گنجینه پاسخ ها(طبقه بندی موضوعی:اصول و مبانی)
-
آیا انسان کامل در پایان سیر و سلوکش همان خدا می‌شود؛ و از همین‌رو می‌تواند ادعای «انا الحق» کند؟!
1428 1402/09/16 وحدت وجودهمانگونه که می‌دانید ، تحقیق و تفحص در هر دانشی مستلزم توجه و احاطه به تمام نکات و قواعد ان علم است. در همین رابطه عارفان معتقدند در تمام مباحث باید حد و حدود هر چیزی را نگه‌داشت ؛ یعنی در مرتبه‌ی ات
-
تجلی و تمثّل چه تفاوتی با هم دارند؟ و آیا تمثل در مورد خداوند متعال جایز است؟
3552 1401/04/25 تجلی ذاتیتجلی و جلوه‌کردن در لغت به معنای نمود کردن ، ظاهر شدن ، اشکار شدن ، خود را نشان دادن و برطرف و دورکردن حجاب و موانع امده است. [ i ] و ظاهرا همین معنا نیز در متون قرانی و کتاب‌های فلسفی و عرفانی مد نظر
-
مراد از توحید عملی چیست و چه تفاوتی با توحید نظری دارد؟
14528 1401/02/25 توحید و شرکتوحید یکی از مهم‌ترین اصول دین اسلام ، بلکه ادیان ابراهیمی به شمار می‌اید. توحید در لغت به معنای یکی دانستن ، و در اصطلاح اهل کلام ، یگانه دانستن و یکتا شمردن خدای متعال است که در نقطۀ مقابل ان ، شرک
-
با توجه به اینکه همه چیز تجلی خدا است و همه چیز از ظهور اسمای الهی است، آیا ظهور و بروز افراد شرور و گناه‌کار هم تجلی خدا خواهد بود؟
5729 1400/12/28 عرفان و اخلاقهستیشناسی و جهان‌بینی عرفانی بر اساس نظام تجلی و ظهور است ؛ یعنی بر اساس علم عرفان ، هستی منحصر در ذات متعالی خداوند است ؛ ماسوی الله نمود و ظهور و تجلی او هستند ؛ و وحدت وجود در عرفان نیز بر اساس تج
-
در «سریان وجود» چگونه حقیقت ثابته بسیطه ذات حق تعالى در موجودات پست و از بین‌رفتنی سریان پیدا میکند و در عین حال، نقصی در شرافت حقیقت وجود حاصل نمی‌شود؟!
2867 1400/12/16 توحیدشناسییکى از مسائل فلسفی- عرفانی که مورد توجه فلاسفه مسلمان به خصوص صدر المتالهین قرار گرفته است. موضوع سریان وجود و چگونگى ان در موجودات متعینه و حقایق خاصه است. این اصطلاح از فروع وحدت وجود و از احکام ان
-
آیا تمام ظرفیت‌ها و مقامات انسان اکتسابی است، و هیچ امر انتسابی وجود ندارد؟
3802 1400/09/10 مقاماتاگر چه بسیاری از ظرفیت‌ها و مقامات انسان اکتسابی است ؛ اما باید توجه داشت که اولا: اصل قابلیت و ظرفیت از سوی خداوند اعطا شده است. ثانیا: اعطای مقامات در پی تلاش و اکتساب ، نیز تفضل خداوند است. ثالثا:
-
بحران هویت چیست و دین اسلام چه رویکردی در برابر آن دارد؟
7187 1400/07/27 حدیثمفهومشناسی هویت هویت یعنی انچه که باعث تشخص فرد می‌شود. [ 1 ] در واقع هویت ، حقیقت ، چیستی و هستی را می‌رساند. اصل این کلمه ، عربی است و از کلمه هو به معنای او ضمیر غایب مفرد مذکر گرفته شده و از ضم
-
آیا توحید مراتب مختلفی دارد که جز خود خداوند، هیچ فردی به بالاترین مرتبه آن پی نخواهد برد؟!
3565 1400/04/07 توحید و شرکامام علی ع در خطبه‌ی اول نهج البلاغه در اوصاف خداوند می‌فرماید: اغاز دین شناخت او است ، و کمال شناختش باور کردن او ، و نهایت باور کردنش یگانه دانستن خداوند ، و سرانجام یگانه دانستنش اخلاص به او ، و حد
-
آیا افراد مختلف، شهودها و علم‌های حضوری متفاوتی نسبت به پروردگار دارند؟ آیا پذیرش این امر، موجب پذیرش نسبی‌گرایی نیست؟!
