گنجینه پاسخ ها (طبقه بندی موضوعی:هستی شناسی)
-
قاعده «بسیط الحقیقه کلّ الاشیاء» ابتکار کدام یک از فلاسفه است؟ و برهانش چیست؟
6732 1397/08/10 وحدت وجودپیشینه قاعده بسیط الحقیقه کل الاشیا صدرالمتالهین ، قاعده بسیط الحقیقه کل الاشیا و لیس بشی منها را از پیچیده ترین علوم الهی می داند و ادراکش را جز برای کسانی که از ناحیه حق تعالی به سرچشمه علم و حکمت
-
معنای عبارت فلسفی «واجب الوجود کلّ الأشیاء» چیست و آیا ریشه‌ای در آموزه‌های اسلامی دارد؟
6950 1397/08/07 وحدت وجودکل الاشیا بودن واجب الوجود به معنای ان نیست که پروردگار مرکبی شامل تمامی اشیای عالم امکانی باشد ؛ بلکه به این معنا است که واجب الوجود هیچ کمالی از کمالات ممکن و موجود را فاقد نبوده و در عین بسیط بودن
-
تعریف «زمان» تنها با وجود «مادّه» امکان پذیر است و بر این اساس، خود مادّه باید «قدیم زمانی» باشد. در این صورت، نیاز مادّه به علّت را چگونه توجیه می‌کنیم؟
5135 1397/08/03 علیت و معلولیتیکی از مباحث علمی دقیق در فلسفه اسلامی ، تمایز نهادن میان قدیم زمانی و قدیم ذاتی است که بسیاری از متکلمان مسلمان و مسیحی و فلاسفه غرب ، از ان غفلت نموده و قدیم زمانی را به معنای واجب الوجود بالذات دان
-
از کجا بفهمیم قوانین حاکم بر طبیعت خود بخود به وجود نیامده‌اند؟
4904 1397/08/02 علیت و معلولیتاگر منظور از خود بخود بودن قوانین طبیعت ، این است که این قوانین در عین ان که ابتدا معدوم بودند و سپس موجود گشتند ، نیاز به علتی ندارند ؛ در این صورت به انکار اصل علیت می انجامد که بطلان ان در کتب فلسف
-
از کجا می‌توان فهمید که ماده نه اقتضای وجود دارد و نه اقتضای عدم؟
4201 1397/07/26 هستی شناسیماده در علوم مختلف ، دارای معانی مختلفی است. به عنوان مثال ، در علم لغت به معنای ریشه واژه و در علم زیست به معنای جنس مؤنث و در علم منطق به معنای عقد الحمل قضیه و در علم فلسفه به معنای قوه و استعداد ب
-
بر اساس مبانی فلسفی، نقش هیولا در حرکت چیست؟
4538 1397/07/19 حرکت جوهریبر اساس حکمت مشا که حرکت جوهری را ناممکن می دانند ، هیولا نقش ویژه و مستقیمی در حرکت ندارد ، اما بر اساس حکمت متعالیه و پذیرش حرکت جوهری ، هیولا نقش اساسی دارد و وحدت بخش حرکت جوهری است ؛ بلکه شاید بت
-
احکام و عوارض وجود به چه معنا است؟
4184 1397/07/11 هستی شناسیعوارض جمع عارض به معنای محمول است و منظور از ان مطلق چیزی است که قابل اطلاق یا حمل بر یک موضوع باشد. طبق این معنا ، عوارض وجود به صورت مطلق ، شامل تمامی محمولاتی است که بر وجود حمل می گردد ؛ نظیر بسا
-
آیا تکیه دو جسم - مانند آجر - بر یکدیگر و برپاماندن هردو را نمی‌توان دلیلی بر آن دانست که «دَور» - بر خلاف آنچه در فلسفه گفته می‌شود – از محالات نیست؟
5391 1397/02/11 علیت و معلولیتاولا: محال بودن دور در مباحث علت و معلول ، مربوط اصل وجود است ، در حالی که روشن است که اصل وجود این دو اجر متوقف بر یکدیگر نیست. [ 1 ] ثانیا: این دو اجر نیز در ویژگی و حالات انحراف کاملا به هم تکیه
-
آیا ملا صدرا ماهیت یا عین ثابت سگ، خوک و کافر را نجس می‌داند؟
4814 1397/01/28 هستی شناسیظاهر اموزه های اسلامی ان است که نجاست یک چیز لزوما نشانی از شر بودن ان نیست. به عنوان نمونه ، خون یک شهید با تمام ارزشی که دارد ، اما از نظر فقهی نجس به شمار می اید. با این وجود ، در مورد انچه از ملا
