جستجوی پیشرفته
بازدید
46292
آخرین بروزرسانی: 1400/02/06
خلاصه پرسش
ازدواج با دختر اهل‌سنت چه حکمی دارد؟
پرسش
با دختری از اهل‌سنت آشنا شدم که معتقدم می‌تواند همسر خوبی برای من باشد. دیدگاه من این است که برادران و خواهران اهل‌سنت برادران و خواهران اسلامی ما هستند؛ اما مادرم مخالف است. او می گوید: آوردن یک شخص سنی به خانواده ممکن است غضب خدا و اسلام را در پی داشته باشد. اما من آن دختر را دوست دارم و فکر می‌کنم که می‌تواند ارتباط خوبی با من داشته باشد و بهترین همسر برای من باشد، در عین حال نمی‌خواهم بر خلاف خواست خدا کاری انجام داده باشم و نسبت به مادرم بی‌احترامی کنم و می‌خواهم او هم بر این تصمیم هم صحه بگذارد و آن‌را بپذیرد. حال می‌خواستم بدانم در کجاها این مسائل نادرست پیرامون ازدواج شیعه و سنی وجود دارد؟
پاسخ اجمالی

از نظر اسلام، ازدواج و تشکیل خانواده، اهمیت خاصى دارد، ازدواج امری پسندیده و انجام آن مستحب است؛ اما در صورتی که انسان بداند که اگر ازدواج نکند به گناه می‌افتد ازدواج بر او واجب می‌شود.

اما در مورد سؤال شما تذکر نکاتی سودمند است:

  1. از دیدگاه شرع مقدس ازدواج‌های حرام عبارت‌اند از: ازدواج با محارم، زن شوهردار، خواهر زن، زن عده‌دار، خواهر لواط دهنده، کافر غیر کتابی، در حال احرام، و ازدواج دائم با زن پنجم.

در این صورت اگر خوف تضعیف اعتقادات و گمراه شدن نباشد، ازدواج شیعه با اهل‌سنت بدون اشکال است، خصوصا در مواردی که امکان هدایت به مکتب اهل‌بیت، در طرف مقابل وجود داشته باشد.

  1. شیعه معتقد است؛ برای بررسی شخصیت هر فردی باید مجموعه‌ی رفتارهای او مورد بررسی قرار گیرد. صحابی و همراه پیامبر(ص) بودن اگرچه افتخاری بزرگ است؛ اما دلیل معصوم انگاشتن یا نادیده گرفتن خطای آنها نمی‌شود. بعد از رحلت پیامبر اکرم(ص) شرایطی اتفاق افتاد تا حضرت علی(ع) یعنی همان کسی که پیامبر اکرم(ص) او را جانشین خود معرفی فرمود، کنار زده شود و در زمان خلافت ابوبکر و عمر و عثمان خانه‌‌نشین گردد. البته آن‌حضرت علی‌رغم عدم رضایت از عمل‌کرد دستگاه خلافت، بنا به مصالح اسلام و مسلمانان هیچ‌گاه از دادن نظر مشورتی به خلفا دریغ نمی‌‌کرد.
  2. از آن‌جا که بعد از توحید، احسان به والدین از جایگاه والایی برخوردار است، در صورتی که می‌توانید نظر مادرتان را نسبت به ازدواج با گزینه‌ی مورد نظرتان جلب کنید، این برای شما بهتر است و در صورت عدم رضایت ایشان و در حالی که با محذور مواجه هستید و خوف آلوده شدن به گناه را دارید، ازدواج با گزینه‌ی مورد نظرتان با رعایت شروط آن و در چارچوب شرع مقدس اسلام بلااشکال است.
پاسخ تفصیلی

از نظر اسلام، ازدواج و تشکیل خانواده، اهمیت خاصى دارد؛ زیرا از یک‌سو، ازدواج را وسیله‌‏اى براى پاک‌دامنى و مهار غرایز جنسى و آرامش و حرکت به سوى کمال دینى می‌‏داند، و از سوى دیگر، رهبانیت(ترک دنیا و لذت‏‌هاى آن) را مذمت نموده، آن‌را مانع کمال و سعادت می‌داند. از نظر اسلام ازدواج امری پسندیده و انجام آن مستحب است؛ اما در صورتی که انسان بداند که اگر ازدواج نکند به گناه می‌افتد ازدواج بر او واجب می‌شود.[1]، [2]

در باره‌ی سؤال شما تذکر نکاتی سودمند است:

  1. از دیدگاه شرع مقدس ازدواج‌های حرام عبارت‌اند از: ازدواج با محارم، زن شوهردار، خواهر زن، زن عده‌دار، خواهر لواط دهنده، کافر غیر کتابی، در حال احرام، و ازدواج دائم با زن پنجم.