4255 1400/01/11 شهود قلبیعلم حضوری به معنای حضور معلوم نزد عالم است ، و این اعم از دریافت با جان و شهود دل است. [ 1 ] شهودها اگرچه مختلف‌اند ، ولی برای شناخت شهود واقعی از غیر واقعی ، معیار و ملاک‌هایی وجود دارد. [ 2 ] شهود
-
مراحل سه‌گانه‌ی نگاه و شهود عارف نسبت به وجود کدام است؟
3596 1399/11/23 چینش وجودمقصود از تقسیم وجود مطلق به سه مرحله: مرحله‌ی ذات خدا ، مرحله‌ی عالم و مرحله‌ی تجلی است ؛ [ 1 ] یعنی در واقع تقسیم نگاه و شهود عارف است که سه‌گونه است. بنابراین ، وجود عالم هم می‌تواند از نوع دوم باشد
-
مادی‌گرایان می‌گویند: مغز تصاویر را به صورت کوچک تفسیر و سپس با نسبت‌سنجی تجربی، بزرگی آنها را درک میکند. آیا این حرف آنها ورود به سفسطه است؟
3961 1399/11/19 انسان شناسیاولا: در نسبت‌سنجی بین دو چیز باید دو طرف تصور شوند و باید در همان جایی که سنجش صورت می‌گیرد وجود داشته باشند. بنابراین ، اگر در ذهن فقط یک صورت کوچک وجود داشته و طرف دیگر وجود ندارد ، چگونه سنجش صورت
-
مگر نمی‌گویند خدا بود و دیگر هیچ، پس خداوند ماده‌ی اولیه‌ی ما را از کجا آورد؟! آیا مقداری از خودش را تبدیل به عالم مادّی کرد؟!
4972 1399/11/04 انسان شناسیانچه به طور خلاصه در این مورد می‌توان گفت این است که در نظر فیلسوفان و اهل معرفت ، هر چند هیچ چیز دقیقا شبیه خداوند نیست ، و خداوند نیز دقیقا شبیه هیچ چیز نیست ، اما در میان موجودات ، بهترین مثال نه م
-
آیا پندهایی که در نامه‌ی 31 نهج البلاغه از سوی امام علی(ع) خطاب به فرزندشان امام مجتبی(ع) وجود دارد، منافی با معصوم‌بودن امام دوم نیست؟
4868 1399/06/29 حدیثامام علی ع جدای از مقام عصمت و امامت ، از جمله شخصیت‌های تاریخی است که در طول شصت و اندی سال عمر خویش ، [ 1 ] در صحنه‌های مختلف اجتماعی حضوری پررنگ داشت و به اصطلاح فردی جامعه‌شناس ، سیاست‌مدار و ...
-
معنای وجود ربطی در حکمت اسلامی چیست؟
8709 1398/07/14 وحدت وجودوجود ربطی در حکمت اسلامی به این معنا است که وجود معلول‌ها و ممکن‌ها ، نسبت به خداوند متعال عین ربط و اضافه اشراقی هستند ؛ یعنى استقلالى از خود ندارند ، و کاملا وابسته به مبدا فیض بوده ، و با کسب فیض و
-
گاه در زندگی با دشواری‌هایی برخورد می‌کنیم که فرصت هرگونه تفکّر را از ما سلب میکند. چگونه می‌توانیم در آن هنگام به یاد خدا بوده و ویژگی دائم الذکر بودن را حفظ کنیم؟
5261 1398/02/16 انسان و خداهمواره به یاد خدا بودن از ویژگی های بندگان خوب پروردگار است و در دعاهای فراوانی مشاهده می کنیم که دوام ذکر از خدا خواسته شده و نیز روایات بسیاری توصیه می کند که انسان خواسته های خویش را در جهت رضای ال
-
افرادی مورد ظلم و ستم قرار می‌گیرند، نه حمایت‌کننده‌ای دارند و نه توانایی مقابله! خداوند چه تدبیری برای آنان اندیشیده است؟!
