گنجینه پاسخ ها(طبقه بندی موضوعی:تفسیر)
-
در آیات پایانی سوره جمعه توصیه شده است که بعد از نماز، در زمین پخش شوید! آیا مراد از آن، حرکت به سمت تجارت است؟ پس چرا در آیه‌ی بعدی فرمود: اگر به دنبال لهو و تجارت نروید بهتر است؟!
6216 1399/10/17 تفسیرایات پایانی سورهی مبارکه‌ی جمعه به یکى از مهم‌ترین وظایف اسلامى - که در تقویت پایههاى ایمان تاثیر بسزایی دارد ، و در واقع هدف اصلى سوره را تشکیل می‌دهد - یعنى نماز جمعه و بعضى از احکام ان می‌پردازد
-
آیا خداوند بیشتر آیات قرآن را در پاسخ به احساسات پیامبر(ص) نازل کرد؟
3531 1399/10/14 تفسیراگرچه قران کریم به تدریج و با توجه به نیازها و حوادث پیرامونی نازل شد ، [ 1 ] و از طرفی ، احساسات پیامبر ص نیز در جهت هدایت مردم به راه خیر و سرانجامی نیک بود ، اما نباید گمان کرد هر انچه پیامبر ص د
-
آیا علامه طباطبائی منکر برتری حضرت زهرا(س) بر تمام بانوان جهان بود و حضرت مریم(س) را برترین بانوی عالم می‌داند(ما قیل انها مصطفی علی نساء عالمی عصرها فاطلاق الآیة یدفعه)؟!
6910 1399/10/10 تفسیردر مورد متن مطرح شده‌ی در پرسش ، اگر کسی تنها با استناد به ان ادعا کند که علامه طباطبائی برتری حضرت زهرا س بر تمام بانوان جهان را منکر شده ، چنین ادعایی درست نیست ؛ چرا که سبک و سیاق تفسیر المیزان ، ت
-
با آن‌که عموم مردم مخاطب قرآن هستند؛ چرا آیاتی در آن وجود دارد که فهم آن به سادگی امکان‌پذیر نیست؟!
4322 1399/09/13 قرآندر پاسخ به این پرسش نخست باید گفت ؛ خود قران تصریح می‌کند که برخی از ایاتش از متشابهات است: هو الذی انزل علیک الکتاب منه ایات محکمات هن ام الکتاب و اخر متشابهات فاما الذین فی قلوبهم زیغ فیتبعون ما ت
-
تعالیم سورهی «کافرون» و فضیلت تلاوت آن را بیان کنید؟
4425 1399/09/08 تفسیرسورهی کافرون از سوره‌های مکی است [ 1 ] و شش ایه دارد. [ 2 ] فضیلت سورهی کافرون در مورد فضیلت این سوره ، روایات فراوانى نقل شده است که حاکى از اهمیت فوق العاده محتواى ان است: از پیامبر اکرم ص نقل
-
طبق یک آیه، ابراهیم(ع) با آن‌که می‌داند آزر گمراه است، برایش درخواست آمرزش می‌کند، اما در آیه‌ای دیگر میفرماید ابراهیم(ع) بعد از آن‌که فهمید که آزر دشمن خدا است، دیگر برایش استغفار نکرد! آیا این دو آیه ناهمخوان نیستند؟!
5589 1399/09/08 قرآنهمانگونه که در پرسش مطرح شد ، قران کریم در داستان حضرت ابراهیم ع و پدرش عمویش در ایاتی میفرماید: ... و اغفر لابی انه کان من الضالین ؛ [ 1 ] ابراهیم ع از خدا خواست که خدایا ! پدرم را بیامرز که وى ا
-
در قرآن کریم آیاتی وجود دارد که معماری و آثار گذشتگان را به رخ مخاطبان می‌کشد! این آیات چه پیامی برای نسل امروز بشر دارد؟!