از این‌رو، اگر خوف تضعیف اعتقادات و گمراه شدن نباشد، ازدواج شیعه با اهل‌سنت اشکال ندارد، به ویژه در مواردی که امکان هدایت به مکتب اهل‌بیت، در طرف مقابل وجود داشته باشد.

استفتاءات زیر گواه بر این مطلب است:

سؤال: ازدواج مسلمان با غیرمسلمان و ازدواج شیعه با اهل‌سنت چه صورت دارد؟

جواب: حضرت آیت الله فاضل لنکرانی: ازدواج زن مسلمان با غیرمسلمان صحیح نیست و ازدواج زن شیعه با مرد سنی مکروه است، و ازدواج مرد مسلمان با زن غیرمسلمان اگر موقت باشد و همچنین ازدواج مرد شیعه با زن سنی مانعی ندارد.

حضرت آیت الله بهجت: اولی در صورت کتابی بودن، عقد موقت بدون اشکال است و در فرض دوم نمی‌توان دختر یا زن شیعه را به عقد آنها در آورد به احتیاط تکلیفی.

حضرت آیت الله سیستانی: ازدواج با اهل کتاب به احتیاط واجب جایز نیست، و با اهل‌سنت اگر خوف انحراف نباشد، جایز است.

حضرت آیت الله مکارم شیرازی: ازدواج مسلمان با غیرمسلمان جایز نیست و ازدواج مردان شیعه با زنان اهل‌سنت اشکالی ندارد. ولی ازدواج زنان شیعه با مردان اهل‌سنت با توجه به خطر انحراف مذهبی اشکال دارد.

تبصره: ازدواج با برخی از فرقه‌ها؛ مانند: غلات، ناصبی‌ها و خوارج - که خود را مسلمان می‌پندارند، ولی در حقیقت محکوم به کفر هستند - جایز نیست.[3]

  1. اما درباره‌ی آن بخش از سؤال، که از قول مادرتان در مورد عمل‌کرد خلفا و اهل‌سنت گفته‌اید، باید گفت؛ شیعه معتقد است که برای بررسی شخصیت هر فردی باید مجموع رفتارهای او مورد بررسی قرار گیرد و عنوان و سمت او نباید مانع از تحقیق و تفحص شود.

صحابی و همراه پیامبر(ص) بودن اگرچه افتخاری بزرگ است؛ اما دلیل معصوم انگاشتن یا نادیده گرفتن خطای آنها نمی‌شود. چنان‌که قرآن کریم برخی از مهاجرین و انصار را به دلیل اشتباهات واضح، مورد عتاب قرارداده است.[4]

بعد از رحلت پیامبر اکرم(ص) خلفای وقت حضرت علی(ع) را کنار زدند و آن‌حضرت در زمان خلافت ابوبکر و عمر و عثمان خانه‌نشین بود. منتهی وقتی که آنان احتیاج پیدا می‌کردند از آن‌حضرت هم، نظر و مشورت می‌خواستند. امام علی(ع) نیز در چنین مواردی نه تنها بر اساس مصلحت اسلام و مسلمانان که بر اساس مصلحت و منافع همه‌ی جامعه‌ی بشریت به ویژه مستضعفان و مظلومان نظر خود را اعلام می‌فرمود. البته این به معنای رضایت از تمام عمل‌کرد دستگاه حکومت خلفا نبود.

مثلا در بعضی از جنگ‌ها، مانند جنگ با ایران و روم، امیرالمؤمنین(ع) مورد مشورت قرار ‏گرفت و پیشنهادهایی را در جهت پیروزی مسلمان ابراز فرمود، با این‌که خود حضرت در جنگ حضور نداشت.