-
جهان مادی به چه جهانی گفته می‌شود؟
10989 1397/01/27 هستی شناسیجهان مادی به جهانی گفته می شود که دارای ویژگی های مادی باشد. از مجموع سخنان حکیمان در این باب می توان چند چیز را به عنوان ویژگی و مشخصه امر مادی نام برد: 1. داشتن مکان خاص و اشغال فضا ، 2. اشغال زم
-
برهان محبت چیست؟ و حضرت ابراهیم(ع) چگونه از این برهان برای اثبات ربوبیت پروردگار استفاده کرد؟
7153 1396/12/14 تفسیربرهان محبت ، برهانی است که حضرت ابراهیم ع از طریق ان به نفى ربوبیت غیر خدا و اثبات ربوبیت خدای متعال در برابر مشرکان پرداخته است. حضرت ابراهیم ع با حد وسط قرار دادن محبت در قیاسى منطقى در قالب شکل دو
-
تفاوت «اتصاف بالتبع» با «اتصاف بالعرض» که در فلسفه مطرح می‌شود چیست؟
6204 1396/11/17 هستی شناسیواژه بالعرض در فلسفه معانی متعددی دارد که بر اساس کاربردهای ان قابل تشخیص و تعیین است. یکی از موارد استعمال این اصطلاح ، اتصاف ماهیت به وجود یا حقیقت داشتن در فلسفه مشا و حکمت متعالیه است که گفته می ش
-
آیا «احتیاج»، «استقلال»، «علیت» و «عدم علیت» از وجدانیات هستند؟ آیا وجدانی‌بودن تمام این موارد، منجر به تناقض نخواهد شد؟
4625 1396/07/10 علیت و معلولیتاحتیاج ، استقلال ، علیت و عدم علیت را نمی توان از وجدانیات محسوب کرد ؛ زیرا وجدانیات قضایایی هستند که به واسطه ی حواس باطنی به دست می ایند ؛ [ 1 ] و روشن است که این مفاهیم با هیچ یک از حواس باطنی به د
-
آیا فرشتگان نیز دارای عقل می‌باشند(تعقل می‌کنند)؟
7868 1396/07/05 فرشتگانعقل دارای معانی متعددی است و استناد بیشتر این معانی به ملائکه صحیح است ؛ و مطمئنا فرشتگان نیز از قدرت عقل به این معانی بهره مندند: 1. عقل به معنای درک و تمییز خیر از شر. 2. عقل به معنای خود اشعاری و
-
آیا بر اساس منطق فازی می‌توان قانون علیت را رد کرد؟
5976 1396/03/11 تعریف شناسیهر دانشی می تواند از ابزار خاص و مناسب خود بهره گیرد ؛ مثلا معادلات ریاضی را نمی توان با گزارشات تاریخی حل کرد ، یا حقایق تاریخی را نمی توان با قواعد ریاضی به اثبات رساند. در همین راستا منطق فازی ، [
-
آیا ابن سینا و دیگر فیلسوفان حکمت مشاء معتقد به «کثرت و تباین حقیقی موجودات» هستند؟ آیا چنین اعتقادی با اعتقاد به «لزوم سنخیت بین علت و معلول» سازگار است؟
5482 1396/03/09 تباین یا تشکیک موجوداتمعروف و مشهور این است که فیلسوفان حکمت مشا ، مانند ابن سینا معتقد به کثرت و تباین حقیقی موجودات هستند ؛ اما همان گونه که در این پرسش امده است ، انتساب نظریه تباین موجودات به مشائین مشکل است ، [ 1 ] و
-
تفاوت انسان با حیوانات و گیاهان در رسیدن به اهداف چیست؟
38481 1395/11/17 انسان شناسیتفاوت انسان با موجودات دیگر در چگونگی رسیدن به اهداف ، در حقیقت به تفاوت ماهوی و ساختار وجودی انسان با موجودات دیگر باز می گردد. گیاه موجودی است که دارای اراده و اختیار نیست ، در نتیجه راه رسیدن گیاه
-
رابطه بین تکوین و تشریع چگونه است؟ اگر مقلدی در پی فتوای نادرست مرجعش، اشتباهی انجام دهد، آیا آثار وضعی انجام عمل نادرست، دامنگیر مقلد خواهد شد؟
