گنجینه پاسخ ها(طبقه بندی موضوعی:تفسیر)
-
وسعت بهشت به گستردگی تمام آسمان‌ها و زمین است، در این صورت پس دوزخ کجا است؟! نقل شده است که پیامبر(ص) در پاسخ به این پرسش فرمود: زمانی که روز می‌آید، پس شب کجا است؟ آیا جابجایی شب و روز با تداخل مکانی دوزخ و بهشت قابل مقایسه است؟
19831 1396/03/26 تفسیرایاتی که گستردگی بهشت را به وسعت اسمان ها و زمین مقایسه می کند ، در صدد بیان مبالغه در وسعت و گستردگی بهشت است ؛ زیرا چیزی نزد مردم وسیع تر از اسمان و زمین شناخته شده نیست ، تا بتوان بهشت را با ان مقا
-
در آیات 4 و 5 سوره علق و نیز آیه اول سوره قلم، منظور از قلم چیست؟ و خداوند چه چیزی را از طریق قلم به انسان آموخت؟!
10172 1396/03/25 تفسیرخدای متعال در ایه 4و 5 سوره علق ، و در نخستین ایاتی که بر پیامبر اسلام ص نازل فرمود ، مسئله تعلیم از طریق قلم را مطرح نمود: الذی علم بالقلم ، علم الانسان ما لم یعلم ؛ همان کسى که به وسیله قلم تعلیم نم
-
با این‌که قوم حضرت موسی(ع) شکافته شدن دریا و نجات از فرعونیان را به چشم دیدند؛ چگونه دوباره به گناه رو آورده و گوساله‌پرست شدند؟! من اگر چنین معجزه‌ای می‌دیدم هرگز کافر نمی‌شدم!
6494 1396/03/23 تفسیراین واقعیت وجود دارد که برخی افراد که فطرت پاکشان را غبار نیالوده ، حتی با دیدن یک نشان کوچک ، ایمانی مستحکم در درونشان پدیدار می شود ، اما در مورد تمام افراد بشریت ، این گونه نیست ؛ چنان که خدای تعال
-
مراد از (أیاما معدودات) در آیه 184سوره بقره چیست؟ سه روز روزه گرفتن در هر ماه، و یا روزه سی روزه ماه رمضان؟!
24906 1396/03/22 تفسیربر اساس نظر برخی از مفسران منظور از ایاما معدودات ، سه روز از هر ماه است که بعدا این حکم نسخ شد. اما بیشتر مفسران معتقدند ؛ مراد از ایاما معدودات همان ماه رمضان است. منتها خداوند در ایه کتب علیکم الصی
-
چرا خداوند در قرآن کریم تنها به زمین، ماه، خورشید و یکی دو ستاره و سیاره دیگر که با چشم قابل مشاهده هستند، آیاتی را اختصاص داده و از دیگر کهکشان‌ها، ستارگان و سیارات سخنی به میان نیاورده است؟!
31322 1396/03/20 تفسیرقران کتاب هدایت و راهنمایی به سوی معنویت و کمال است ، نه دائره المعارف عمومی. همان گونه که می دانید و دانشمندان تاکنون به ان دست یافته اند ، در نظام هستی میلیاردها کهکشان وجود دارند که در هرکدام از ان
-
بعد از آن‌که در آیه 161 سوره بقره به سرنوشت کفار پرداخته شده، در آیه بعدی آمده است که (خالِدینَ فیها ...). تفسیر مختصری از این دو آیه ارائه کرده و مرجع ضمیر در (فیها) را مشخص نمایید؟
6232 1396/03/18 تفسیراصل در مرجع ضمیر این است که قبل از ان ذکر شود و در تذکیر و تانیث و مفرد و تثنیه و جمع مطابق با مرجعش باشد. اما گاهی مرجع ضمیر در لفظ ذکر نشده ، ولی یک قرینه معنوی وجود دارد که مرجع ان ضمیر را مشخص می
-
مفسران در آیه 40 سوره حج، مهاجران مسلمان را مصداق افرادی می‌دانند که به ناحق از سرزمین خود آواره شده بودند. پس چرا در همان آیه از عبادت‌گاه‌های دیگر ادیان نام برده می‌شود؟!