9035 1397/11/08 ارتباط انسان و خدااگرچه نظام زندگی بشر در این دنیا به گونه ای نیست که تمام مظلومان بتوانند در همین دنیا ، مجازات ظالمان را با چشمان خود ببینند ، اما بی گمان ظالمان در نهایت به مجازات سختی دچار خواهند شد که شاید بخش کوچ
-
استغفار چیست و چه آداب و شرایطی دارد و تفاوت آن با توبه چیست؟
97387 1397/10/18 انسان و خدااستغفار و درخواست امرزش از پیشگاه خدای متعال ، دارای چنان اهمیتی است که در قران کریم و روایات فراوان به ان سفارش شده است ، و پیامبران الهی ع نیز در عین پاکی و طهارت ، باز هم از خداوند درخواست امرزش دا
-
آیا شخص عارف، مسائل جزئی را هم می‌تواند شهود کند؟
5181 1397/10/16 مقاماتهر چند شهود اختصاص به توحید ندارد و مسائل جزئی نیز قابل شهود است ، اما باید توجه داشت که هر عارفی ، به اندازه ی تلاش و ریاضت خود و مناسب با ان به شهوداتی دست می یابد ؛ و از ان جا که غیر از انبیا و اول
-
اصطلاح «وجود منبسط» در فلسفه به چه معنا است؟ اولین بار توسط چه کسی مطرح شد؟ و آیا ریشه در قرآن و سنت دارد؟
10334 1397/09/08 وحدت وجودوجود منبسط ، اصطلاحی عرفانی- فلسفی است و به معنای وجود عام گسترده می باشد. از نگاه فلسفی ، وجود در یک مرتبه از تحقق عینی نه ذهنی خود ، دارای عموم سعی است ؛ به این معنا که در عین تحصل و تشخص و وحدت و.
-
آیا جمله «شهید به وجه الله نظر میکند» برگرفته از آیات و روایات است؟
17726 1397/09/05 انسان و خداشهید نظر می کند به وجه الله ، سخنی از امام خمینی ره در مورد مقام و جایگاه شهیدان در پیشگاه خداوند است. [ 1 ] این جمله برگرفته از ایات و روایات زیر است: 1. وجوه یومئذ ناضره ، الى ربها ناظره ؛ [ 2 ] در
-
مقصود از «ظاهر بودن خدا به صورت جماد و حیوان» در سخن برخی از عارفان چیست؟
6884 1397/08/12 وحدت وجوداگر مقصود از این ظهور و بروز ، ادعای دیدن خدا در قالب یک حیوان و یا جماد باشد ، باید ان را از شطحیات و اشتباهاتی دانست که قابل دفاع نیست ؛ اما اگر مقصود از ان ، اول و اخر و ظاهر و باطن بودن خداست که د
-
مقصود از اینکه انسان از نعمت اسماء و صفات خداوند برخوردار است، چیست؟
8024 1397/04/11 انسان شناسیاگر مقصود از پرسش این باشد که اسامی و صفات الهی در خارج از ذات الهی تحقق یافته اند و انسان و یا هر موجود دیگری اسمی از اسمای الهی و صفتی از صفات او است ؛ در این صورت ، این سخن درست نیست و بر اساس ادله
-
آیا این عبارت که به امام علی(ع) نسبت داده می‌شود، مستندی دارد: «خداوند دو چیز را بسیار عظیم خلق کرد؛ یکی آسمان و عظیم‌تر از آن انسان را»؟
5928 1397/02/08 درایه الحدیثدر دیوان منسوب به امام علی ع درباره حقیقت انسان شعری وجود دارد که بر عظمت و گرامی داشت افرینش انسان نسبت به موجودات دیگر دلالت دارد: اتزعم [ 1 ] انک جرم صغیر * * * و فیک انطوى العالم الاکبر . [ 2 ]
-
«ولی تابع» در عرفان به چه معنا است؟
5853 1396/12/15 مقاماتیکی از مباحث مهم عرفان مبحث ولایت و ولی است ؛ شاید یکی از بلندترین قله ی محبوب و مطلوب عرفا رسیدن به مقام ولایت و معرفی ان است. اهل عرفان با بیانات مختلف ولی را معرفی می کنند: 1. ولی شخصی است که طاعت
-
منظور از مقام «جمع الجمع» در مباحث عرفانی چیست؟
15178 1396/12/13 مقاماتاصطلاح جمع الجمع یکی از اصطلاحات عرفانی است. اهل عرفان این اصطلاح را در موارد متعدد به کار می برند ؛ گاهی در مباحث و مقامات عرفان عملی از ان نام می برند و گاهی در عرفان نظری: [ 1 ] 1. عرفان عملی: در
-
آیا ابن عربی با این عبارات: «المهندس فی الغیوب اللاهوتیة، السیاح فی الفیافی الجبروتیة، الوالی للولایة الناسوتیة...» امام علی(ع) را ستایش کرده است؟ معنای آنها چیست؟
9983 1396/11/24 خصوصیات و مناقبعبارات المهندس فی الغیوب اللاهوتیه ، السیاح فی الفیافی الجبروتیه ، الوالی للولایه الناسوتیه... از محی الدین بن عربی در برخی از کتاب های عرفانی نقل شده و اندیشمندانی به شرح ان پرداخته اند. البته در کتا
-
«مقام تحیر» در عرفان به چه مقامی گفته می‌شود و اینکه «حیرت بر شخص متحیر احاطه داشته و این تحیر، عین وصول است»، معنایش چیست؟
13372 1396/11/10 مقاماتمقام حیرت یا مقام تحیر اصطلاحی عرفانى بوده ؛ و به معنای سرگردانى در بحر توحید و وادى عشق است که بنده در دریاى بی کران احدیت سرگردان شود و محو جمال و جلال جبروت الهى شود. [ 1 ] مقالات متعددی در شرح و
-
در قرآن، محبت پروردگار به گروه‌های نه‌گانه(صابران، متوکلان، پرهیزگاران و ...) صریحاً اعلام شده، اما در مورد محبت خدا به(نمازگزاران، روزه‌گیرندگان و ...) سخنی به میان نیامده است! آیا گروه‌هایی که در قرآن، صریحاً از آنان یادشده است، از ویژگی خاصی برخوردارند؟!