7394 1395/11/10 هستی شناسیبین تکوین و تشریع [ 1 ] هماهنگی کامل وجود دارد و تشریع تابع تکوین است. [ 2 ] قران اساس قوانین را بر توحید فطرى ، و اخلاق فاضله غریزى بنا کرده ، و ادعا می کند که تشریع و قانون گذاری باید بر روى بذر ت
-
«عالم مثال» چه نسبتی با «ریاضیات» دارد؟ آیا می‌توان گفت که «ریاضیات» زبان توصیف «عالم مثال» است؟
4699 1395/10/18 عالم مثالعالم مثال عالمی است که در سلسله نزول ما بین عالم طبیعت و عالم عقل می باشد ؛ چنان که در سلسله صعود نیز حد فاصل میان دنیا و اخرت است. از دیدگاه فلسفی ، عالم مثال عالمی است که در ان ماده ای وجود ندارد ،
-
آیا مرتبه‌ای بالاتر از وجود و هستی امکان‌پذیر است؟
4557 1395/09/16 هستی شناسیغیر از وجود و هستی ، عدم و نیستی است ؛ چیز دیگری غیر از وجود و هستی ، تحقق ندارد ؛ بر این اساس ، این سؤال که ایا مرتبه ای بالاتر از وجود و هستی امکان پذیر است ؟ مبهم است. البته بر اساس تعبیر رایج فیلس
-
تعریف «هستی» در دانش کلام و فلسفه چیست؟
16698 1395/09/15 هستی شناسیهستی که معادل فارسی وجود است ، از نظر فلاسفه امری روشن و بدیهی است ، به گونه ای که تعریفی حقیقی از ان نمی توان ارائه کرد ؛ و همه ی تعاریف ، شرح اسم و تبدیل واژه ای به واژه ای مرادف است. استاد مطهری در
-
با توجه به اصالت وجود و اعتباری بودن ماهیت برای حدود وجود، از کجا بدانیم که این ماهیات مختلفه در یک مرتبه طولی هستند، تا بتوان مراتب عرضی بودن آنها را در یک مرتبه طولی اثبات کرد؟
4751 1395/09/06 هستی شناسیحکیمان بر این باورند که کثرت یا ذاتی است و یا عرضی. کثرت ذاتی ، کثرتی است که مربوط به خود وجود است ؛ بنابر این منظور از ذات ، ماهیت نیست ، بلکه همان هویت وجود است. کثرت عرضی ، کثرتی است که از ناحیه م
-
آیا اعتقاد به دوام فیض، به تسلسل نخواهد انجامید؟ و چرا نمی‌توان ماده را واجب الوجود دانست؟
5265 1395/08/24 هستی شناسی1. از نظر برخی فیلسوفان مسلمان ، برای هر کدام از محدود یا نامحدود بودن جهان ، می توان دلیل اقامه کرد. [ 1 ] و در صورت بی نهایت بودن جهان مشکل و محالی لازم نمی اید ؛ اما تسلسلی که بیان کردید مشکل
-
آیا زمانهای اعلام‌شده برای نمازها و دعاها، به تنهایی هیچ ارزشی نداشته و تنها برای منظم کردن آنها مورد استفاده قرار می‌گیرند؟
4968 1395/03/29 زماندر نظام تکوین ، مخلوقات در یکدیگر تاثیر دارند و از یکدیگر متاثر می شوند ، به یکدیگر بهره می دهند و از یکدیگر بهره می برند. [ 1 ] در حقیقت نظام اتم ، از مجموع علل و اسباب اشکار و نهان تشکیل شده است. هم
-
معنا و مفهوم وجود در فلسفه چیست؟
10284 1395/03/12 هستی شناسیفلاسفه بر این باورند که معنا و مفهوم وجود بدیهی و روشن است ؛ یعنی نمی توان لفظی واضح تر از خود وجود را برای ارائه توصیفی از ان یافت. البته لفظ بودن و هستی را می توان ترجمه فارسی کلمه وجود دانست.
-
در دانش عرفان، احد با واحد(احدیت با واحدیت) چه تفاوتی دارد؟
19864 1395/02/26 کلیاتبر اساس علم عرفان ، هستی منحصر در ذات متعالی خداوند است ؛ ماسوی الله نمود و ظهور و تجلی او هستند. به این بیان خداوند متعال که هستی محض است ، شدت و کمال هستی او موجب عشق به ظهور و تجلی می گردد. ذات حضر
-
در برهان امکان و وجوب، چرا ماده را ازلی و واجب الوجود فرض نکنیم؛ و چرا به دنبال علتی دیگر برای ماده باشیم؟!
