گنجینه پاسخ ها (طبقه بندی موضوعی:هستی شناسی)
-
آیا قانون علیت بدیهی است یا نیاز به برهان دارد؟ و آیا اینکه «هر معلولی علت دارد دور(مصادره به مطلوب) و همانگویی است»، درست است؟
22442 1391/04/24 علیت و معلولیتقانون علیت از بدیهیات اولیه است ، به گونه ای که اگر قانون علیت انکار یا متزلزل شود ، دانش بشری به طور کلی بی معنا خواهد شد. معنا و مفهوم علیت این است که اگر چیزی ، هستی عین ذات او نباشد ، در تحقق خود
-
کثرت موجوداتی که در عرض هم اند؛ مثل موجودات مادی یا عقول عرضیه، چگونه قابل توجیه است؟
12329 1390/12/22 Islamic Philosophyدر فلسفه های مختلف مثل فلسفه مشا ، اشراق و حکمت متعالیه برای تبیین کثرت عرضی راه های متفاوتی بر اساس اصول همان فلسفه وجود دارد. سؤال شما به ظاهر ناظر به فلسفه متعالیه است ، همچنان که کثرت طولی را به ع
-
بین علت و معلول نباید فاصله زمانی باشد! پس چرا بین جهان هستی از جمله انسان ها با خدا این فاصله زمانی وجود دارد؟
14714 1390/11/18 Philosophy of Gnosisبین خدا و انسان و دیگر مخلوقات هیچ حجاب و فاصله زمانی یا مکانی وجود ندارد ، و طبق قول قران خدا از رگ گردن به انسان نزدیک تر است ، اما انسان خود در بستر فراق از خدا قرار داشته و در قید زمان و مکان گرفت
-
آیا نسوختن ابراهیم (ع) در آتش، با اصل علیت تعارضی ندارد؟
27741 1390/08/15 Islamic Philosophyعلیت هر موضوعی برای موضوع دیگر ، وابسته به خواصی است که در موضوع اول قرار دارد و اگر خواص ان به طریق طبیعی و یا اعجاز تغییر یابد ، طبیعتا دیگر نمی تواند علت برای موضوع دوم باشد. اتش ابراهیم نی
-
آیا علت و معلول وابستگی متقابل دارند؟
18996 1390/07/07 Islamic Philosophyیکی از براهینی که برای اثبات وجود خداوند متعال استفاده می شود ، برهان علیت است. این برهان می گوید هر انچه در عالم وجود دارد متغیر است و هر متغیری حادث و هر حادثی در وجودش نیاز به علتی غیر از خود دارد
-
دیدگاه اسلام نسبت به دنیای موازی که غربی ها آن را امری اثبات شده می دانند چیست؟
107363 1390/05/24 Islamic Philosophyدر متون و معارف اسلامی شواهدی دال بر وجود دنیاهای موازی قابل ارائه است و حتی برخی از باورهای اسلامی تنها با این نظریه امکان تبیین علمی مییابند ؛ مانند میثاق الاهی از ذریه ادم در عالم ذر ، وجود افلاک
-
آیا عدم و نیستی در خارج وجود دارد؟
23458 1390/04/23 Islamic Philosophyوجود به خارجی و ذهنی تقسیم می شود ، وجود عدم و نیستی ، به صورت وجود خارجی محال است ؛ زیرا مستلزم اجتماع نقیضین است ، ولی وجود عدم ، به صورت وجود ذهنی امری ممکن است. چنانچه وجود شریک الباری ، ذهنی است
-
الف. منظور از «اجتماع مثلین» چیست؟ ب. به چه دلیل گفته شده که محال است؟
16010 1390/01/17 Islamic Philosophyاز دیدگاه فلاسفه محال است که دو چیز به طور مطلق مثل هم باشند. از این قاعده با عنوان قاعده امتناع اجتماع مثلین یاد شده است.از جمله مواردی که با اتکا به این قاعده مسئله ای را اثبات می کنند ، حضوری بودن
-
تفاوت دیدگاه معتزله با شیعه را در مساله علت و معلول را شرح دهید
10378 1389/12/15 فرقه های منشعب از شیعهعلامه طباطبائی در بحث ارتباط افعال انسان ها و خداوند متعال ، اشاره به نظر معتزلیان کرده است. انان معتقدند ، چون انسان ها اختیار دارند لذا علت افعال انسان ، فقط خود وی می باشد و علت اولی دیگری ندارد. ا
-
آیا مجردات مثالی دارای حجم و مکانمند هستند؟
