جستجوی پیشرفته
بازدید
92912
آخرین بروزرسانی: 1399/08/14
خلاصه پرسش
فرزندان حضرت آدم(ع)، با چه کسانی ازدواج کردند؟
پرسش
فرزندان حضرت آدم(ع)، با چه کسانی ازدواج کردند؟ و نسل انسان چگونه بعد از آنها گسترش یافت؟
پاسخ اجمالی

دربارۀ‌ ازدواج فرزندان حضرت آدم(ع) در میان‌ دانشمندان‌ اسلامی‌ دو نظریۀ وجود دارد:

  1. در آن‌ زمان‌ چون هنوز قانون‌ تحریم‌ ازدواج‌ خواهر و برادر از طرف‌ خداوند قرار داده‌ نشده‌ بود و چون‌ راهی برای‌ بقای نسل‌ بشر غیر از این‌ راه‌ نبود‌، ازدواج‌ آنان‌ با یکدیگر صورت‌ گرفت‌.
  2. نظریۀ دیگر آن‌ است‌ که‌ چون‌ ازدواج‌ با محارم‌ یک‌ عمل‌ قبیح‌ و زشت‌ است‌، ازدواج فرزندان‌ آدم‌ با یکدیگر ممکن‌ نبود و فرزندان‌ آدم‌ با دخترانی‌ از نژاد و نسل‌ دیگر که‌ در روی‌ زمین‌ بودند ازدواج‌ کردند. بعدها که‌ فرزندان‌ آنها با هم‌ پسر عمو شدند، زناشویی‌ میان‌ خود آنان‌ صورت‌ پذیرفت‌ و از این طریق نسل انسان گسترش یافت.
پاسخ تفصیلی

این سؤال از دیر باز مطرح بوده است که فرزندان حضرت آدم(ع) با چه کسانی ازدواج کردند؟ آیا آنان با خواهران خودشان ازدواج کردند؟ آیا آنان با همسرانی از جنس ملک یا جن ازدواج نمودند؟ آیا آنان با انسان‌های دیگر ازدواج کردند؟ اگر با خواهران خود ازدواج کرده باشند با توجه به حرمت ازدواج برادر و خواهر در تمام ادیان و شرایع، چگونه این ازدواج قابل توجیه است؟ و... .

در این‌‌باره‌ میان‌ دانشمندان‌ اسلامی‌ دو نظریۀ وجود دارد و هر کدام ‌برای‌ خود دلایلی‌ از قرآن‌ و روایات‌ ذکر کرده‌‌اند. اینک‌ ما هر دو نظریۀ را به‌ طور اجمال‌ نقل‌ می‌‌کنیم‌:

  1. آنان با خواهران خودشان ازدواج کردند. از آن‌جا که در آن‌ زمان‌(آغاز خلقت) هنوز قانون‌ تحریم‌ ازدواج‌ خواهر و برادر از طرف‌ خداوند قرار داده‌ نشده‌ بود، و از طرف دیگر چون‌ راهی‌ برای‌ بقای‌ نسل‌ بشر، غیر از این‌ راه‌ نبوده‌، ازدواج‌ آنان‌ با یکدیگر صورت‌ گرفت؛ زیرا حق قانون‌گذاری از آن‌ خدا است،‌ چنان‌که قرآن کریم می‌فرماید: "ان‌ الحکم‌ الاّ لله"؛[1] حکم تنها از آن خدا است.

علامه طباطبائی(ره) در این زمینه می‌گوید: "ازدواج در طبقۀ اوّل بعد از خلقت آدم و حوا(ع)؛ یعنی در فرزندان بلافصل آدم و همسرش بین برادران و خواهران بود، و دختران آدم با پسران او ازدواج کردند؛ چون در آن‌روز در تمام دنیا نسل بشر منحصر در همین فرزندان بود. ... بنابراین، هیچ اشکالی ندارد (اگر چه در عصر ما خبری تعجب‌آور است و لیکن) از آن‌جا که مسئله، یک مسئله تشریعی است و تشریع هم تنها و تنها کار خداوند تعالی است؛ لذا او می‌تواند یک روز عملی را حلال و روز دیگر حرام کند.[2]

به نظر صاحب تفسیر نمونه قائل شدن به این نظریه عجیب نیست: "اشکالی ندارد که‌ به‌ طور موقت‌ و به‌ جهت‌ ضرورت‌، برای‌ عده‌ای‌ این‌‌گونه‌ ازدواج‌ در آن‌ زمان‌ بلا مانع‌ و مباح‌ باشد و برای‌ دیگران‌ عموماً تحریم ‌ابدی‌ شود".[3]

