جستجوی پیشرفته
بازدید
6132
آخرین بروزرسانی: 1400/06/11
خلاصه پرسش
آیه‌ای در مورد شیاطین می‌گوید: «یُلْقُونَ السَّمْعَ وَ أَکْثَرُهُمْ کاذِبُونَ»، بر اساس این آیه، با آن‌که بیشتر آنان دروغ‌گویند؛ اما آیا اندکی از شیطان‌ها راست‌گو هستند؟!
پرسش
بر اساس آیهی 223 سوره‌ی شعراء، «یُلْقُونَ السَّمْعَ وَ أَکْثَرُهُمْ کاذِبُونَ»، آیا برخی از شیاطین راست‌گو هستند؟ اگر این‌گونه است، آیا نام شیاطین را بر روی آنها بگذاریم صحیح است؟
پاسخ اجمالی

همان‌گونه که در پرسش آمده، آیه‌ای در قرآن وجود دارد که در مورد شیاطین می‌گوید: «یُلْقُونَ السَّمْعَ وَ أَکْثَرُهُمْ کاذِبُونَ»؛[1] شنیده‌‌‌های خود (از آسمان‌ها) را (بر کاهنان) القا می‌کنند و بیشترشان دروغ‌‌گویانند.

این آیه در تکمیل دو آیه‌ی قبلی بوده و در بیان تکذیب خبرهایی است که شیطان‌ها آنها را گزارش می‌کنند.

مفسران در این زمینه گفته‌‌‏اند که شیاطین پیش از نزول قرآن به سمت آسمان‌‌ها رفته و استراق سمع کرده و بعضى از آنچه که از فرشتگان شنیده بودند را با دروغ آمیخته و به اهل کهانت که از دوستان خودشان بودند می‌‌آموختند؛ اما بعد از بعثت پیامبر(ص) به تیر شهاب، راه شیاطین به سوى آسمان‌‌ها بسته شد.[2]

در این‌که ضمیر موجود در «اکثرهم» به چه گروهی برمی‌‌گردد، مفسران نظرات متفاوتی را ابراز کرده‌اند.

برخی معتقدند ضمیر «هم» به شیاطین برمی‌‌گردد،[3] و برخی می‌‌گویند به کاهنان.[4]

بر اساس نظر اول، اکثر شیاطین دروغ‌‌گویانند؛ یعنی شیطان‌‌ها آنچه را شنیده‌‌‏اند به کاهنان و دروغ‌‌گویان القا می‌‌کنند و بسیارى از دروغ‌‌ها را با شنیده‌‌‏هاى خود می‌‌‏آمیزند و به آنها وحی می‌کنند؛ اما بر اساس نظر دوم، بیشتر کاهنان دروغ‌‌گویانند.

گفتنی است؛ این‌که بیشترین شیاطین دروغ‌‌‏گویانند؛ یعنى بیشتر سخنان ایشان دروغ است؛ زیرا که بعضى اقوال آنها موافق وحی بوده است. بدین معنا که قبل از بعثت پیامبر(ص) آنها توانایی دریافت برخی اخبار از فرشتگان را داشتند؛ اما بعد از بعثت آن‌حضرت، شیاطین از استراق سمع منع شده و پس این زمان همه‌ی شیاطین دروغ‌‏‌گویانند و تمام سخنان ایشان دروغ است.[5]

برخی هم «اکثر» را به معنای «جمیع» گرفته و معتقدند معنای آیه آن است که تمام شیاطین - و نه بیشتر آنان – دروغ‌گو هستند.[6] این معنا البته در میان مفسران سابقه دارد، آن‌جا که در آیه‌ی «...وَ فَضَّلْناهُمْ عَلى‏ کَثیرٍ مِمَّنْ خَلَقْنا تَفْضیلا»،[7] کثیر را به معنای جمیع گرفته و برتری انسان را بر تمام مخلوقات اثبات کرده‌اند.[8]

