جستجوی پیشرفته
بازدید
16011
آخرین بروزرسانی: 1391/08/21
خلاصه پرسش
چه کار کنم تا در میان دیگران و معاشرت گناه نکرده و آرامش خود را از دست نداده و عصبانی نشوم؟
پرسش
جوانی هستم 22 ساله. من در تنهایی و خلوت خویش به هیچ وجه گناهی رو انجام نداده و حتی به فکر گناه و معصیت نمی افتم و بلکه مشغول به امور مستحبی دین و مطالعه هستم، اما همین که در جمع اعضای خانواده و آشنایان و یا دوستان خود قرار می گیرم به طور عجیبی تغییر می کنم و اعمالم دست خودم نیست و نمی توانم قبل از کارهایم تفکر کنم و دچار عصبانیت بی جا، تند مزاجی، کلمات بد به زبان آوردن و گاهی اوقات حتی مسخره کردن دیگران می شوم، ولی همین که تنها می شوم از تمام این کردار خود پشیمانم و از خداوند استغفار می جویم. لطفاً مرا راهنمایی کنید. من بخش جزیی این نقص را شاید ندانستن آداب اسلامی در اجتماع و معاشرت می دانم. لطفاً علاوه بر پاسخ جامع و کارساز، منابعی را برای این کمبود معرفی نمایید.
پاسخ اجمالی

براى درمان عصبانیت و کنترل رفتار خود در میان جمع اعضای خانواده و آشنایان و دوستان و معاشرت نیکو با آنان کارهایی مانند حسابرسی روزانه اعمال خود، خوشرفتاری با دیگران،دوری از دوستان گناه کار، حفظ جایگاه اجتماعی خود ، ترک کارهایی که به شما ارتباطی ندارد و بطور کلی رعایت آداب معاشرت اسلامی به شما پیشنهاد می شود.

 

برای اطلاع بیشتر خواهشمندیم که پاسخ تفصیلی را بخوانید.

 

پاسخ تفصیلی

در سؤال شما دو مشکل مطرح شده است:

 

1- عصبى و آسیب‏پذیر بودن از نظر روحى؛ 2- مشکل ارتباط و معاشرت با دوستان.

 

این دو مشکل با یکدیگر ارتباطى عمیق دارند؛ زیرا عصبى بودن موجب از دست دادن بردبارى مى‏شود و همین امر عکس‏العمل‏هایى را در رفتار شما ایجاد نموده وعملًا موجبات کارهای ناپسند و گناه (مانند مسخره کردن دیگران) را فراهم آورده و باعث آزردگى دوستانتان می شود. البته نه این که تمام تقصیرها بر گردن شما باشد ولى رفتار شما به عنوان عاملى کارساز در این صحنه عمل مى‏کند.

 

درمان عصبانیت:

 

بررسى ریشه رفتارهاى به اصطلاح عصبى شما نیازمند بررسى‏هاى دقیق و روانکاوانه است که مجالى دیگر مى‏طلبد. در هر صورت کم یا زیاد این عنصر در شما وجود دارد و شما به آن آگاه هستید. این آگاهى بلندترین گام براى حل مشکل است. شما اکنون که به این موضوع پى برده و در صدد علاج آن هستید مقدمه اصلى را فراهم نموده و تنها عزم و همّت مى‏خواهد تا بتوانید بر خود فائق آیید.

 

براى آن که بتوانید خود را در میان جمع اعضای خانواده و آشنایان و دوستان کنترل نمایید چند برنامه به شما پیشنهاد مى‏شود:

 

الف) برنامه محاسبه و بررسى رفتارهاى خود: امام موسى کاظم (ع) فرموده است:«از ما نیست آن کس که همه روزه به حساب نفس خود رسیدگى ننماید؛ پس اگر کار خوبی انجام داده بود، از خدا درخواست کند که آن را زیاد کند و اگر گناهی انجام داده بود، از خدا طلب آمرزش کند و به سوی او توبه نماید».[1]

 

براى این منظور دفترى را اختصاص داده و براى هر هفته برگه‏اى را تنظیم نمایید. مقابل هر روز دفعات عصبى شدن را یادداشت نمایید. هر شب در جاى خلوتى به بررسى رفتار آن روز بپردازید و در صورتى که عصبانیت شما بى‏مورد بوده است خود را ملامت کنید. و براى مواردى که موفق بوده‏اید به خود تبریک بگویید. این برنامه را یک هفته عملى کرده و هر روز سعى کنید تعداد دفعات را کاهش دهید. در هفته دوم نیز همین برنامه را تکرار و در پایان هفته نتیجه را مقایسه نمایید. این برنامه را به مدت یک الى دو ماه ادامه داه تا کنترل نفس در دست خودتان قرار گرفته و ملکه شما گردد. در این صورت ریشه‏هاى عصبانیت در شما ضعیف خواهد شد.

