گنجینه پاسخ ها(طبقه بندی موضوعی:قرآن)
-
با آن‌که اهل کتاب، قرآن را کلام خدا نمی‌دانستند تا مطالب مندرج در آن‌را بپذیرند؛ پس چرا خداوند خطاب به آنان میفرماید: آیا شما بهتر می‌دانید یا خدا؟
3038 1399/02/21 تفسیریهودیان و مسیحیان برای حق جلوه دادن خود ، در هنگام گفت‌وگو با مسلمانان مىگفتند: تمام پیامبران از میان جمعیت ما برخاسته ، و دین ما قدیمی‌ترین ادیان و کتاب ما کهن‌‌ترین کتب اسمانى است و اگر پیامبر ص نی
-
در آیه‌ی «یسْخَرُونَ مِنَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ الَّذِینَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ یوْمَ الْقِیامَة»، میفرماید کفار به تمسخر مؤمنان می‌پرداختند و در ادامه بیان شده است که افراد باتقوا در قیامت، بالاتر از کافران هستند. چرا در فراز اول از افراد باایمان یاد شده و در فراز بعدی به وضعیت افراد باتقوا اشاره شده است؟
4242 1399/02/21 تفسیربر اساس تعالیم و اموزه‌های دینی ، ایمان تنها زمانی ارزشمند است که همراه باتقوا و عمل صالح باشد ، و فرد بی‌تقوا در واقع مؤمن واقعی نیست. [ 1 ] با این مقدمه به بیان ایه اشاره شده در پرسش می‌پردازیم: زی
-
خداوند در قرآن، خود را چهارمی از سه نفر و ششمی از پنج نفر اعلام کرده و آن‌را مخالف توحید نمی‌داند، اما در فرازی دیگر عقیده مسیحیان که خداوند سومی از سه نفر است، را کفر اعلام می‌کند. دلیل این ناهمخوانی چیست؟!
6656 1399/02/18 تفسیرخداوند در قران میفرماید: لقد کفر الذین قالوا ان الله ثالث ثلاثه و ما من اله الا اله واحد و ان لم ینتهوا عما یقولون لیمسن الذین کفروا منهم عذاب الیم . انها که گفتند: خداوند ، یکى از سه خدا است ، بیقین
-
چرا در صدها آیه از آیات قرآن، خداوند با فعل امر «قُل»، پیامبرش را مورد خطاب قرار می‌دهد و از او می‌خواهد تا پیامش را به مخاطبان برساند. آیا اگر چنین خطاب و تأکیدی نبود، این امکان وجود داشت که پیامبر اسلام(ص) از ابلاغ پیام خدا خودداری کند؟!
6735 1399/02/17 تفسیردر برخی ایات قران ، خدای متعال پیامبرش را با عبارت قل مورد خطاب قرار داده است. به کار بردن این نوع ادبیات ، جدای از این‌که می‌تواند نوعی تفنن در عبارت و شیوه‌‌ای بلاغی برای بیان مطالب این کتاب اسمانی
-
«موسی به دین خود، عیسی به دین خود!» آیا این ضرب المثل معروف با آموزه‌های اسلامی منافات دارد؟!
34279 1399/02/15 تفسیرضرب المثل معروفی است که می‌گوید: موسی به دین خود ، عیسی به دین خود . این ضرب المثل جدای از این‌که از کجا نشات گرفته ، اما در منابع دینی ما تعبیرهایی وجود دارد که شاید برخی تصور کنند اشاره‌ای به این ضر
-
بر اساس دانش جدید، قلب بسیار زودتر از گوش و چشم جنین به وجود می‌آید، پس چرا در آیات قرآن، خلقت قلب بعد از گوش و چشم اعلام شده است؟!