البته اگر پیامبر(ص) زنده بود یا حضرت علی(ع) پس از پیامبر(ص)، به خلافت می‌‏رسید، به یقین فتوحات به آن صورتی که اتفاق افتاد، انجام نمی‌گرفت؛ یعنی فتوحات انجام شده در زمان خلفا به طور مطلق مورد تأیید حضرت علی(ع) نبود.[5]

  1. در قرآن کریم بعد از آن‌که خدای متعال انسان‌ها را از شرک نهی فرمود، نسبت به نیکی در حق پدر و مادر سفارش کرده است. علامه طباطبائی می‌فرماید: بعد از توحید یکی از بزرگ‌ترین واجبات الهی احسان به والدین است.[6] و در این احسان و احترام فرقی بین والدین مؤمن و کافر نیست؛ زیرا قرآن به صورت مطلق(بدون هیچ قیدی) می‌فرماید: «به پدر و مادر احسان کنید»[7]، [8]

در نتیجه چنان‌که بیان کردیم، اصل ازدواج با رعایت شروط آن بلا اشکال است و در اولویت اول در صورتی که قادر هستید تلاش کنید، در نهایت احترام رضایت مادرتان را کسب کنید، و در صورت عدم رضایت مادرتان، اگر محذوری ندارید و می‌توانید گزینه‌ای دیگر حتی مناسب‌تر را انتخاب کنید جلب رضایت مادر، برای شما بهتر است. (بدیهی است رضایت و دعای خیر مادر در موفقیت و پیشرفت شما تأثیر بسزایی دارد)، و در نهایت اگر گزینه‌ای که انتخاب کرده‌اید را بهترین و مناسب‌ترین گزینه برای ازدواج می‌دانید و در شرایطی هستید که اگر ازدواج نکنید خوف آلوده شدن به گناه را دارید، می‌توانید با گزینه‌ی مورد نظر در چهارچوب دستورات شرع مقدس اسلام ازدواج نمایید.


[1]. توضیح المسائل (المحشى للإمام الخمینی)، ج‏2، ص 449، احکام نِکاح یا ازدواج و زناشویى،‏ همچنین مسئله 2443.

[2]. اقتباس از سؤال «ازدواج و ادامه تحصیل»، 1123.

[3]. حسینی، سید مجتبی، رساله دانشجویی، ص 212 و 228.

[4] اقتباس از سؤال «شیعه و خلافت و جانشینی بعد از پیامبر(ص)»، 1289.

[5] اقتباس از سؤال «امام علی(ع) و لشکر کشی خلفا به سایر کشورها»، 512.

[6]. طباطبائی، سید محمد حسین‏، المیزان فی تفسیر القرآن، ج 7، ص 374، لبنان، مؤسسة الأعلمی للمطبوعات‏‏، چاپ دوم‏، 1390ق؛ 23 اسراء.

[7]. انعام، 151، همچنین در روایتی از امام باقر(ع) وارد شده است که: "به والدین بر و نیکی کنید چه فاجر باشد و چه نیکوکار"؛ کلینی، محمد بن یعقوب، کافی، محقق، مصحح، غفاری، علی اکبر، آخوندی، محمد، ج 2، ص 162، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ چهارم، 1407ق..

[8]  اقتباس از سؤال «اوامر والدین و تکلیف فرزندان»، 512.