 

ب) هر شب موقع خوابیدن و در حال آرامش بدن این جملات را آهسته با خود زمزمه کنید: من قادر هستم که مهار نفس خویش را در دست داشته باشم و عصبى نشوم خداوند به من کمک خواهد کد تا نه تنها عصبى نباشم بلکه فردى منطقى و شاد باشم.

 

ج) با اشخاصی که از نظر شما رفتارى مناسب دارند و عصبى نیستند، معاشرت نموده و همواره رفتار او را نزد خود مجسم سازید. کم‏کم شخصیت شما نیز به همان شکل در خواهد آمد.

 

د) به سفارش برخی از بزرگان (مانند حضرت آیة الله بهجت)، گفتن ذکر صلوات با عقیده کامل در درمان عصبانیت مفید است.[2]

 

ه) رعایت آداب اسلامی معاشرت با دیگران، بعضی از این آداب عبارتند از:

 

1. انسان باید آن چه برای خود دوست دارد، برای دیگران نیز بپسندد و آن چه برای خود دوست نداشته بر آنان نیز نپسندد. امام علی (ع) می فرمایند:« آن چه براى خودت دوست دارى براى دیگرى نیز دوست بدار، و آن چه را که براى خودت خوش ندارى براى او نیز ناخوش دار، و ستم مکن؛ چونان که خوش ندارى بر تو ستم رود، و نیکى کن، همان طور که دوست دارى به تو نیکى شود، و آن چه بر خود نمى‏پسندى بر دیگران نیز ناپسند دار، و از مردم براى خود آن را بپسند که در حقّ آنان از خود مى‏پسندى».[3]

 

2. بدی های دیگران را همواره با خوبی پاسخ گوید و تا جایی که امکان دارد بدی هایشان را به فراموشی سپاردو در صدد انتقام گرفتن نباشد. زیرا روح هـاى بـزرگ ، ظـرفـیت بخشایش و گذشت نیز دارند، اما افراد حقیر و فرومایه، به سرعت در صدد انتقام بر مى آیند.

 

به فرموده حضرت على (ع):«سـرعـت در عـفـو، از اخـلاق مـردان بـزرگـوار اسـت و شـتـاب در انـتـقـام گرفتن، از اخلاق فرومایگان».[4]

 

و همچنین فرمودند:«جـوانـمـرد، کـسـى اسـت کـه بـدى را با نیکى پاسخ دهد».[5]

 

3. جایگاه خود را در بین اعضاء خانواده، دوستان و دیگر محیط ها مورد شناسایی قرار داده و بر اساس آن به اظهار نظر درباره موضوعات مطرح شده اقدام نمایید و در مسائلى که در قبال آن وظیفه اى ندارید، دخالت نکرده و اظهار نظر ننمایید زیرا به میزان نفوذ اجتماعی و جایگاه و نقشی که فرد در بین جمع دارد می تواند به اظهار نظر بپردازد و افراط و تفریط در این رابطه مخلّ به شأن و منزلت شخص است و عـوارض زیـان بـار اجـتـمـاعـى نـیز به دنبال دارد؛ مانند ایجاد کدورت ، دشمنى ، به وجود آمدن اختلاف و درگیرى ، ایجاد فتنه و آشوب و بسیارى از خلاف شرع ها و امور حرام ؛ مانند غیبت ، تهمت، مسخره کردن و اهانت به دیگران .

 

حضرت رسول اکرم (ص) می فرمایند:«از نشانه خوب مسلمان بودن ، دورى کردن از امورى است که به آدمى مربوط نیست» [6].

 

امام صادق (ع) فرمودند:«در آن چه به تو مربوط نیست دخالت مکن و گر نه خوار مى شوی».[7]

 

4. ایجاد و حفظ روابط عاطفى با اعضاى خانواده، دوستان، هم کلاسى‏ها و.... یکى دیگر از عوامل رشد شخصیتى مثبت است؛ بـرخـورد بـا چـهـره بـاز بـا دیـگـران ، آنـان را آمـاده تـر مـى سـازد تـا دل بـه دوسـتـى بـا شـمـا بـسـپـارنـد. پس، سعی شود با آنان با خوشرویی و با ملاطفت رفتار شود.