4182 1399/02/14 تفسیرابتدا باید گفت ؛ هر ترتیبی که در قران کریم و نیز هر سخن دیگر وجود دارد ، لزوما معنایش ان نیست که ترتیب زمانی هم میان انها وجود داشته باشد و ممکن است که کلام با نگاه دیگری مرتب شده باشد. در همین راستا
-
گردش ماه گرد زمین دارای فوائدی برای بشر می‌باشد، اما یک گردش خورشید به دور کهکشان صدها میلیون سال به طول می‌انجامد و ظاهراً انسان از آن فایده‌ای نمی‌برد، پس چرا در آیه 5 سوره زمر به حرکت خورشید هم اشاره شده است؟!
5575 1399/02/14 تفسیرنخست باید گفت ؛ گاهی خدای متعال برای اثبات قدرت خود و بی‌نیاز بودن از هر کس و هر چیز ، به برخی مخلوقات خویش استدلال می‌کند که هم در نظر مخاطب و هم در واقع دارای عظمت و شگفتی هستند ، تا از مشاهده و ت
-
با آن‌که زمین در برابر آسمان‌ها به اندازه‌ای کوچک است که به هیچ وجه نمی‌توان آنها را در یک ردیف قرار داد؛ چرا بهشت در قرآن به پهناوری آسمان‌ها و زمین اعلام شده است؟!
4508 1399/02/07 حدیثهمانگونه که در پرسش بدان اشاره شد ، در قران کریم و دیگر منابع دینی ، وسعت بهشت به اندازه وسعت اسمان‌ها و زمین [ 1 ] معرفی شده است: و سارعوا الی مغفره من ربکم و جنه عرضها السماوات و الارض اعدت للمت
-
عمل صالح به چه کارهایی گفته می‌شود؟ و چه رابطه‌ای با عبادت دارد؟
25525 1399/02/02 تفسیرواژه صالح از ریشه‌ی ص ل ح در لغت به معنای درست و صحیح ، است و در مقابل فساد می‌اید. [ 1 ] عمل صالح یکی از واژه‌های قرانی است که معنای وسیعی دارد و شامل هر کار خوبی می‌شود که برای خدا انجام گیرد. نخست
-
در آیات فراوانی گفته شده است که کشتی‌ها در دریا(فی البحر) حرکت می‌کنند، اما در آیه‌ای بیان شده که عرش خدا بر روی آب(علی الماء) است. آیا استفاده از دو حرف متفاوت «علی» و «فی»، تفاوتی در معنای آن ایجاد می‌کند؟
4039 1399/01/23 تفسیراستفاده از حروف در زبان‌های مختلف ، تابع قوانین ادبی همان زبان است ؛ لذا نباید انتظار داشت که همان حروفی که مثلا در زبان فارسی به عنوان حرف واسطه و ربط میان کلمات استفاده می‌شود ، معادل دقیق همان حرف
-
عبارت «من ذا الذی» که در قرآن و کلمات عربی کاربرد فراوانی دارد، معنایش چیست و از لحاظ ادبیات عرب چه وضعیتی دارد؟
14779 1399/01/18 تفسیرعبارت من ذا الذی... ، [ 1 ] در ایات مختلف قران به کار گرفته شده است. من در این عبارت ، اسمی است که نقش نحوی مبتدا را داشته و محلا ! مرفوع است. ذا نیز اسم اشاره و نقش نحوی ان خبر بوده و ان نیز محلا
-
منظور قرآن از زیباکردن آسمان نزدیک با استفاده از ستارگان چیست؟ آسمان دور کجا است؟ مگر در آسمان‌های دور ستاره‌ای وجود ندارد؟!