10132 1396/03/16 تفسیرایه مورد پرسش ، جهاد با کفار و مشرکان را مجاز اعلام می کند. از ان جا که کفار و مشرکان بدون هیچ مجوزى و تنها به جهت خداپرستی مؤمنان ، انان را از وطنشان مکه بیرون کردند ، پروردگار در بیان حکمت ارائه مجو
-
آیا پیامبر اسلام(ص) در برخی نبردها، مسلمانان را اینگونه تشویق می‌کردند که شما بروید و بعد از پیروزی، زنان دشمن را به اسارت گرفته و کنیز خود نمایید؟!
8564 1396/03/08 تفسیرانچه در پرسش امده ، برگرفته از تفاسیر و روایاتی در ذیل ایه 49 سوره توبه است که در ذیل به بررسی و ارزیابی انها خواهیم پرداخت: 1. این نقل که خود پیامبر اسلام ص چنین موضوعی را برای تشویق مسلمانان مطرح ک
-
آیا صحیح است که خداوند کفر را می‌بخشد اما شرک را نمی‌بخشد؟
32698 1396/03/04 تفسیر1. در این زمینه باید گفت که کفر اقسام مختلفی دارد ، و شرک نیز یکی از اقسام ان محسوب می شود. همچنین اینگونه نیست که کفر به طور مطلق بخشودنی باشد و ایاتی مانند ایات 137 و 168 سوره نسا وجود دارد که صراحت
-
در سوره‌های مکی به اتهاماتی - چون ساحر، کاهن، مجنون و ... - که پیامبر اسلام(ص) را با آنها مورد اذیت و آزار قرار می‌دادند اشاره شده است، اما در آیات مدنی بیشتر به تعظیم و بزرگداشت ایشان تأکید می‌شود. علت این تغییر رویه چیست؟!
6164 1396/03/02 تفسیرعلت تغییر لحن ایات مدنی نسبت به ایات مکی ، تفاوت شرایط زندگی پیامبر ص در شهرهای مدینه و مکه بوده است. شروع رسالت پیامبر ص در مکه بوده و بدیهی است که مخالفان با شنیدن پیام و محتوای رسالت ان حضرت که در
-
در آیه مربوط به تیمم «فامسحوا بوجوهکم و أیدیکم»، «ایدی» به جهت عطف به «بوجوهکم» مجرور است؛ پس چرا در آیه وضو، «ارجلکم» منصوب است، در حالی که باید مجرور باشد؟!
10859 1396/02/26 تفسیرشیعه و اهل سنت بر ان اتفاق نظر دارند که کلمه ایدیکم در ایه فامسحوا بوجوهکم و ایدیکم [ 1 ] که مربوط به شیوه انجام تیمم است ، به کلمه ماقبل خود ؛ یعنی وجوهکم عطف شده است. اما در ایه وضو ، شیعه نیز معتق
-
در قرآن کریم بارها بر ارتباط موجود میان «پاداش و عمل نیک» و نیز «مجازات و رفتار ناپسند» با استفاده از واژگان کلیدی «بما» و با عباراتی مانند «بما قدّمت ایدیهم»، «بما یعملون» و ... پرداخته شده است. دلیل این همه تأکید چیست؟
12802 1396/02/25 تفسیرایات زیادی از قران ، به مسئله پاداش و جزا در اخرت پرداخته و ان را حاصل اعمال و اقدامات هر فرد در دنیا معرفی کرده است. زبان اکثر این ایات به گونه ای است که اشاره به وجود یک رابطه حقیقی بین عمل شخص در د
-
آیا در قرآن آیه‌ای وجود دارد که به نکته‌ای از علوم تجربی اشاره کند که تا زمان نزول قرآن به هیچ وجه مطرح نشده بود؟
5370 1396/02/24 تفسیرهمان طور که می دانیم ، هدف از نزول قران ، هدایت و تربیت انسان است. از این رو ، نباید انتظار داشت که مسائل علمی غیر مرتبط با این هدف در ان امده باشد. با این حال ، در برخی موارد به طور ضمنی به برخی از ح
-
در اسلام توصیه شده که مال یتیم را به نفع خود مصادره نکنید. پس چرا پیامبر(ص) و مسلمانان در نبردهای خود بعد از کشتن دشمنان، اموال آنان را به غنیمت گرفته و به فرزندان یتیمشان بازنمی‌گرداندند؟!