طرف‌داران‌ این‌ نظریه‌ از آیات قرآن کریم نیز برای‌ خود دلیل‌ می‌‌آورند که‌ خداوند عالم‌ چنین‌ می‌‌فرماید: "از آن‌ دو (آدم‌ و حوا) مردان‌ و زنان‌ فراوانی‌ در روی‌ زمین‌ منتشر ساخت‌".[4]

علاوه‌ بر این‌، در روایتی‌ که‌  طبرسی‌ در احتجاج‌ از امام سجاد(ع) نقل‌ می‌‌کند این‌ مطلب‌ تأیید شده‌ است‌.[5]

  1. نظریۀ دیگر آن‌ است‌ که‌ چون‌ ازدواج‌ فرزندان‌ آدم‌ با یکدیگر ممکن‌ نبود؛ زیرا ازدواج‌ با محارم‌ یک‌ عمل‌ قبیح‌ و زشت‌ و شرعا حرام است‌، فرزندان‌ آدم‌ با دخترانی‌ از جنس بشر ولی از نژاد و نسل‌ دیگر که‌ از نسل‌های قبل در روی‌ زمین‌ باقی مانده بودند ازدواج‌ کردند. بعدها که‌ فرزندان‌ آنها با هم‌ پسر عمو شدند، زناشویی‌ میان‌ خود آنان‌ صورت‌ پذیرفت‌. این‌ نظریۀ را نیز بعضی‌ از روایات‌ تأیید می‌‌کند؛ زیرا نسل‌ آدم‌ نخستین‌ انسان‌ روی‌ زمین‌ نبود،‌ بلکه‌ پیش‌ از آن‌ نیز انسان‌هایی‌ در زمین‌ زندگی‌ داشتند، ولی این قول با ظاهر آیات قرآن نمی‌سازد؛ زیرا طبق آیۀ شریفه قرآن نسل‌ بشر فقط‌ به‌ وسیلۀ‌ این‌ دو تن‌ به‌ وجود آمده ‌است‌. پس در حقیقت این دسته از روایات معارض با قرآن هستند و ما نمی‌توانیم آنها را بپذیریم.

از این استدل‌ها می‌توان نتیجه گرفت که طبق آیات قرآن این نظریه که هابیل و قابیل با همسرانی از جنس ملائکة یا جن ازدواج کرده باشند نیز باطل است؛ زیرا ظاهر این‌ آیه‌ می‌‌گوید که‌ نسل‌ بشر فقط‌ به‌ وسیله‌ی این‌ دو تن‌ (آدم و حوا) به‌ وجود آمده ‌است.‌[6] و اگر غیر از این‌ دو در بقای‌ نسل‌ او دخالت‌ داشتند، باید بفرماید: به‌ وسیلۀ‌ این‌ دو و غیر آنان‌ ... .

علامه طباطبائی در این زمینه می‌گوید: "نسل موجود از انسان تنها منتهی به آدم و همسرش می‌شود و جز این دو نفر هیچ‌کس دیگری در انتشار این نسل دخالت نداشت".[7]

بنابراین، باید ما آن دسته از روایات را قبول کنیم که موافق با آیات قرآن است که حاصل آن قول اوّل است.[8]


[1]. یوسف‌، 40.

[2]. طباطبائی، سید محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج ‏4، ص 137، قم، دفتر انتشارات اسلامی‏، چاپ پنجم‏، 1417ق.

[3]. ر. ک: مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج 3، ص 247، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ اول، 1374ش.

[4]. نساء، 1. "وَ بَثَّ مِنْهُما رِجالاً کَثیراً وَ نِساءً".

[5]. طبرسی، احمد بن علی، الاحتجاج علی أهل اللجاج، محقق، مصحح، خرسان، محمد باقر، ج 2، ص 314، مشهد، نشر مرتضی، چاپ اول، 1403ق.

[6]. نساء، 1. "وَ بَثَّ مِنْهُما رِجالاً کَثیراً وَ نِساءً".

[7]. المیزان فی تفسیر القرآن، ج ‏4، ص 137.

[8]. «چگونگی استمرار نسل بشر»، 514؛ «حل تعارض میان روایات استمرار نسل بشر پس از حضرت آدم(ع)»، 68627.