خلاصه این‌که این آیه خبر می‌دهد که آیات و اخبار قرآن؛ مانند خبرهایى که کاهنان و ساحران می‌دهند نیست؛ به دو دلیل:

  1. چون ساحران و کاهنان اساسا مردمی دروغ‌‌گو بوده و بیشتر اخبارشان آمیخته به دروغ و خلاف واقع است. و شیاطین بر کسانى که مثل خودشان باشند فرود می‌آیند تا بین آنها دوستی پدید آید. و این دوستى بین پیامبر(ص) و شیاطین وجود ندارد؛ لذا اخبار قرآن تماما صدق و حقیقت و مطابق باقى کتب آسمانى است و از معدن صدق فرود آمده است.
  2. تجربه شده است که ساحران و کاهنان غالبا مردمان ناقص العقل بوده و قواى فکری آنها در اثر ریاضت ضعیف گردیده و از همان نقطه ضعف آنها است که با شیاطین مراوده پیدا می‌کنند و به تخیّلات قوّه واهمه به القای شیاطین امورى را تخیّل می‌کنند که اکثر آنها مطابق واقع نیست، اگرچه ممکن است بعضى از آنچه را که با امارات و ظنون خود یافته‌‌‏اند مطابق واقع باشد، لکن اکثر آنها دروغ‌گو هستند.[9]

[1]. شعراء، 223.

[2]. ر. ک: بانوی اصفهانی، سیده نصرت امین، مخزن العرفان در تفسیر قرآن، ج ‏9، ص 295، تهران، نهضت زنان مسلمان، 1361ش. ر. ک: «تفسیر آیه 9 سوره جن»، 5935؛ «رجم شیاطین»، 3258.

[3]. طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، مقدمه، بلاغی‏، محمد جواد، ج ‏7، ص 325، تهران، ناصر خسرو، چاپ سوم، 1372ش.

[4]. قرطبی، محمد بن احمد، الجامع لاحکام القرآن، ج 14، ص 145، قاهره، دار الکتب المصریة، چاپ دوم، 1384ق.

[5]. شریف لاهیجی، محمد بن علی، تفسیر شریف لاهیجی، تحقیق، حسینی ارموی (محدث)، میر جلال الدین، ج ‏3، ص 403، تهران، دفتر نشر داد، چاپ اول، 1373ش.

[6]. سور آبادی، ابوبکر عتیق بن محمد، تفسیر سور آبادی، تحقیق، سعیدی سیرجانی، علی اکبر، ج ‏3، ص 1752، تهران، فرهنگ نشر نو، چاپ اول، 1380ش.

[7]. اسراء، 70.

[8]. ر. ک: «کرامت و برتری انسان بر دیگر موجودات»، 42834.

[9]. مخزن العرفان در تفسیر قرآن، ج ‏9، ص 295- 296.

نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • چه مسائلی را می‌توان از امور فراطبیعی برشمرد؟
    2351 بیشتر بدانید 1400/11/07
    برای شناخت اجمالی مسائل فراطبیعی کافی است که شناخت اجمالی نسبت به مسائل طبیعی داشته باشیم؛ امور طبیعی یا مادی اموری است که دارای یکی از این ویژگی‌ها باشد:داشتن مکان خاص و اشغال فضا،اشغال زمان و زمان داشتن،قابل اشاره حسی بودن،قابلیت انقسام و بخش‌پذیری،استکمال از طریق ...
  • آیا گرفتن ناخن در شب جایز است؟
    148873 بیشتر بدانیم 1389/10/08
    از کارهای مستحبی که دین اسلام بر آن تأکید می کند، گرفتن ناخن است به هر صورتی که باشد، البته بهتر است در روز جمعه باشد و از انگشت کوچک دست چپ آغاز و به انگشت کوچک دست راست تمام شود‏. در نتیجه در هر وقت از شب ...
  • نمازهای نافله را در چه زمان هایی می بایست انجام داد؟
    142992 نماز شب و نوافل یومیه 1388/04/13
    خواندن نوافل باعث ایجاد آمادگی برای خواندن نمازهای واجب می گردد و رغبت بیشتری نسبت به ادای فرایض و نمازهای واجب در انسان ایجاد می کند.مهمترین اثر نافله آن چیزی است که در حدیثی به نام حدیث قرب نوافل آمده است: راوی از حضرت صادق (ع) و ایشان از جد ...
  • آیا دعایی برای پیدا کردن گمشده، یا گم کرده وجود دارد؟
    51482 دستور العمل ها 1393/02/31
    در برخی منابع روایی دستور العملی برای پیدا شدن گم شده بیان شده است که آن‌را ذکر می‌کنیم: جابر بن عبد الله انصاری از رسول خدا(ص) روایت کرده است که آن‌حضرت به امام على(ع) و فاطمه(س) این دعا را آموخت و فرمود: هرگاه بلایی به شما رسید و ...
  • آیا به جهیزیه همسرم خمس تعلق می‌گیرد؟
    27322 آنچه خمس بدان تعلق می گیرد 1392/04/29
    اکثر مراجع تقلید از این جهت که جهیزیه حکم هدیه را داشته و یا اینکه در آینده مورد استفاده واقع خواهد شد، آن را شامل خمس نمی‌دانند، ولی برخی[1] از مراجع، مورد فوق را متعلق خمس شمرده‌اند. ضمائم: پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به ...
  • حکم خواندن نماز با لباس آغشته به عرق جنب از حلال چیست؟
    143897 عرق جنب از حرام 1389/06/14
    جنب از حرام به کسی گویند که از راه حرام (زنا یا لواط یا استمنا) جنب شده باشد. و جنب از حلال به کسی گویند که از راه لذت بردن از راه حلال (همسر شرعی یا احتلام در خواب) جنب شده باشد. بنا ...
  • طرماح بن عدی طائی کیست؟ چگونه وی از همراهی با امام حسین(ع) محروم شد؟
    16495 تاريخ بزرگان 1400/09/15
    طرماح بن عدی بن عبداللّه بن خیبری بن أفلت طائی،‏[1] از اصحاب امام علی(ع)[2] و امام حسن(ع)[3] بود. برخی از گزارش‌ها نام جد او را حاتم[4] و یا حکیم[5] ذکر کرده‌اند؛ اما در برخی از منابع ...
  • با توجه به نا مرتب بودن ایام "پریود" حکم نماز وروزه من چیست؟
    38705 استحاضه 1389/06/06
    اگر بعد از زایمان عادت شما به عادت عددیه شش روز برگشت، در این هنگام شش روز را حیض و مابقی را استحاضه قرار می دهی، اما اگر عادت تغییر نکرد و بر عادت عددیه هفت روز باقی ماند، پس هفت روز را حیض و مابقی را استحاضه قرار ...
  • آیا نوزده حرفی بودن بسم الله الرحمن الرحیم فلسفه ای دارد؟
    41793 علوم قرآنی 1389/07/20
    روایاتی وجود دارد که نوزده حرفی بودن "بسم الله الرحمن الرحیم" را با تعداد نگاهبانان دوزخ که نوزده نفرند، مرتبط می داند، اما با تمام فضایلی که برای این عبارت قرآنی وجود داشته و با پذیرش بخش هایی از این روایات که ناظر به کمک معنوی بسم الله به ...
  • اگر در اثناء طواف نیاز به رفع حاجت باشد؛ وظیفه چیست؟
    9866 طواف 1387/12/12
    سؤال مذکور استفتاء شد و پاسخ تعدادی از دفاتر مراجع (زید عزهم العالی) به شرح زیر می باشد: دفتر حضرت آیت الله العظمی خامنه ای (مدظله العالی): اگر هنگام ...

پربازدیدترین ها