7865 1396/02/20 تفسیر1. با این که قران می فرماید مال یتیم را نخورید [ 1 ] ولی قیاس ان با اموال کافر حربی از جهت منطقی اشتباه است ؛ چون خود قران در جای دیگری تمام اموال کافر حربی را در صورتی که با مسلمانان به نبرد برخیزند
-
چرا قرآن، ارتباط با زنان شوهرداری که اسیر شده‌اند را مجاز می‌داند؟!
149148 1396/02/18 تفسیردر ایه 24 سوره نسا امده است: و زنان شوهردار بر شما حرام است مگر انها را که از راه اسارت مالک شده اید زیرا اسارت انها در حکم طلاق است ، اینها احکامى است که خداوند بر شما مقرر داشته است. اما زنان دیگر غ
-
«وَ اصْطَنَعْتُکَ لِنَفْسی» تو را برای نفسم آفریدم!
مگر خدای متعال دارای «نفس» است که خطاب به حضرت موسی(ع) از چنین عبارتی بهره می‌جوید؟!
21388 1396/02/13 تفسیرنفس در این ایه به معنای نفس مصطلح در دانش فلسفه و کلام نیست ، تا چنین اشکالی پیش اید که برای خدا نمی توان نفسی را در نظر گرفت. به عبارتی تعبیر لنفسی در ایه ، شدت نزدیکی و اختصاص را می رساند ؛ یعنی خد
-
اولین نافرمانی که در حق خداوند انجام گرفت چه بود؟
7062 1396/02/11 تفسیراولین نافرمانی که در قران صریحا بدان اشاره شده است ، نافرمانی ابلیس از سجده کردن به ادم ع است ؛ ان جا که می فرماید: و [ یاد کن ] هنگامى را که به فرشتگان گفتیم: براى ادم سجده و خضوع کنید ! همگى سجده ک
-
«واعظان کاین جلوه در محراب و منبر می‌‌کنند ...»
آیا این شعر معروف حافظ، توهین و جسارتی به واعظان و مبلغان دینی نیست؟!
24641 1396/02/11 تفسیراین شعر زیبای حافظ در حقیقت برگرفته از ایات قران کریم و روایات است. ان جا که خدای متعال در وصف کسانی که دیگران را به خوبی ها دعوت کرده ؛ امر به معروف و نهی از منکر می نمایند ، اما خود بدان پای بند نیس
-
چرا مجازات محاربه که در قرآن کریم تنها به نبردکنندگان با خدا و پیامبرش اختصاص یافته، از سوی فقها به نبرد با مسلمانان نیز تعمیم داده شده و آنان نیز مفسد فی الارض قلمداد می‌شوند؟
16078 1396/02/07 تفسیربا انکه ایه شریفه 33 سوره مائده ، تنها به مجازات افراد محاربی که در مقابل خدا و پیامبرش سر به شورش برداشته اند می پردازد ، اما واضح است که محاربه با پیامبر خدا ص لازم نیست جنگ مستقیم با خود ان حضرت با
-
آیا سوره انشراح با ماجرای شکافته‌شدن سینه پیامبر اسلام(ص) توسط فرشتگان مرتبط است؟
10302 1396/02/07 تفسیرنخست باید گفت ؛ لحن ایات سوره شرح و یا انشراح ، لحن محبت‌امیز ، در راستای دل‌دارى پیامبر اکرم ص است. خدای متعال در نخستین ایه این سوره ، به لطفی از جانب خود اشاره کرده و می‌فرماید: ایا ما سینه‌ات را گ
-
«یقول یا لیتنی قدمت لحیاتی! فیومئذ لا یعذب عذابه احد و لا یوثق وثاقه أحد».