6380 1399/08/24 تفسیرا و لم یسیروا فی الارض فینظروا کیف کان عاقبه الذین من قبلهم کانوا اشد منهم قوه و اثاروا الارض و عمروها اکثر مما عمروها ... ؛ [ 1 ] ایا در زمین نمی‌گردند ، تا به سرانجام کسانى بنگرند که پیش از انان می
-
چه دوستانی در قیامت، رابطه‌ی دوستی خود را قطع کرده و به دشمنان یکدیگر تبدیل می‌شوند؟
5487 1399/08/22 حدیثدر اموزه‌های دینی ، ویژگی‌های گوناگونی برای روز قیامت اعلام شده است که یکی از انها گسسته‌شدن پیوندهای دوستی و تبدیل‌‌شدن برخی از دوستی‌ها به دشمنی است. [ 1 ] در قران و روایات یک قاعده‌ی کلی و جامع در
-
قرآن تمام زندگی دنیا را لهو و لعب می‌داند، پس چرا گفته می‌شود که آن‌را مسیری برای رسیدن به آخرت قرار دهیم؟ آیا با لهو و لعب می‌توان به مقامات معنوی آخرت رسید؟
14751 1399/08/21 تفسیردر پاسخ به این پرسش باید گفت: همان‌گونه که کاربر محترم به درستی بدان اشاره کردند ، قران کریم در چند ایه ، [ 1 ] از زندگی دنیا تعبیر به لهو و لعب کرده است. [ 2 ] انچه در مجموع از این ایات برداشت می‌شو
-
برخی ادعا می‌کنند که بر خلاف آیات مکی که مضمونی صلح‌طلبانه دارد، آیات مدنی جنگ‌طلبانه به نظر می‌رسند. به عبارتی اسلام تنها در سیزده سال اول، دینی صلح‌طلب بود! نظر شما در این مورد چیست؟!
5974 1399/08/10 تفسیرهمانگونه که می‌دانید سوره‌ها و ایات قران به مکی و مدنی تقسیم می‌شود ؛ یعنی سوره‌ها و ایاتی که در مکه نازل شده و سوره‌ها و ایاتی که در مدینه بعد از هجرت نازل شده است. بدیهی است که لحن سوره‌ها و ایات م
-
شب یعنی فقدان نور و فقدان نور نیز امری عدمی است. پس چگونه خداوند، امری عدمی و ناموجود را نشانه‌ی خالق‌بودن خود دانسته است؟!
5317 1399/07/12 تفسیرخدای متعال در قران کریم شب و روز را دو نشانه از نشانه‌های خود معرفی می‌کند: و جعلنا اللیل و النهار ایتین فمحونا ایه اللیل و جعلنا ایه النهار مبصره لتبتغوا فضلا من ربکم و لتعلموا عدد السنین و الحساب و
-
قرآن می‌گوید که در دین اکراه و اجباری نیست و در روایات گفته شده است که دلیل برتری انسان بر فرشتگان، وجود عنصر اختیار در انسان‌ها است؛ پس چرا حکومت دینی، مردم را وادار به رعایت برخی احکام شرعی؛ مانند حجاب، خودداری از قمار و مصرف مشروب می‌کند؟!
16562 1399/07/03 تفسیربحث ازادی و اختیار در دو حوزه مطرح است. در بحث اختیار و ازادی تکوینی خداوند انسان را مختار افرید و در ان حوزه بحث اجبار مطرح نیست: چنان‌که فرمود: انا هدیناه السبیل اما شاکرا و اما کفورا ؛ [ 1 ] ما را
-
آیا کافرانی وجود دارند که در قیامت و بعد از مشاهده‌ی حقایق باز هم از سر غرور ایمان نیاورند؟!