6154 1399/01/17 تفسیرخداوند در قران کریم از زینت دادن اسمان دنیا به چراغ‌های پرفروغ اشاره کرده است: و لقد زینا السما الدنیا بمصابیح و جعلناها رجوما للشیاطین و اعتدنا لهم عذاب السعیر ؛ [ 1 ] ما اسمان پایین را با چراغ‌‌هاى
-
تفسیر حروف مقطعه «حم عسق» در سوره‌ی شوری را بیان نمایید؟
41607 1399/01/14 قرآندر مورد حروف مقطعه [ 1 ] حمعسق [ 2 ] در سوره‌ی شوری ، تفاسیر و روایاتی وجود دارد که بیشتر انها یا بدون سند بوده و یا سند معتبری برای ان وجود ندارد و یا اساسا تفسیری نیست که به معصومان ع منسوب باشد که
-
چرا ترتیب زمانی اتفاقاتی که برای قوم حضرت لوط(ع) رخ داد، در سوره هود و سوره حجر یکسان و هم‌خوان نیست؟
4280 1399/01/14 تفسیردر قران چند رخداد مهم از داستان زندگی حضرت لوط ع به صورت برجسته بیان شده است: [ 1 ] 1. نزول فرشتگان بر لوط ع حضرت لوط ع ، از پیامبران معاصر با حضرت ابراهیم ع بود ؛ [ 2 ] و در میان گروهی که برای اولی
-
در فرهنگ قرآن، «محاربه» و «محادّه» که هر دو به معنای جنگ هستند، چه تفاوتی با هم دارند؟
4390 1399/01/10 تفسیرحرب به معنای شدت عمل است که در اصطلاح به ان ستیزه گفته می‌شود ، و در مقابل ان واژه‌ی سلم به معنای صلح قرار دارد. اگر این ستیزه ادامه پیدا کرده و استمرار داشته باشد ، به ان محاربه گفته می‌شود. حال اگر
-
چه ارتباطی بین دو سوره پیاپی «فاطر» و «یس» وجود دارد؟
3942 1398/12/27 تفسیربر اساس نظر بیشتر اندیشمندان دینی ، ترتیب سوره‌های قران توقیفی است ؛ یعنی قران در زمان پیامبر ص و به وسیله ان‌حضرت ص جمع‌اوری شده [ 1 ] و اکنون نمی‌توان تغییری در چینش ان به وجود اورد. از طرفی برخی مع
-
معنای جاثیه چیست؟ در این سوره آمده است که در قیامت، هر امتی به سوی کتابش خوانده می‌شود. پس جوامعی که هیچ کتابی بر آنها نازل نشده، در قیامت تکلیفشان چیست؟
17719 1398/12/24 تفسیرقران کریم در ایه‌ی 28 سوره‌ی جاثیه ترسیمی از صحنه‌ی قیامت ارائه می‌کند و میفرماید: در ان‌روز هر امتى را می‌بینى که بر سر زانو نشسته است ؛ هر امتى را صدا میزنند تا نامه‌ی عمل خود را ببینند و ان‌گاه
-
مراد از «البیت المعمور» در قرآن چیست و ناظر به چه مکانی است؟
18811 1398/12/21 حدیثخدای متعال در اغاز سوره‌ی طور ، [ 1 ] پس از سوگند به کوه طور ، [ 2 ] کتاب مستور و رق منشور ، به بیت معمور سوگند یاد می‌کند - و البیت المعمور ؛ [ 3 ] و خانه‌ی اباد شده - که عذاب اخرت بیقین اتفاق خواهد
-
منظور از گسترش آسمان و فرش‌شدن زمین در آیات 47 و 48 سوره‌ی ذاریات، چیست؟ و آیا این دو رخداد تنها برای یک‌بار اتفاق افتاد و یا هنوز ادامه دارد؟
31588 1398/12/14 تفسیرقران کریم در ایات 47 و 48 سوره‌ی ذاریات ، در مورد عظمت و قدرت خدای متعال در افرینش اسمان‌ها و زمین میفرماید: و السما بنیناها باید و انا لموسعون ، و الارض فرشناها فنعم الماهدون ؛ و ما اسمان را با قد
-
آیا واژه‌های متفاوتی؛ مانند «نَوم»، «نُعاس»، «سِنَة» و ... که برای خوابیدن استفاده می‌شوند، تفاوتی هم با یکدیگر دارند؟
8182 1398/12/10 تفسیرنوم : نوم خواب فرایندی در بدن انسان است که دو معنای عام و خاص دارد و هرگاه به تنهایی مورد استفاده قرار گیرد ، شامل هر نوع خوابیدنی خواهد بود ، مانند و جعلنا نومکم سباتا ، [ 1 ] که تمام انواع خواب‌ها ر
