جای مانده، ده‌ها بلکه صدها حدیث، عیناً محور و مدار مباحث و نکته‌گویی‌های فلاسفه و عارفان قرار گرفته است. برای نمونه؛ تنها در کتاب «کشف المحجوب» هجویری (م 465ق)، حدود 134 حدیث درج شده است. یا در «رساله قشیریه» قشیری(م 465ق) تقریباً 42 حدیث به‌کار رفته است. همچنین در کتاب «تمهیدات» عین القضاة همدانی(م 525ق) حدود 280 مرتبه از احادیث قدسی و نبوی بهره گرفته شده است، و سید حیدر آملى، احادیث‏ فراوانى، از طریق آثار عرفانى‏ او به درون آثار شیعى راه ‏یافته است.
این رقم، کم و بیش، در مورد سایر آثار فلسفی و عرفانی در قرون مورد نظر، نیز صادق است. البته این تعداد احادیث تنها احادیثی را در بر می‌گیرد که مستقیماً در این آثار و متون اقتباس شده است؛ اما حساب احادیثی که ترجمه آنها در این متون به‌کار رفته، یا در متون مزبور «حل» شده، یا به صورت تلمیحی و اشاری در آنها به‌کار رفته، یا به صورت‌های مختلف دیگر، از آنها «الهام» گرفته شده است، از حد و حصر خارج است.
درباره این موضوع به‌طور کلی به نکاتی اشاره می‌شود:
1. احادیثی وجود دارد که تنها در این کتاب‌ها وجود داشته و در دیگر منابع حدیثی کهن وجود ندارد؛ مانند این‌که از پیامبر خدا(ص) نقل شده است: «قَلبُ المؤمن بیتُ الله»،[1] «روایت دوازده آیه در تورات»[2] و... .
2. با این‌که در این کتاب‌ها -مانند برخی کتاب‌های حدیثی- رسم بر آن بوده که اسناد روایت ذکر نشوند و بیشتر به محتوا و مضمون روایت اهمیت می‌دادند، اما در برخی از آنها، روایت، به صورت مسند نقل شده است.
3. بسیاری از این‌گونه کتاب‌های عرفانی و فلسفی که دربردارنده روایات‌اند، زودتر و یا همزمان با برخی کتاب‌ها و جوامع حدیثی مانند «بحار الانوار» تدوین شده‌اند و نویسندگان آنان نیز از اندیشمندان شناخته شده اسلامی هستند.
4. بر این اساس؛ این روایات هم دست کم از اعتباری برابر با روایات مشابه موجود در کتب روایی برخوردار بوده و بر اساس روش‌های گوناگون حدیث‌شناسی باید بررسی و اعتبار سنجی شوند.[3]
 

[1]. برای نمونه؛ نک: همدانى‏، عین القضات، تمهیدات، ص 93، تهران، انتشارات منوچهرى‏، چاپ چهارم‏، 1373ش؛  قاسانى،‏ عبد الرزاق، شرح فصوص الحکم، ص 72، قم، بیدار، چاپ چهارم‏، 1370ش؛  رومی، احمد، دقایق الطریق، ص 43، تهران، روزنه، چاپ اول‏، 1378ش؛ صدر الدین شیرازى، محمد بن ابراهیم‏، شرح أصول الکافی، ج ‏2، ص 527، تهران، مؤسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگى‏، چاپ اول‏، 1383ش.
[2]. محیى الدین بن عربى‏، ابو بکر محمد بن على‏، الفتوحات المکیة، ج ‏4، ص 527، بیروت، دار الصادر، چاپ اول‏، بی‌تا؛ نک:  «منبع روایت دوازده آیه در تورات»، سؤال 94447.
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