10202 1396/04/14 انسان و خداخدای متعال در معیاری کلی اعلام می کند هر کسی که به پروردگار ایمان اورده ، و از پیامبرانش به ویژه پیامبر اسلام ص - اطاعت کرده و اموزه های دینی وحی شده از جانب خدا را الگوی راه خویش قرار دهد ، مورد محب
-
تفاوت انسان با حیوانات و گیاهان در رسیدن به اهداف چیست؟
41653 1395/11/17 انسان شناسیتفاوت انسان با موجودات دیگر در چگونگی رسیدن به اهداف ، در حقیقت به تفاوت ماهوی و ساختار وجودی انسان با موجودات دیگر باز می گردد. گیاه موجودی است که دارای اراده و اختیار نیست ، در نتیجه راه رسیدن گیاه
-
معنای «قرب الهی» چیست؟ اقسام آن کدام است؟ و چگونه حاصل می‌گردد؟
61209 1391/10/26 مقاماتقرب در لغت ؛ به معناى نزدیکى یک شى به شى دیگر است. این نزدیکى گاه از جهت مکانى و گاه از بعد زمانى است. بنابراین ، قرب یا مکانى است و یا زمانى. در عرف عام نیز ، قرب استعمال دیگری هم دارد که همان داشتن
-
فنا در عرفان به چه معنا است؟
36463 1386/08/24 مقاماتفنا واژه‌ای است عربی و در لغت به معنای نیست و نابود شدن است. و در اصطلاح عارفان ، مستغرق شدن بنده در حق را گویند. بدان‌گونه که بشریت بنده در ربوبیت حق محو شود. سالکان و پویندگان طریق الی الله ، راه وص
-
آیا امکان دیدن خدا وجود دارد؟
44094 1386/08/19 تجلی ذاتیبه حکم عقل و شرع خدای متعال ، - نه در دنیا و نه در اخرت - با چشم سر قابل دیدن نیست ، ولی با چشم دل قابل مشاهده است. دل‌ها به مقدار ظرفیت وجودی ، از طریق شهود باطنی ، پس از پاکی درون و تصفیه باطن به وا
-
فتح مبین یک عارف با برپا شدن قیامت او در این نشئه چه ارتباطى دارد؟ و مظهر تجلى ذاتى حق شدن به چه معنا است؟
18193 1386/06/13 Theoreticalفتح مبین که ملازم با تجلى صفتى است ، از جهاتى به بحث ولایت و فنا و... مربوط است و با تبیین اقسام ولایت و اسفار چهارگانهى عرفا و مراتب فنا و مراحل قیامت شخص ، روشن خواهد شد که فتح مبین ملازم با ظهور
-
چگونه و از چه راه‌هایی می‌توان به کمال و قرب الاهی رسید؟
43674 1386/06/03 Theoreticalکمال گاه مترادف با تمام به کار می‌رود و گاه در مفهومى غیر از تمام ، و مقابل کمال و تمام ، نقص است. کمال عبارت است از: فعلیت و هستى محض و نداشتن قوه و استعداد و یا صفت یا اوصافى که فعلیت اخیر شی ، ا
-
آیا در این دنیا به ما اختیار حتی اختیار مرگ داده شده است؟
30545 1386/05/04 حدیثانسان در خلقت خود مجبور است. هیچ نقش و تاثیری در به دنیا امدن خویش ندارد ؛ اما پس از خلقت ازاد و مختار است ، البته شیعه‌ی امامیه - بر خلاف دیدگاه متکلمان معتزله که معتقدند اختیار انسان مطلق است و نیز