 

پیامبر اکرم (ص) فرمودند:«هر کس برادر با ایمانش را با گفتن کلامى ملاطفت آمیز و غم زدا، مورد تکریم قرار دهد، تا وقتى او شادمان است ، گوینده آن سخن همواره در سایه رحمت الهى به سر مى برد».[8]

 

و همچنین امام باقر (ع) می فرمایند:«لبخند انسان به چهره برادر دینى اش حسنه است».[9]

 

بنابراین سعى کنید روابط صمیمانه و دوستانه خود را با دیگران و نزدیکان و اطرافیان خود داشته باشید. به این منظور لازم است ضمن رعایت اصول و آداب اخلاقى، با دلسوزى تمام در گره‏گشایى و کمک به آنها تلاش کنید و به آنها در زمینه‏هاى مورد نیازشان کمک کرده و یا حداقل با آنها ابراز همدردى نمائید.

 

5. در جامعه همه گونه آدمى یافت مى شود: خوب ، بد، خوش رفتار، بد رفتار، عالم ، نادان ، پولدار، فقیر، و...انسان نیز ناگزیر از مصاحبت و رفت و آمد و داد و ستد با افراد است و هرگز عزلت و تنهایى را نمى پسندد و نه مى تواند، ولى اگر بخواهد سالم بماند و هـم دینش و هم دنیایش مصون باشد، باید از دوستى و مراوده با بدان و زشت سیرتان ، پـرهیز نماید و خود را از صف آنان بیرون کشد. هرگز عاقلانه و منطقى نیست که انسان ، دوست سالم و پاک سیرت را رها سازد و به افراد ناباب و شرور و بى بند و بار ملحق شود.

 

امام علی (ع) می فرمایند:«کسى که با بدان همنشین شود، سالم نمى ماند».[10]

 

و همچنین می فرمایند:«سـزاوار اسـت کـه خردمند با دانشمندان و خوبان بسیار همنشین گردد و از نزدیک شدن به بدان و گناهکاران بپرهیزد».[11]

 

پس، از معاشرت و رفت و آمد با کسانی که اهل مسخره کردن دیگران و گناه کار هستند، دوری کنید.

 

منابع جهت مطالع بیشتر:

 

1. دعای مکارم اخلاق امام سجاد (ع) و انتخاب یک شرح مناسبی که درباره آن نوشته شده است؛

 

2. نقطه های آغاز در اخلاق عملی، آیة الله مهدوی کنی؛

 

3. خودسازی یا تزکیه نفس، ابراهیم امینی؛

 

4. خواندن احادیث از پیامبر اکرم (ص) و امامان معصوم (ع)؛

 

5. اخلاق معاشرت، جواد محدثی.

 



[1] کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، ج 2، ص 453، دارالکتب الاسلامیة، تهران، 1365ش.

[2] سایت معظم له، بخش نکته های عارفانه.

[3] حرانی، ابن شعبه، تحف العقول، ترجمه جعفری، بهراد، ص 72، نشر اسلامیه، تهران، چاپ اول، 1380ش.

[4] تمیمی آمدی، عبدالواحد بن محمد، غررالحکم، ص 245، ح 5005 و ص 346، ح 7953، انتشارات دفتر تبلیغات قم، 1366ش.

[5] غررالحکم، ص 59، ح 629.

[6] محدث نوری، مستدرک الوسائل، ج 9، ص 34، مؤسسسه آل البیت قم، 1408ق.

[7] مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، ج 75، ص 204، مؤسسة الوفاء بیروت، لبنان، 1404ق.

[8] شیخ حر عاملی، وسائل الشیعة، ج 16، ص 376، مؤسسسه آل البیت قم، 1409ق.

[9] الکافی، ج2، ص 188.

[10] غررالحکم، ص 431، ح 9830.

[11] غررالحکم، ص 430، ح 9796.