در این آیات، فاعل افعال «یقول»، «لا یعذب» و «لا یوثق» کیست؟
10678 1396/02/03 تفسیرخدای متعال به دنبال نکوهش هایی که در ایات پیشین سوره فجر از کافران ، طغیان گران دنیاپرست و متجاوز به حقوق دیگران کرده ، در ایه 24 در بیان حال انان می فرماید: یقول یا لیتنی قدمت لحیاتی ؛ می گوید: اى کا
-
آیا آیه‌ای از قرآن وجود دارد که با استناد به آن بتوانیم رفتارهای تروریستی را محکوم کنیم؟
7038 1396/02/03 تفسیراسلام براى جان ، مال و ابروى انسان ها حرمت قایل است. این امر حکایت از ان دارد که نمی توان با حرکات تروریستى ، جان ، مال و ابروى انسان ها را به خطر انداخت ، براى نمونه ، بر اساس ایات شریفه و لا تقتلوا
-
آیا در قرآن کریم توصیه‌ای در مورد عشق ورزیدن به پیامبران و اولیای الهی وجود دارد؟! آیا چنین محبت و عشقی به شرک نخواهد انجامید؟
11385 1396/02/02 تفسیرو من الناس من یتخذ من دون الله اندادا یحبونهم کحب الله و الذین امنوا اشد حبا لله [ 1 ] از میان مردم ، افرادی را می یابی که شریکانی برای خدا تراشیده و انان را مانند خدا دوست می دارند و اما انانکه ایم
-
«اقترب للناس حسابهم و هم فی غفلة معرضون»(انبیاء،1) در این آیه، مراد پروردگار از نزدیک شدن حسابرسی مردم و غفلت آنان چیست؟
11496 1396/01/31 تفسیرمنظور از نزدیک شدن حسابرسی مردم ان است که علیرغم غفلت مردم ، قیامت و رستاخیز برایشان نزدیک می شود ، اما انان در گرداب دنیا فرورفته و امادگی توبه ، ایمان و تقوا را در خود ایجاد نکرده اند.
-
خداوند درخواست ابراهیم(ع) را جهت ارائه معجزاتی برای دریافت یقین، شهود و اطمینان بیشتر پذیرفت. پس چرا چنین درخواستی از ما مورد پذیرش قرار نمی‌گیرد؟! آیا پروردگار به اعماق وجودمان آگاه نیست؟!
7356 1396/01/30 تفسیربر اساس صریح ایات قران ، خدای متعال از همه چیز ما اگاه است ، حتی ان چیزی که در ذهن ما می گذرد: یعلم خائنه الاعین و ما تخفى الصدور ؛ [ 1 ] او چشم هایى را که به خیانت می گردد و انچه را سینه ها پنهان مى
-
در چه سالی حکم حرام بودن گوشت خوک بر پیامبر(ص) نازل شد؟
14749 1396/01/24 تفسیرحرمت گوشت خوک در سه ایه از ایات قران وجود دارد: 1. انما حرم علیکم المیته و الدم و لحم الخنزیر و ما اهل به لغیر الله... ؛ [ 1 ] جز این نیست که [ خداوند ] بر شما ، مردار و خون و گوشت خوک و حیوانى را که
-
تفاوت بین «اکمال» و «اتمام» در آیاتی مانند آیه غدیر در چیست؟
13236 1396/01/24 تفسیردر ایه اکمال دین می خوانیم: الیوم اکملت لکم دینکم و اتممت علیکم نعمتی و رضیت لکم الاسلام دینا . [ 1 ] کلمات اکمال و اتمام معنایى نزدیک به هم دارند ؛ کمال هر چیزى تحقق یافتن هدف ان است. [ 2 ] و تام ب
-
در قرآن کریم بارها به «أمر خدا» اشاره شده است. در این زمینه گفته می‌شود که «عالم خلق» و «عالم أمر» متفاوت‌اند. این تفاوت در چیست؟