-
ریشه «سجر» ناظر به چه معنایی بوده و منظور از «تسجیر» و «مسجور» در قرآن کریم چیست؟
4783 1398/11/29 تفسیرسجر در عربی به معنای پر کردن و مسجور به معنای انباشته شده می‌باشد. [ 1 ] قران کریم در بیان یکی از نشانه‌های برپایی قیامت میفرماید: و اذا البحار سجرت . واژه سجرت در لغت به چند معنا امده است ؛ مانند:
-
آل عمران چه کسانی هستند؟
20008 1398/11/19 تفسیراصطلاح ال عمران در قران کریم ، تنها یک‌بار و در ایه 33 سوره ال عمران ، در کنار ال ابراهیم امده است. ان‌جا که میفرماید: ان الله اصطفى ادم و نوحا و ال ابراهیم و ال عمران على العالمین ؛ خدا ، ادم ع و
-
آل ابراهیم چه کسانی هستند؟ و آیا پیامبر اسلام(ص) از آل ابراهیم است؟
11217 1398/11/16 تفسیرواژه ال ابراهیم در قران کریم دو بار و در ایات 54 سوره نسا و 33 ال عمران امده است: ... فقد اتینا ال ابراهیم الکتاب و الحکمه و اتیناهم ملکا عظیما ؛ در حقیقت ، ما به خاندان ابراهیم ، کتاب و حکمت دادیم
-
در آیه «وَ ما هُوَ عَلَى الْغَیْبِ بِضَنِینٍ»، واژه «ضنین» چه تفاوتی با واژه «بخیل» دارد که مشتقات آن در دیگر آیات مورد استفاده قرار گرفته است؟
15468 1398/10/28 تفسیرواژه بخیل [ 1 ] از ریشه بخل است که در مقابل کرم است. [ 2 ] واژه ضنین تنها یک مرتبه در قران امده است: و ما هو على الغیب بضنین ؛ [ 3 ] و انچه را از غیب به او گویند دریغ نمی‌دارد . این واژه از ریشه‌ی
-
آیا آیه‌ی اول سوره‌ی معارج با واقعه غدیر مرتبط است؟ و آیا آیه‌ی دوم آن، منکران ولایت حضرت علی(ع) را کافر اعلام می‌کند؟!
4438 1398/10/23 تفسیرسورهی معارج با این ایه شروع می‌شود: سال سائل بعذاب واقع ؛ [ 1 ] تقاضاکنندهاى تقاضاى عذابى کرد که واقع شد. در شان نزول این ایه ، برخی از مفسران از امام صادق ع نقل کرده‌اند: هنگامى که رسول خدا ص در ر
-
مگر قرآن مکتوب، کتابی خاموش و ناقص است که اهل‌بیت(ع) را قرآن ناطق و گویا بدانیم؟!
6133 1398/10/18 قرآندر احادیث زیادی قران کریم ، کتاب صامت و اهل‌بیت ع ، قران ناطق معرفی شده‌اند ؛ مانند: 1. امام علی ع : قران ، خطى است که میان دو جلد نگاشته شده و با زبان حرف نمی‌زند. او را مترجمى لازم است ، و از جانب ا
-
آیا محتوای آیه 216 سوره بقره فقط ناظر به یک نبرد در زمان پیامبر(ص) است و یا شامل زمان‌های دیگر و نیز دشواری‌هایی غیر از جنگ هم می‌شود؟
18852 1398/10/16 تفسیردر اموزه‌های دینی بارها به این نکته اشاره شده است که انسان‌ها توان درک اهداف ، پیامدها و واقعیت درونی بسیاری از حوادث و رخدادها را ندارند ؛ از این‌رو گاه تصورشان ان است که موضوعی به ضررشان است ، در حا
-
برای برخی آیات - از جمله آیات 89 و 90 سوره نساء - شأن نزول‌های مختلفی بیان شده است. آیا این موضوع، موجب بی‌اعتمادی به روایات و تفاسیر نمی‌شود؟
5650 1398/10/16 تفسیربر اساس انچه در تفاسیر و روایات امده ، گروهی از مسلمانان ساده‌دل و یا منافقان به دوستی با کافران می‌پرداختند ، اما قران انها را از این کار بازداشت: ودوا لو تکفرون کما کفروا فتکونون سوا فلا تتخذوا منه
-
با آن‌که بر اساس صریح قرآن، دینی غیر از اسلام پذیرفته نخواهد شد، پس چگونه آیه 199 سوره آل عمران اعلام می‌کند که برخی از اهل کتاب دارای اجر و پاداش‌اند؟!