9560 1395/01/22 هستی شناسیاگر ماده [ 1 ] را ازلی نیز فرض کنیم اثبات نمی شود که ماده بی نیاز از علت است ؛ زیرا از نظر حکیمان ، ملاک احتیاج به علت ، فقر ذاتی است. به بیان دیگر ، دلیل احتیاج به علت ، حدوث ذاتی است نه حدوث زمانی.
-
آیا همراه این جهان، جهان‌های پیاپی و نیز موازی وجود دارد و آیا شخصیت انسانی و نفس واحده در تمامی این جهان‌ها حضور دارد؟
9030 1395/01/17 هستی شناسی1. بر اساس انچه در روایات امده می توان گفت انسان هایی قبل از نسل فعلی وجود داشتند. [ 1 ] چنان که احتمال وجود انسان هایی بعد از نسل فعلی نیز بر اساس برخی منابع قابل پذیرش است. و بر اساس همان روایات می
-
چگونه می‌توان هماهنگی نظام تشریعی با طبیعت را ثابت کرد؟
8348 1395/01/10 هستی شناسیمقصود از نظام تشریع ، قوانین و مقرراتی است که برای انسان در زندگی دنیایی اعتبار شده است. منظور از نظام طبیعت همان نظام تکوین ، یعنی نظام واقعیت خارجی است. با این مقدمه دلیل لزوم هماهنگی نظام تشریع با
-
آیا در حرکت، جزء بالفعل وجود ندارد؟
5081 1394/10/27 هستی شناسیحرکت در بیان فلسفی عبارت است از: تغییر تدریجی یا خروج تدریجی شی از قوه به فعل ، یعنی حرکت ، نحوه وجودی است که یک چیز به واسطه ان به تدریج از حالت قوه خارج شده و به فعلیت می رسد. تدریجی بودن ان به این
-
این عبارت را توضیح دهید: «علم به علت از آن نظر که علت است، مستلزم علم به معلول است»؟
9771 1394/10/09 علیت و معلولیتدر توضیح مطلب مورد پرسش چند نکته را باید توجه داشت: 1. مقصود از علت ، علت تامه است که وجود معلول را ایجاب می کند و به ان ضرورت می دهد. علت تامه همان امرى است که وجود معلول ، مستند به ان است و فقط مست
-
معنای «اصل تفرد» در فلسفه چیست؟
15944 1394/06/28 تجرد یا مادیت صور نوعیاصل تفرد در فلسفه ؛ یعنی این که هر موجودى داراى یک وجود جزئى است که توسط ان ، از صورت مشترک نوعى بین خود و افراد دیگر ، متمایز می شود. [ 1 ] به دیگر سخن ؛ هر موجودی دارای تفرد و تشخص هست که ملاک تفرد
-
در مباحث حکمت، «تشکیک عامّی»، «تشکیک خاصّی» و «تشکیک خاصّ الخاصّی» چه تفاوتی با هم دارند؟
13546 1393/11/23 کلیاتتشکیک [ 1 ] در لغت به معناى شک و تردید است ، و اصل مسئله تشکیک در منطق مطرح است. در منطق می گویند کلى یا متواطى است یا مشکک. در متواطى ، نسبت کلى به افراد ، متفاوت نیست. اما در مشکک ، کلى بر افراد به
-
مکانیسم در فلسفه به چه معنا است؟
14843 1393/08/22 علیت و معلولیتمکانیسم ، واژه ای فرانسوی است که در کتاب های لغت و فرهنگ فارسی ، ترجمه های گوناگونی از ان ارائه شده که البته در معنا با یکدیگر نزدیکند: 1. امیختگی و هم ایی اعضا و ابزار دستگاهی که برای منظور و غرض خا
-
آیا برای جهان هستی می توان از نظر بعد اندازه ای در نظر گرفت؛ زیرا سؤالی که در ذهن خطور می کند این است که بالاخره جهان هستی از نظر بعد و اندازه پایانی دارد؟
14500 1391/04/10 هستی شناسیفیلسوفان مسلمان گذشته بر این باور بودند که جهان هستی از نظر بعد و اندازه متناهی است ، ولی حکیمان معاصر ان دلایل را کافی نمی دانند و معتقدند ؛ از نظر عقلی دلیلی بر تناهی ابعاد نداریم. البته حکیمان معاص