ترجمه پرسش در سایر زبانها
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • سر امام حسین(ع) بر روی نیزه، کدام آیه قرآن را تلاوت می‌کرد؟
    18059 حوادث بعد از شهادت 1392/10/25
    زید بن ارقم یکی از صحابه رسول خدا(ص) می‌‌گوید: «روز بعد از ورود اهل بیت(ع) به کوفه، ابن زیاد امر کرد تا سر مبارک حضرت سید الشهداء(ع) را در کوچه‌هاى کوفه و در میان قبائل بگردانند، من در میان غرفه نشسته بودم که سر حسین بن علی(ع) را ...
  • آیا این جریان حقیقت دارد که نضر بن حارث توسط امام علی(ع) کشته شد؟
    27522 گوناگون 1391/09/21
    در برخی از منابع تاریخی از کشته شدن نضر بن حارث به دست حضرت علی(ع) پس از اسارتش در جنگ بدر سخن به میان آمده است. گفته شده است این شخص که از سرسخت‌ترین معاندان و دشمنان قریشی پیامبر اسلام(ص) به شمار می‌آمد. پس از جنگ بدر در ...
  • آیا مؤمنان را برای وارد شدن به بهشت، هل می‌دهند؟!
    6045 حدیث 1397/08/24
    در روایتی از امام صادق(ع) در چگونگی ورود مؤمنان به بهشت آمده است: «یَأْتِی یَوْمَ الْقِیَامَةِ شَیْ‏ءٌ مِثْلُ الْکُبَّةِ فَیَدْفَعُ فِی ظَهْرِ الْمُؤْمِنِ فَیُدْخِلُهُ الْجَنَّةَ فَیُقَالُ هَذَا الْبِرُّ»؛[1] روز قیامت چیزى مانند کبّه می‌آید و پشت افراد با‌ایمان را هُل می‌دهد تا او را ...
  • جمعیت یهودیان ایران چقدر است و حکومت ایران با آنان چه رفتاری دارد؟
    29342 پیروان دیگر مذاهب 1388/08/11
    در جمهوری اسلامی ایران اقلیت های مذهبی (یهودی،مسیحی، زرتشتی و...) در کنار مسلمانان زندگی می کنند. طبق آماری که خود یهودیان ایران منتشر کرده اند درحال حاضر حدود 20هزار نفر یهودی (کلیمی) در ایران زندگی می کنند[1] که از حقوق و مزایای سایر شهروندان ایرانی برخوردارند. و در ...
  • حضرت آدم و حوا(ع) چند فرزند داشتند؟
    157380 شیث(هبة الله) 1386/01/23
    دربارۀ تعداد فرزندان حضرت آدم(ع) - مانند بسیاری از حوادث و رخ دادهای تاریخی - نظر قطعی وجود ندارد؛ زیرا که در متون معتبر تاریخی، اختلافاتی در بیان اسامی و تعداد آنها مشاهده می‌شود. این شاید به جهت فاصلۀ زمانی طولانی آنان با زمان ثبت تاریخ و ...
  • آیا سر مقدس حضرت عباس بن علی(ع) از کربلا به سمت کوفه و سپس شام همراه اسیران بود؟
    32322 حوادث بعد از شهادت 1392/09/26
    آنچه از منابع روایی به‌دست می‌آید این است که؛ سرهای مقدس شهدای کربلا به همراه سر مقدس امام حسین(ع) به کوفه نزد ابن زیاد، سپس به شام نزد یزید بردند. از این‌رو؛ سر مقدس حضرت عباس بن علی(ع) نیز همراه سرهای شهدا بوده است. هر چند در این ...
  • در حدیث آمده است: صلح دادن بین دو نفر از تمام نماز و روزه ها برتر است. منظور چیست؟
    27710 صلح و همزیستی 1390/10/18
    به نظر می رسد که در ترجمه ای که برخی از مترجمان کرده اند و شما بدان اشاره کردید، مسامحه ای صورت پذیرفته است؛ زیرا با دقت در متن عربی "صَلَاحُ ذَاتِ الْبَیْنِ أَفْضَلُ مِنْ عَامَّةِ الصَّلَاةِ وَ الصِّیَام‏"،
  • مقصود از دل شکسته که گفته می شود خدا در آن است چیست؟
    67919 قرب 1392/01/28
    گاهی مواقع «دل شکستگی» تنها به جهت غمگینی برای امور مادی و دنیایی است که آخرت در آن لحاظ نمی‌شود، چنین دل شکستگی، افسردگی و رکود روانی را به همراه خواهد داشت و آدمی را ناامید کرده و از ترقی و پیشرفت بازمی‌دارد، اما گاهی انسان برای اموری ...
  • عامل در جمع مکسر و موارد مشابه و نیز ضمیرهای ارجاعی به آنها،‌ چه زمانی مذکر و چه زمانی مؤنث‌اند؟
    2384 صرف و نحو 1403/08/21
    نخست باید گفت؛ «جمع مکسر»، صرف نظر از جنسیتش، یا مؤنث حقیقی است و یا می‌توان آن‌را در حکم مؤنث در نظر گرفت.از طرفی هنگامی که فعلی به فاعلی نسبت داده می‌شود، آن فعل و فاعل باید از چند جهت، با هم متناسب باشند؛ از این‌رو باید شرایطی در آن ...
  • در صورت گران بودن آب، برای غسل جنابت چه باید کرد؟
    16897 جنابت 1388/02/03
    غسل جنابت به خودی خود مستحب است، ولی برای خواندن نمازِ واجب و مانند آن واجب می‌شود.[1] اما اگر تهیه‌ی آب برای غسل کردن به قدری گران است که از نظر اقتصادی برای شما ضرر یا مشقت غیر قابل تحمل دارد، و یا اجحاف است، ...

پربازدیدترین ها