7161 1398/10/15 تفسیربا توجه به حملات و انتقادهاى تندى که قران کریم در ایات فراوان از اهل کتاب یهود و نصارا ، بویژه از دانشمندان انها کرده ، در یکی از ایات اما میفرماید: و ان من اهل الکتاب لمن یؤمن بالله و ما انزل الیکم
-
بر اساس آیه‌ی «لا یرون فیها شمساً و لا زمهریراً» در بهشت، خورشیدی وجود ندارد، پس چرا در برخی آیات از نعمتی به نام سایه یاد شده است؟!
7808 1398/10/14 تفسیرمتکئین فیها على الارائک لا یرون فیها شمسا و لا زمهریرا ؛ [ 1 ] بهشتیان در ان‌جا بر تخت‌ها تکیه زده ، نه هیچ افتابى می‌بینند و نه سرمایى در این ایه ، خدای متعال در بیان یکی از ویژگی‌های بهشت می‌فرما
-
با توجه به این‌که قرآن کتابى مبین و روشن‌گر هر چیزی است، شرایط فهم آیات آن چیست؟
28035 1387/02/07 قرآنقران معجزۀ جاودان پیامبر اسلام ص است که از این حیث نیز خارق العاده و غیر طبیعى است ، و قابل مقایسه با کتب معمولى نیست ؛ یعنى اگرچه قران خود مبین و مبین سایر امور است و در قالب الفاظ و عباراتى ساده ، ر
-
حجاب زنان در زمان پیامبر اسلام(ص) و قبل از آن چگونه بود؟
97250 1386/10/09 تفسیرحجاب در لغت به معنای پرده ، حاجب و چیزی است که میان دو چیز حایل و فاصله می‌شود. البته همان‌گونه که مفسران و محققان گفته‌اند ؛ واژه‌ی حجاب به معنای پوشش زنان ، اصطلاحی است که بیشتر در عصر ما پیدا شده و
-
چرا قرآن به زبان عربی است؟
157019 1386/09/14 تفسیرزبان ، مهم‌ترین وسیله برای برقراری ارتباط بین انسان‌ها است. خداوند این توانایی بر تکلم و صحبت کردن را از نعمت‌های بزرگ خود برمی‌شمارد که در ابتدای سوره‌ی الرحمن به ان اشاره می‌کند. پیامبرانی را که خدا
-
چرا در قرآن، به مرد اجازه‌ی زدن زن داده شده، ولی در مورد زن، این‌گونه نیست؟
143900 1386/01/29 تفسیردر تعالیم اسلام ، زنان از جایگاه با ارزشی برخوردارند که در روایات پیامبر اکرم ص و ائمه ع مورد توصیف و تمجید قرار گرفته‌اند. در روایات ما زنان صالح به عنوان منشا خیر و برکت و با ارزش‌تر از گرانبهاترین
-
شیوۀ استفادۀ مؤمنان از قرآن در زمان حضور معصوم(ع) چگونه بود؟
12650 1385/10/11 قرآنقران کلام خدا و کتابی است برای خواندن و فهمیدن و عمل کردن ، تا انسان در سایۀ عمل به دستورات ان به زندگی سعادت‌مندانه نایل گردد. اما تمام ایات قران از نظر معنا و فهم ان یکسان نیستند ، بلکه فهم بعضی از