13103 1389/10/15 Islamic Philosophyبرای صور موجود در عالم مثال و صور خیالی نمی توان مکان مادی قائل شد و لو اینکه دارای ابعاد و اشکال هستند ؛ چون احکام هر موطنی اختصاص به همان موطن دارد و احکامی که می شود به موجودات نسبت داد تابع ظرف تح
-
به نظر می رسد برهان فرجه و برهان تمانع در صدد اثبات وحدت عددی بوده و این مطلب با کلام علی (ع) که فرموده اند: واحد بلا عدد تعارض دارد؟ چگونه این دو مطلب قابل جمع است؟
10098 1389/08/17 Islamic Philosophyبحث توحید از لحاظ بیان و گفتار و بحث و مناظره و تفکرات فلسفی و ... شایع ترین مباحث در بین اهل مذهب محسوب می شود بنابراین طبیعی است که این بحث در مقام بیان در ایات قران و کلمات معصومین در سطح واحدی ارا
-
اگر مجردات تام معروض اعراض و دگرگونی ها قرار نمی گیرند پس چگونه است که جوهر بودن را به مجردات تام ممکن الوجود اطلاق می کنیم در حالیکه خدای متعال را که مجرد تام است از جوهر بودن کنار می دانیم؟
11044 1389/06/02 Islamic Philosophyدر تعریف جوهر گفته می شود ماهیه اذا وجدت فی الخارج وجدت لا فی موضوع حالا اعم است از اینکه اصلا موضوعی نداشته باشد یا اگر هم موضوعی دارد به ان نیاز مند نباشد. بنابراین مجردات تام هم جوهر هستند یعنی ماه
-
«وحدت وجود» و «وحدت موجود» چیست و قول صائب در مورد سند بخش آخر دعای عرفه چیست؟
22319 1389/05/28 Theoreticalنظریه وحدت وجود و موجود همان نظریه مشهور عرفا ست که بر اساس ان جز ذات حق و اسما و صفات و فعل او که ظهور و تجلی اوست ، امری واقعیت ندارد و موجودات نیز جز بعنوان مظاهر حق تعالی و تعینات افعالی او که محض
-
زایل شدن ادراکات حسی با مجرد بودن آنها چگونه قابل جمع است؟
10391 1389/05/13 Islamic Philosophyصورتهای حسی مجرد هستند و از بین نمی روند. بله ممکن است این صور علمیه فراموش شوند. ادراکات و صور حسی ارتباطی با ماده دارند ؛ یعنی علم ما به فلان صورت محسوس ، از وجود مادی ان حاصل شده است ، یا به عبارت
-
نحوه وجود صورت های نوعیه چگونه است؟ مادی است یا مجرد؟
16261 1389/04/28 Islamic Philosophyهر جسم مادی در تغییر و تحول است ، و تغییر و تحول به این معنا است که: چیزی را که نداشته و می تواند داشته باشد ، با شرایط خاصی دارا می شود ؛ مثلا: هسته ، درخت نیست ولی توانایی دارد درخت شود ، هسته با دا
-
فرق بین اینکه بگوئیم «خداوند قیوم یا قائم بالذات است» وبین این که بگوییم «خداوند جوهر است» چیست؟
19852 1389/03/18 Islamic Philosophyدر این ارتباط باید گفت: اولا قیوم با قائم بالذات فرق دارد. قیوم چون صیغه مبالغه است معنایی افزونتر از قائم دارد همچنین در قائم ، نظر به خود شی است بی ان که رابطه اش با غیر سنجیده شود اما در قیوم علاو
-
آیا ملائکه از نور امامان خلق شده اند و آیا وظیفه آنها گریه کردن بر امام حسین است؟
17410 1389/02/22 فضائل و مناقب1. خلق شدن ملائکه از نور با وجود روایات نقل شده در منابع شیعه و اهل سنت امری تردید ناپذیر است. در برخی روایات شیعه از خلق شدن موجودات به ویژه ملائکه از نور افرادی ؛ مانند پیامبر ( ص ) ، ائمه و یا نوره
-
حرکت جوهری چیست و نقش آن در زندگی روزمره انسان چگونه است؟
105697 1388/10/24 Islamic Philosophyمنظور از حرکت ، خروج تدریجی شی از قوه به فعل است و مراد از جوهر ، ان ماهیتی است که برای ایجاد شدن در خارج نیازمند به موضوع نیست ، برخلاف عرض که برای ایجاد شدن در خارج به موضوع نیاز دارد. مثل رنگ سفید
-
وجود ذهنی چه تفاوتی با صور منطبعه دارد؟ و چرا عدم قول به وجود ذهنی مستلزم سفسطه خواهد بود؟