5507 1399/05/19 تفسیرانچه از صریح برخی از ایات قران کریم برمی‌اید ، این است که کفار و مشرکان و مجرمان متکبر و سرکش که در دنیا از سر غرور و تکبر در برابر دستورات الهی لجبازی و سرکشی می‌کردند ، در قیامت نه تنها خبری از لجاج
-
در منابع دینی چه چیزهایی به عنوان مصداق «ذکر» بیان شده است؟
5566 1399/04/24 تفسیرواژهی ذکر با مشتقات ان در قران کریم فراوان مورد استفاده قرار گرفته است که معنای اولیه و اصلی ان همان به یادداشتن و یاداوری است ، [ 1 ] اما در روایات و تفاسیر موجود ذیل ایات قران ، گاه مصداق‌هایی نیز
-
بر اساس آیه‌ی 34 سورهی نساء، آیا به مجرد این‌که احتمال نشوز زن وجود داشته باشد، می‌توان او را کتک زد؟!
6315 1399/04/19 تفسیردر ارتباط با این ایه بسیار گفته شده است که برخی از پرسش و پاسخ‌های موجود در این زمینه را می‌توانید ذیل همین ایه در پایگاه مشاهده نمایید. در این ایه ، خدای مهربان حکمی را در مورد نشوز زنان صادر نموده
-
بر اساس آیاتی از قرآن، خداوند حافظ جان و کردار انسان‌ها است، پس چرا خدا در آیه‌ی 104 سورهی انعام می‌گوید: «و ما انا علیکم بحفیظ»؛ (من نگاهبان شما نیستم)؟!
10210 1399/04/17 تفسیرابتدا باید گفت که در زبان عربی و در هر زبانی ، یک کلمه می‌تواند با توجه به قرائن و شواهد پیرامونی ، دارای معانی گوناگونی باشد ؛ از این‌رو تا مشخص نشده است که دو کلمه در دو جایگاه متفاوت دارای یک معنا
-
چه ارتباطی میان نگاه یهودیان به اعراب و ادای امانت وجود دارد که به این دو موضوع به صورت پیاپی در سوره آل عمران پرداخته شده است؟
3212 1399/04/15 تفسیرخدای متعال در ایه‌ی 75 سورهی ال عمران ، به بیان یکی از تصورات باطل اهل کتاب پرداخته ، [ 1 ] و سپس در ایه‌ی 76 همین سوره ، خط بطلانی بر این تصور باطل می‌کشد: و من اهل الکتاب من ان تامنه بقنطار یؤده
-
«برای خدا دو نوع علم است: علم مکنون مخزون که بداء در آن وجود ندارد، و علمی که به پیامبران(ع) و امامان(ع) داده می‌شود». مراد از این روایت چیست؟
7118 1399/04/04 تفسیرهمانگونه که در پرسش بدان اشاره شد ، در برخی روایات برای خداوند دو نوع علم بیان شده است که بخشی از ان علوم در نزد خداوند است و کسی از ان اطلاع ندارد و از ان به علم مکنون [ 1 ] تعبیر می‌شود ، اما بخش د
-
شأن نزول آیه 43 سوره نساء را بیان نمایید؟
11529 1399/03/24 تفسیرایاتى که به بیان مسئله‌ی شراب پرداخته‌اند پنج دسته است ، [ 1 ] و اگر این پنج دسته را کنار هم قرار دهیم ، این معنا به دست مىاید که این ایات به ترتیب زیر نازل شده‌اند: تتخذون منه سکرا و رزقا حسنا . [
-
آیات ابتدایی سورهی روم که خبر از شکست رومیان می‌دهد، در چه سالی نازل شده است؟ و مراد از «ادنی الأرض» در این آیات، کدام منطقه است؟
7983 1399/03/08 تفسیریک اکثر قریب به اتفاق مفسران و علمای علوم قرانی شیعه و اهل‌سنت ، معتقدند سورهی روم سوره‌ای مکى است که قبل از هجرت و در شهر مکه نازل شده است ، [ 1 ] مگر ایات 17 و 18 این سوره که در شهر مدینه نازل ش
-
چگونه حضرت عیسی(ع) در یکی از معجزاتش به خاک روح دمید؟ آیا دمیدن روح از ویژگی‌های خداوند نیست؟!