ترجمه پرسش در سایر زبانها
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

در خبرنامه سایت عضو شوید

آخرین پرسش ها و پاسخ ها را همه روزه در ایمیل خود مطالعه کنید

پرسش های اتفاقی

پربازدیدترین ها

  • پیامبران اولو العزم چه کسانی هستند؟ چرا اولو العزم نامیده شدند، و کتاب‌‌های آنها چه نام دارد؟ و چرا زرتشت و داوود(ع) اولو العزم نیستند؟
    663900 پیامبران و کتابهای آسمانی
    واژۀ «اولو العزم» در آیۀ 35 سورۀ احقاف آمده است. عزم به معنای حکم و شریعت است، و اولو العزم یعنی پیامبرانی که دارای شریعت و دین مستقل و جدیدی بودند. در روایات برای پیامبران اولو العزم شرایطی ذکر شده است:داشتن دعوت جهان‌شمول،داشتن شریعت و دین،داشتن ...
  • حکم زنا با زن شوهردار چیست؟
    475347 Laws and Jurisprudence
    زنا خصوصا با زن شوهر دار یکی از گناهان بسیار زشت و بزرگ به شمار می آید ولی بزرگی خداوند و وسعت مهربانی او به حدی است، که اگر گنهکاری که مرتکب چنین عمل زشت و شنیعی شده واقعا از کردۀ خود پشیمان باشد و تصمیم جدی ...
  • نماز جمعه به چه صورت خوانده می شود؟
    474276 Laws and Jurisprudence
    نماز جمعه یکی از عباداتی است که در فضیلتش همین بس که سوره ای از قرآن به نامش آمده است و به جماعت خوانده می شود. نماز جمعه دارای دو خطبه می باشد که با حمد و ...
  • تعداد فرزندان حضرت علی (ع)، و نام ایشان و نام مادران آنان چه بوده است؟
    432394 معصومین
    شیخ مفید در کتاب ارشاد تعداد آنها را 27 تن از دختر و پسر دانسته و پس از آن گفته است: عده‏ای از علمای شیعه گویند که فاطمه پس از وفات پیامبر (ص) جنینی که پیامبر او را محسن نامیده بود سقط کرد. بنابر قول این عده، فرزندان آن حضرت ...
  • آیا ارتباط انسان با جن ممکن است؟
    398478 جن
    قرآن مجید وجود جن را تصدیق کرده و ویژگی‌‏های زیر را برای او برمی‌شمارد:جن موجودی است که از آتش آفریده شد، بر خلاف انسان که از خاک آفریده شده است.[1]دارای علم، ادراک، تشخیص حق از باطل و قدرت منطق و استدلال ...
  • عقیقه و احکام و شرایط آن چیست؟
    397585 Practical
    عقیقه عبارت است از: کشتن گوسفند یا هر حیوانی که صلاحیّت قربانی کردن داشته باشد، در روز هفتم ولادت فرزند، جهت حفظ فرزند از بلاها. پرداخت قیمت آن کفایت از عقیقه نمی‌کند. بهتر است عقیقه و فرزندی که برایش عقیقه می‌شود، از حیث جنسیت مساوی باشند، ولی ...
  • اصول و فروع دین را نام برده و مختصراً توضیح دهید؟
    356619 Laws and Jurisprudence
    دسته بندی اصول دین و فروع دین به این شکلی که در میان ما متداول است از احادیث و روایات ائمه (ع) اخذ نشده است؛ بلکه دانشمندان علوم دینی معارف دینی را به این صورت دسته بندی کردند. تاریخ بحث ها در باره به نیمه دوم قرن اول هجری ...
  • آیا کاشت ناخن مانع غسل و وضو است؟
    350493 Laws and Jurisprudence
    در غسل و وضو، باید آب به اعضای بدن برسد و ایجاد مانعی در بدن که رفع آن مشکل یا غیر ممکن است، جایز نیست، مگر در صورتی که ضرورتی آن را اقتضا کند و یا غرض عقلائی مشروعی در این امر وجود داشته باشد.در هر حال، اگر مانعی ...
  • آیا خداوند به نفرینی که از دل شکسته باشد، توجه می کند؟ یا فقط دعاهای مثبت را اجابت می کند؟
    340521 Practical
    نفرین در آموزه های دینی ما مسئله ای شناخته شده است، چنان که در آیات و روایات آمده است: "بریده باد هر دو دست ابو لهب"؛ "از نفرین مظلوم بترسید که نفرین مظلوم به آسمان می رود". و... . منتها همان گونه که دعا برای استجابت، نیازمند شرایط است، ...
  • آیا از آیات قرآن می‌توان امامت علی(ع) را اثبات کرد؟
    312595 امام علی ع
    بهترین راه اثبات امامت امام علی(ع) برای اهل‌سنت، تمسک به قرآن و روایاتی که در کتب خودشان نقل شده، می‌باشد و البته بدیهی است که انسان باید حقیقت‌جو باشد تا به توجیهات ناصواب و غیر عقلانی متوسل نشود و چشم را به روی حقیقت نبندد.در قرآن ...