پربازدیدترین ها

  • تعداد فرزندان حضرت علی (ع)، و نام ایشان و نام مادران آنان چه بوده است؟
    793397 معصومین 1387/06/05
    شیخ مفید در کتاب ارشاد تعداد آنها را 27 تن از دختر و پسر دانسته و پس از آن گفته است: عده‏ای از علمای شیعه گویند که فاطمه پس از وفات پیامبر (ص) جنینی که پیامبر او را محسن نامیده بود سقط کرد. بنابر قول این عده، فرزندان آن حضرت ...
  • معنای ذکر «لا حول ولا قوه الا بالله العلی العظیم» چیست و این ذکر چه آثار و برکاتی دارد؟
    757138 حدیث 1396/06/14
    «لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ»؛ یعنی هیچ نیرو و توانى جز از سوى خداوند بلندمرتبه و بزرگ نیست‏. واژه «حول» در لغت به معنای حرکت و جنبش،[1] و «قوّة» به معنای استطاعت و توانایی است.[2] بنابر ...
  • آیا خداوند به نفرینی که از دل شکسته باشد، توجه می کند؟ یا فقط دعاهای مثبت را اجابت می کند؟
    680935 Practical 1390/07/12
    نفرین در آموزه های دینی ما مسئله ای شناخته شده است، چنان که در آیات و روایات آمده است: "بریده باد هر دو دست ابو لهب"؛ "از نفرین مظلوم بترسید که نفرین مظلوم به آسمان می رود". و... . منتها همان گونه که دعا برای استجابت، نیازمند شرایط است، ...
  • حکم زنا با زن شوهردار چیست؟
    659345 Laws and Jurisprudence 1387/05/23
    زنا خصوصا با زن شوهر دار یکی از گناهان بسیار زشت و بزرگ به شمار می آید ولی بزرگی خداوند و وسعت مهربانی او به حدی است، که اگر گنهکاری که مرتکب چنین عمل زشت و شنیعی شده واقعا از کردۀ خود پشیمان باشد و ...
  • عقیقه و احکام و شرایط آن چیست؟
    648885 Practical 1391/02/11
    عقیقه عبارت است از: کشتن گوسفند یا هر حیوانی که صلاحیّت قربانی کردن داشته باشد، در روز هفتم ولادت فرزند، جهت حفظ فرزند از بلاها. پرداخت قیمت آن کفایت از عقیقه نمی‌کند. بهتر است عقیقه و فرزندی که برایش عقیقه می‌شود، از حیث جنسیت مساوی باشند، ولی ...
  • آیا کاشت ناخن مانع غسل و وضو است؟
    600828 Laws and Jurisprudence 1387/12/04
    در غسل و وضو، باید آب به اعضای بدن برسد و ایجاد مانعی در بدن که رفع آن مشکل یا غیر ممکن است، جایز نیست، مگر در صورتی که ضرورتی آن را اقتضا کند و یا غرض عقلائی مشروعی در این امر وجود داشته باشد.در هر حال، اگر مانعی ...
  • فضیلت و آداب و شرایط نماز جمعه چیست؟ و به چه صورت خوانده می‌شود؟
    580189 نماز جمعه 1389/09/10
    در مورد جایگاه و فضیلتش نماز جمعه همین بس که سوره‌ای از قرآن به نامش می‌باشد.نماز جمعه یک از عباداتی است که به جماعت خوانده می‌شود. این نماز دو خطبه دارد که با حمد و ثنای الهی شروع می‌شود و امام جمعه در این خطبه‌ها باید مردم را به تقوای ...
  • آیا ارتباط انسان با جن ممکن است؟
    565023 جن 1386/02/01
    قرآن مجید وجود جن را تصدیق کرده و ویژگی‌‏های زیر را برای او برمی‌شمارد:جن موجودی است که از آتش آفریده شد، بر خلاف انسان که از خاک آفریده شده است.[1]دارای علم، ادراک، تشخیص حق از باطل و قدرت منطق و استدلال ...
  • اصول و فروع دین را نام برده و مختصراً توضیح دهید؟
    564300 Laws and Jurisprudence 1387/09/23
     دسته بندی اصول دین و فروع دین به این شکلی که در میان ما متداول است از احادیث و روایات ائمه (ع) اخذ نشده است؛ بلکه دانشمندان علوم دینی معارف دینی را به این صورت دسته بندی کردند. تاریخ بحث ها در باره به نیمه دوم قرن اول هجری باز ...
  • طبق فتوای رهبر، نماز مغرب و عشا چه زمانی قضا می شود؟
    559870 Laws and Jurisprudence 1385/10/20
    پاسخ دفتر مقام معظم رهبری: آخر وقت نماز مغرب و عشا نصف شب شرعى است (15/11 ساعت بعد از  ظهر شرعی) و احتیاط آن است که اگر تا آن موقع نماز را نخوانده است، تا طلوع فجر به قصد ما فى‌الذمّه[1] به­جا ­آورد و پس از آن نماز قضا مى‌شود