ترجمه پرسش در سایر زبانها
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • اجرای قصاص در افغانستان چگونه انجام می شود؟
    15803 Laws and Jurisprudence 1387/04/09
    افغانستان کشوری اسلامی است، قصاص به عنوان یکی از مجازات های اسلامی مورد توجه بوده و با شرایط و معیارهای موجود در فقه حنفی اجرا می شود.براساس قوانین این کشور، تمام احکام قطعی دادگاها لازم الاجرا است؛ مگر احکام مربوط به ...
  • ارتباط میان روح و بدن چگونه است؟
    71134 Islamic Philosophy 1387/11/05
    در مورد رابطه روح و بدن باید گفت بدن مرتبه ای از مراتب نفس و روح است و به همین دلیل در حقیقت، بدن در نفس و روح است نه این که روح در بدن موجود باشد؛ زیرا براساس حکمت متعالیه نفس به دلیل جامعیت و قوت وجودی دارای مراتبی ...
  • حقیقت گناه چیست؟ و چه اثرى بر روح و روان انسان دارد؟
    58760 گناه 1386/03/23
    پرسش مطرح شده در چهار بخش قابل بررسی است:حقیقت گناه: گناه که در عربى به آن «اثم» و «عصیان» گفته مى‏شود، به معناى سرپیچى از امر مولا و خطا و لغزش است. انسان گناه کار به جاى اطاعت از عقل، از شهوت و غضب پیروی مى‏کند، ...
  • پیشینه نگارش مقتل‌نویسی شهدای کربلا از چه زمانی آغاز شد؟
    8103 تاریخ 1392/11/20
    تک‌نگاری حادثه‌ها، یک گونه از نوشته‌های تاریخی است که مسلمانان در قرون نخستین برای ثبت وقایع مهم از آن بهره جسته‌اند. چنین نوشته‌هایی اغلب پیرامون روزهای پُر حادثه‌ای است که سرنوشت تاریخی مسلمانان را دچار تحوّل می‌کند.[1] یکی از تلاش‌های جدّی مورّخان در تدوین ...
  • آیا رفتاری که قبعثری در مقابل تهدید حجاج بن یوسف انجام داد، می‌تواند الگویی باشد که سخن دیگران را حمل بر صحّت کنیم؟
    4541 تاريخ بزرگان 1397/08/01
    ابتدا باید گفت؛ «حمل به صحّت» و «بازی با کلمات برای نجات خود» دو موضوع جدا از هم می‌باشند و آنچه در داستان قبعثری آمده از نوع دوم است. با ذکر این نکته به گزارش این داستان می‌پردازیم. حجّاج بن یوسف ثقفی[1] قبعثری و ...
  • ازدواج شغار، از دیدگاه اسلام چه حکمی دارد؟
    15099 ازدواج 1392/04/13
    در عصر جاهلیت به واسطۀ این که حرمتى براى زن قائل نبودند مهریه را که حق مسلّم زن بود اولیاى او مى‌گرفتند و حتى در پاره‌اى از موارد مهریۀ یک زن را ازدواج زن دیگرى قرار مى‌دادند - مثلاً برادرى خواهر خود را به ازدواج شخصى در ...
  • از چه راه‌هایی چشم‌زخم دفع می‌شود؟
    151954 تفسیر 1386/08/13
    چشم‌زخم از تأثیرات نفسانی است که دلیلی بر نفی آن وجود ندارد، بلکه حوادث بسیاری دیده شده است که با چشم‌زدن منطبق است.شیخ عباس قمی(ره) در تعویذات چشم‌زخم، خواندن آیه‌ی 51 سوره‌ی مبارکه‌ی قلم را سفارش کرده است. این آیه با توجه به شأن نزول آن ...
  • تفسیر «منهج الصادقین» ملا فتح الله کاشانی دارای چه امتیازاتی هست؟
    16320 علوم قرآنی 1392/05/14
    تفسیر «منهج الصادقین فی تفسیر القرآن المبین و إلزام المخالفین‏»[1] نوشته ملا فتح اللّه کاشانى از علمای شیعه بوده که در قرن دهم (متوفی 988 یا 997 یا هـ.ق) می‌زیست.[2] این تفسیر، از تفاسیر ارزشمند شیعى است که به ...
  • بهترین راه شناخت و پی‌بردن به اوصاف خدای کریم کدام است؟
    24395 صفات الهی 1391/09/22
    اوصاف خداوند را از سه راه می‌توان شناخت: 1. عقل: راه اول راه عقلی است؛ چنان‌که در کتاب‌های کلامی و فلسفی از این‌راه استفاده می‌کنند. برای اطلاع بیشتر رجوع شود به کتاب‌هایی؛ مانند شرح تجرید الاعتقاد خواجه نصیر طوسی، بدایة الحکمه و نهایة الحکمه علامه ...
  • آیا اسلام زندگی در شهرهای بزرگ را بهتر از سکونت در روستاها و شهرهای کوچک می‌داند؟!
    28405 حدیث 1393/09/08
    در متون حدیثی، روایاتی از پیامبر اسلام(ص) و امام علی(ع) وجود دارد که در آنها توصیه شده است در شهرها، بویژه شهرهای بزرگ زندگی کنید و از روستاها گریزان باشید؛ مانند: 1. «أَوْصَى النَّبِیُّ (ص) لِعَلِیٍّ (ع) یَا عَلِیُّ لَا تَسْکُنِ الرُّسْتَاقَ فَإِنَّ شُیُوخَهُمْ جَهَلَةٌ وَ شَبَابَهُمْ عَرَمَةٌ ...

پربازدیدترین ها