11920 1388/10/13 Islamic Philosophyصورت های منطبعه عبارت اند از صور اشیا در معیاری متناسب با اعضای ادراکی که بعد از فعل و انفعالاتی خاص به مغز ارسال می شوند ، ولی وجود ذهنی اشیا عبارت است از: ماهیت واقعی خود اشیا که کاملا بر ان مطابقت
-
آیا در عالم ارواح زمان وجود دارد؟
17354 1388/07/26 روح و نفسزمان مفهومی عقلی است که از نحوه وجود مادیات انتزاع مى شود همانگونه که مفهوم ثبات از نحوه وجود مجردات انتزاع مى گردد ، و روح یکی از مجردات است و در عالم مجردات زمان وجود ندارد ، چرا که زمان از ویژگی ها
-
زمان چیست؟ آیا توسط انسان قابل کنترل است؟
33259 1388/06/14 Islamic Philosophyیکى از مسائل مهم فلسفى که مورد توجه و اختلاف فلاسفه است ، مسئله زمان است که نظریات مختلفی درباره ان مطرح است ، مشاهیر فلاسفه می گویند: زمان مقدار حرکت است و موجودى است غیر قارالوجود و متقوم به حرکت و
-
فلسفه وجودی ملائکه و فرشتگان چیست و چه نیازی به وساطت آنهاست؟
60250 1387/12/13 فرشتگانملائکه موجوداتى هستند مخلوق خدا و واسطه هایى بین او و بین عالم مشهود ، که خداوند انان را موکل بر امور عالم تکوین و تشریع کرده است. قران کریم کارهای فراوانی را برای فرشتگان برشمرده است. وساطت در نزول
-
دور و تسلسل را تعریف کنید و بگویید چرا باطل است؟
144794 1387/12/05 Islamic Philosophyدور عبارت است از: این که موجود شدن چیزی توقف داشته باشد بر موجود بودن خودش ( با واسطه و یا بدون واسطه ) . مثلا: الف متوقف بر ب است و ب متوقف بر الف . پس الف متوقف بر الف است.در بطلان دور اختلافی وجود
-
آیا فرشتگان دارای درجهای از عصمت هستند؟
28383 1387/11/03 عصمتملائکه و فرشتگان موجودات بسیار شریف و لطیف هستند و دارای ویژگی های نیک فراوانی هستند -که در ایات قران بیان شده است- از جمله این که صفات و ویژگی های خاکی و حیوانی در وجود انان راه ندارد و اساسا انان هی
-
سلسله طولی در عالم وجود و نیز ارتباط آن با مبحث «عقول عشره» را تبیین کنید.
18531 1387/04/17 Islamic Philosophyحکمای الاهی اعم از مشائین و اشراقیون و اصحاب حکمت متعالیه ، براساس قاعده الواحد ، می گویند: خدای متعال چون موجودی بسیط و واحد است و دارای جهت واحدی است ، صدور عالم خلقت و معالیل کثیر از ذات واحد و بسی
-
مراد از حرکت جوهری چیست؟
32121 1387/03/26 Islamic Philosophyمنظور از حرکت خروج تدریجی شیئی از قوه به فعل است و مراد از جوهر ، ان ماهیتی است که برای ایجاد شدن در خارج نیازمند به موضوع نیست ، برخلاف عرض که برای ایجاد شدن در خارج به موضوع نیاز دارد. مثل رنگ سفید
-
چگونه در کنار واجب الوجود که بسیط است و ترکیبى در ذات او نیست، میتوان ممکن الوجود را فرض نمود؟
16549 1386/09/15 وحدت وجوددر سلسله طولى نظام وجود ، در عین حال که همه حقایق وجودى موجودند ، اما داراى مراتب و طبقات مختلفاند که این مراتب ، هم اشتراکشان در وجود است و هم اختلافشان. عالیترین مرتبه در این سلسله ، از ان حضرت حق
-
آیا تفاوتی بین جوهر و عرض وجود دارد؟
24783 1386/03/02 جوهر و عرضجوهر از دیدگاه واژهشناسی ترجمه معرب گوهر است. و عرض به معنای: عارض شدن ، عارضهای پیش امدن ، عرضه کردن ، و ... امده است. [ 1 ] فلاسفه در تعریف جوهر گفتهاند: الجوهر ماهیه اذ وجدت فی الخارج وجدت لا ف
-
چرا حکمت مشّاء حقایق اشیا را متباین و حکمت متعالیه آنرا تشکیکی میداند؟
15379 1385/09/02 تباین یا تشکیک موجوداتاین مسئله به نوع نگاه فلاسفه و مبانی فلسفی مکاتب انان دربارۀ مسئلۀ وجود و هستی بستگی دارد. قولی که به فلاسفۀ مشا نسبت داده شد و به عنوان کثرت وجود و موجود معروف شده است ، حاصلش این است که کثرت موجودات