8363 1396/01/23 تفسیرواژه خلق ، به معنای اندازه گیری مستقیم است که هم به معنای افرینش از عدم و هم به معنای افرینش چیزی از چیز دیگر به کار می رود. همچنین گفته شده است ؛ به معناى ایجاد چیزى است بر کیفیت مخصوص و روى حکمت و ت
-
منظور از «عتل زنیم» در آیه 13 سوره قلم چیست؟
27398 1396/01/20 تفسیرقران کریم در بیان اوصاف منافقان و تکذیب کنندگان رسالت پیامبر اکرم ص ، پس از ان که از صفات عیب جویی ، سخن چینى ، مانع کار خیر بودن ، تجاوز و گناه کاری انان یاد می کند ، در توصیفی برای این تبهکاران می ف
-
آیا جسد فرعون زمان موسی(ع) به صورت معجزه‌آمیزی سالم مانده و اکنون در دسترس است؟ آیا به این اعجاز در قرآن اشاره شده است؟ و آیا فرعون همراه دجال آخرالزمان بازخواهد گشت؟
48712 1395/12/24 تفسیردر پاسخ به این پرسش ، به نکات ذیل توجه فرمایید: 1 . مومیایی که بر اساس دانش شیمی انجام می شود ، یکی از عواملی است که می تواند جسد را تا حدی سالم نگه دارد و جسدی که با این روش ، سالم مانده نوعی اعجاز
-
«روح القدس» کیست و آیا ارتباطی میان او و افراد عادی متصور است؟
27199 1395/12/23 تفسیرواژه روح القدس چهار بار در قران مجید تکرار شده است که در همین راستا ، تایید و کمک عیسی بن مریم ع توسط روح القدس را می توان در سه ایه مشاهده نمود: 1. ما ... به عیسى بن مریم معجزاتى دادیم و او را با رو
-
آیا پیامبر(ص) برخی از پیام‌های خداوند را به مردم ابلاغ نمی‌کرد؟
4912 1395/12/21 تفسیربیان مطلبی غیر واقعی به صورت یک احتمال ، روشی تبلیغی است که در صورت تاثیر نداشتن روش های مستقیم از ان استفاده می شود. در این روش ، افراد با انکه می دانند که از هیچ تلاشی دریغ نکرده اند ، اما یک پرسش ا
-
چرا در قرآن کریم، کاستی‌ها، پیامبرکشی‌ها و جنایت‌های نسل‌های گذشته بنی‌اسراییل به رخ یهودیان معاصری کشیده می‌شود که در آن ماجراها هیچ نقشی نداشتند؟! آیا قبل از دوران موسی(ع) نیز پیامبری توسط بنی‌اسرائیل کشته شد؟!
7468 1395/12/18 تفسیرخدای متعال در یکی از ایات قران کریم در مورد بنی اسرائیل می فرماید: و [ نیز به خاطر بیاورید ] زمانى را که گفتید: اى موسى ! هرگز حاضر نیستیم به یک نوع غذا بسنده کنیم ! از خدایت بخواه که از انچه زمین می
-
بر اساس آیات قرآنی و به ویژه «آیه عرض امانت»، آیا آسمان‌ها، زمین و کوه‌‌ها نیز مانند انسان‌ها دارای قدرت تعقل و اختیار در انتخاب هستند؟!
6614 1395/12/16 تفسیراز نظر قران کریم و بر اساس مبانی فلسفه و عرفان ، تمام موجودات - چه انسان و چه غیر انسان - دارای شعور و ادراک هستند که البته با توجه به استعدادها و قابلیت‌هایی که از طرف خدا به انها داده شده ، این شعور
-
در آیاتی مانند «ما ملکت أیمانکم»، معنای «ملک یمین» چیست؟
23056 1395/12/15 تفسیرعبارت ما ملکت ایمانکم را در نگاه لغوی می توان اینگونه معنا کرد: انچه به دست اوردید و یا انچه مالک ان شدید . در توضیح واژگان این عبارت می توان گفت که ما اسم موصول بوده و به معنای انچه است و ملکت از