9891 1399/03/07 تفسیربر اساس ایات قران کریم ، و روایات پیامبر اکرم ص و اهل‌بیت ع و دلایل عقل ، مؤثر و فاعل تمام افعال و حرکات در جهان هستی ، فقط خداوند متعال است: لا حول و لا قوه الا بالله ؛ هیچ توان و نیرویی نیست مگر به
-
در قرآن کریم می‌خوانیم: «اگر قرآن از طرف غیر خدا بود، در آن اختلاف فراوانی می‌یافتند». آیا معنایش آن است که اختلاف اندکی در قرآن وجود دارد؟!
7315 1399/02/30 تفسیرخدای متعال در برابر کفار و مشرکان و منافقان و تمام کسانى که در حقانیت قران کریم تردید دارند و در ایات ان اندیشه نمی‌کنند ، میفرماید ؛ این قران اگر از جانب غیر خدا بود بیقین تناقض و اختلاف‌هاى فراوانى
-
آیا علاوه بر اصل خلقت انسان، جزئیات آفرینش او و خلقت تک‌تک اجزای بدن او را نیز باید به عنوان نعمت الهی بدانیم؟
3652 1399/02/25 تفسیرخداوند در قران ، هم اصل خلقت انسان ، و هم برخی از جزئیات خلقت او را به عنوان نعمت‌های خود معرفی کرده است [ 1 ] : به عنوان نمونه در سورهی رحمان می‌خوانیم: بسم الله الرحمن الرحیم * الرحمن * علم القران
-
با آن‌که اهل کتاب، قرآن را کلام خدا نمی‌دانستند تا مطالب مندرج در آن‌را بپذیرند؛ پس چرا خداوند خطاب به آنان میفرماید: آیا شما بهتر می‌دانید یا خدا؟
3038 1399/02/21 تفسیریهودیان و مسیحیان برای حق جلوه دادن خود ، در هنگام گفت‌وگو با مسلمانان مىگفتند: تمام پیامبران از میان جمعیت ما برخاسته ، و دین ما قدیمی‌ترین ادیان و کتاب ما کهن‌‌ترین کتب اسمانى است و اگر پیامبر ص نی
-
در آیه‌ی «یسْخَرُونَ مِنَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ الَّذِینَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ یوْمَ الْقِیامَة»، میفرماید کفار به تمسخر مؤمنان می‌پرداختند و در ادامه بیان شده است که افراد باتقوا در قیامت، بالاتر از کافران هستند. چرا در فراز اول از افراد باایمان یاد شده و در فراز بعدی به وضعیت افراد باتقوا اشاره شده است؟
4241 1399/02/21 تفسیربر اساس تعالیم و اموزه‌های دینی ، ایمان تنها زمانی ارزشمند است که همراه باتقوا و عمل صالح باشد ، و فرد بی‌تقوا در واقع مؤمن واقعی نیست. [ 1 ] با این مقدمه به بیان ایه اشاره شده در پرسش می‌پردازیم: زی
-
خداوند در قرآن، خود را چهارمی از سه نفر و ششمی از پنج نفر اعلام کرده و آن‌را مخالف توحید نمی‌داند، اما در فرازی دیگر عقیده مسیحیان که خداوند سومی از سه نفر است، را کفر اعلام می‌کند. دلیل این ناهمخوانی چیست؟!
6653 1399/02/18 تفسیرخداوند در قران میفرماید: لقد کفر الذین قالوا ان الله ثالث ثلاثه و ما من اله الا اله واحد و ان لم ینتهوا عما یقولون لیمسن الذین کفروا منهم عذاب الیم . انها که گفتند: خداوند ، یکى از سه خدا است ، بیقین
-
چرا در صدها آیه از آیات قرآن، خداوند با فعل امر «قُل»، پیامبرش را مورد خطاب قرار می‌دهد و از او می‌خواهد تا پیامش را به مخاطبان برساند. آیا اگر چنین خطاب و تأکیدی نبود، این امکان وجود داشت که پیامبر اسلام(ص) از ابلاغ پیام خدا خودداری کند؟!
6732 1399/02/17 تفسیردر برخی ایات قران ، خدای متعال پیامبرش را با عبارت قل مورد خطاب قرار داده است. به کار بردن این نوع ادبیات ، جدای از این‌که می‌تواند نوعی تفنن در عبارت و شیوه‌‌ای بلاغی برای بیان مطالب این کتاب اسمانی
-
«موسی به دین خود، عیسی به دین خود!» آیا این ضرب المثل معروف با آموزه‌های اسلامی منافات دارد؟!
34269 1399/02/15 تفسیرضرب المثل معروفی است که می‌گوید: موسی به دین خود ، عیسی به دین خود . این ضرب المثل جدای از این‌که از کجا نشات گرفته ، اما در منابع دینی ما تعبیرهایی وجود دارد که شاید برخی تصور کنند اشاره‌ای به این ضر
-
بر اساس دانش جدید، قلب بسیار زودتر از گوش و چشم جنین به وجود می‌آید، پس چرا در آیات قرآن، خلقت قلب بعد از گوش و چشم اعلام شده است؟!
4181 1399/02/14 تفسیرابتدا باید گفت ؛ هر ترتیبی که در قران کریم و نیز هر سخن دیگر وجود دارد ، لزوما معنایش ان نیست که ترتیب زمانی هم میان انها وجود داشته باشد و ممکن است که کلام با نگاه دیگری مرتب شده باشد. در همین راستا
-
با توجه به این‌که در میان بنی‌امیه افراد خوبی هم بودند؛ چرا در زیارت عاشورا بر تمام بنی‌امیه لعن می‌فرستیم؟!
27307 1387/10/24 حدیثاز بدیهیات دین الاهی این است که حق تعالی هیچ فرد ، گروه ، نژاد و نسلی را به دلیل گناهان دیگران مورد عقوبت دنیوی یا عذاب اخروی قرار نمی‌دهد ، مگر این‌که به نحوی در تحقق ان گناه مؤثر یا به ان راضی باشند
-
آیا از نظر اسلام سجده‌ی تعظیم، مانند سجده‌ی برادران حضرت یوسف(ع) بر او جایز است؟
37625 1386/09/15 تفسیراز نظر اسلام و مکتب اهل‌بیت ع سجده کامل ترین و زیباترین شکل عبادت است که مخصوص پروردگار متعال بوده و برای غیر او ممنوع است. اما سجده‌ی بر حضرت یوسف ع ، سجده‌ی عبادت نبود ، بلکه در واقع عبادت خدا بود.
-
هبوط آدم(ع) از بهشت به چه معنا است؟
53940 1386/08/28 تفسیرهبوط به معنای پایین امدن از بلندی نزول و ضد صعود بالا رفتن است. و گاهی به معنای حلول در مکان نیز استعمال می‌شود. بحث از هبوط ادم ع و معنای این هبوط در مرحله‌ی اول به این نکته بستگی دارد که بهشتی را که
-
معنای «مکر خدا» چیست؟
32721 1386/07/12 تفسیرو مکروا و مکر الله و الله خیر الماکرین ؛ [ 1 ] انان مکر کردند ، و خدا هم مکر کرد ، و خدا بهترین مکرکنندگان است. واژه‌ی مکر چند بار در قران مورد استفاده قرار گرفت که گاهی در مورد مکر کافران و دشمنان پی
-
چرا انسان خدا را فراموش می‌کند؟
28918 1386/03/09 تفسیروسوسههای شیطان ، تعلق به دنیا و گناه از علل فراموش کردن پروردگار است. در مقابل با نماز ، قران ، تفکر در ایات الهی و استفاده از استدلال و برهان می‌توان یاد خدا را در دل‌ها زنده کرد. ذکر خدا اثار و برک
-
آیا امکان دارد اسامی قرآن را بیان کنید؟
73005 1385/11/26 تفسیراسامی زیادی برای قران مجید ذکر شده است که در میان مسلمانان فقط بعضی از انها مشهور است. البته بعضی از الفاظی که از انها به عنوان نام‌های قران تعبیر می‌شود ، در خود قران به عنوان صفت برای قران ذکر شده ا
