بحث متقدم
الزيارة
6422
محدثة عن: 2009/05/11
خلاصة السؤال
ما هو الهدف من خلق الإنسان؟
السؤال
هناک مجموعة تسمی بـ (شهود یهوه) قد طرح أحد هؤلاء أخیراً هکذا سؤال:
1. ماذا کان غرض و هدف الله سبحانه و تعالی من خلق العالم؟
و قد ذکر مثالاً فی هذا الصدد: ارید أن أشرب الشای فی قدح صنعته لهذا الأمر( هو شرب الشای)، فاذن غایتی و هدفی و مقصدی من صنع القدح هو شرب الشای. ففی خلق العالم کذلک، یجب ان ینسجم و یتحّد هدف الله سبحانه و تعالی مع غایته؟
2. جاء فی القرآن الکریم «و ما خلقت الجن و الانس الا لیعبدون» فاذا کان الهدف من خلق الإنسان هی عبادة الله تعالی، فیأتی هذا السؤال: ان أکثر أهل الأرض لم یعبدوا الله تعالی فهل هناک خطأ فی الخلق؟
فلماذا الموجود الذی خُلق للعبادة لم یعبد؟
و یضرب مثال بهذا الصدد و هو: صنعت تلفازاً لأجل ان أری البرامج المختلفة التی تُبث عبره و فی صنعی لهذا الجهاز کانت غایتی هی تلک. و بعد صنعی هذا رأیت انه لا یتطابق مع ما کنت اریده، و ان الجهاز یعمل لأمر آخر، ففی هذه الحالة اقول: من الیقین ان هناک خطأ قد حصل و علیه فاحاول أن أعمل شکلاً آخر لتلافی الخطأ فهل یصح انطلاقا من هذا المثال أن یقال: هل یوجد هناک خطأ فی خلق الله تعالی للإنسان؟
و هل تستطیعون ان تخبرونا بمعلومات عن شهوده یهوه و هل یوجد هناک مصدر یتناول هذه المجموعة؟
الجواب الإجمالي

ان فرقة شهود یهوه هی فرقة منسوبة الی المسیحیین حیث تتبنی اراء منحرفة حول خلق الإنسان، ظهور أسماء و صفات الله تعالی فی العالم و عن الإنسان و الدین.

الهدف من الخلق، عبادة الله تعالی الذییکفی لتحققها من الخلق، تحققها من بعض الأفراد ، کما لو ارید ان تتحقق اهداف مؤسسة تعلیمیة فلا حاجة ان یصلوا کل الأشخاص الی درجة من التخصص فی تلک المؤسسة. بل هناک کثیر من الأفراد لم یحصلوا إلا علی نسبة متوسطة من التخصص، فیکون وجود الأنبیاء و الأولیاء کذلک هو أفضل مصداق لتحقق الهدف النهائی من خلق الإنسان.

الجواب التفصيلي

شهود یهوه هی فرقة دینیة تُنسب الی المسیحیین و لها نشاط واسع فی أکثر دول العالم حیث ینتمی الیها ما یقارب 13 میلیون عضو. و مرکزها فی أمریکا و لها نشاط بشکل سری فی ایران.

اما المؤسس لهذه الجماعة هو چارلز تیز راسل الذی اسّسها عام 1980 م و قد إستخدموا عددا کبیرا من الراهبات فی نشاطهم.

و من أعمالهم المهمة هو بناء کنائس فی البیت و قد زاد نشاطهم بشکل دؤوب و مستمر یوماً بعد یوم. و من أهدافها کذلک هو إظهار المسیحیة دین محبة و سلام و ان الإسلام دین یدعو الی الخشونة و الحرب و ضد السلم حیث نشرواً کتاباً باسم "العالم الجدید" جمعوا فیه کل عقائدهم و افکارهم. تملک هذه الجماعة امکانات هائلة من الأجهزة السمعیة و البصریة الکبیرة یسعون من خلالها ان ینفذوا بین الشباب. [1]

و من أفکار هذه الجماعة التی أصبحت مذمومة حتی عند المسیحیین الیوم تراها فی کتاب "الحقیقة التی تهدی الی الحیاة الأبدیة" و کذلک "البشری لسعادتکم" أو فی مقالاتهم "برج الرصد".

من جملة أفکارهم و عقائدهم:

1. ان الشیطان هو المدبر اللامرئی لهذا العالم.

2. لا یملک الإنسان روحاً و عند ما یموت لا یبقی منه شیء حتی یحیا یوم القیامة.

3. بما ان الله تعالی رحیم فهو لا یستطیع أن یعذب الناس فی نار جهنم. [2]

فیظهر ان السؤال الذی طرح فی السابق یتعلق بهذه العقیدة و هو : ان الهدف من خلق الله سبحانه و تعالی لهذه الأرض هو أن یتمتع الإنسان فیها الی الأبد و هذه تتحقق فی جنة الفردوس التی تلی هذه الدنیا. [3]

فالسؤال المهم الذی هو ثمرة هذین السؤالین: لماذا لا یتحقق الهدف من الخلق (عبادة الله من الجن و الإنس) الذی ذکر فی القرآن و الکریم لان أکثر الناس لا یعبدون الله تعالی؟

الجواب:

بإعتقادنا و بناءً علی الأدلة العقلیة و الشرعیة ان الباری تعالی له ذات و صفات لها مقتضیاتها و من جملتها هو خلق العوالم و الموجودات المختلفة التی هی بدورها تجلیات و ظهورات لصفات الله تعالی و من بین تلک المخلوقات أبدع الباری تعالی مخلوقاً بحیث استطاع ان یکون تجلیاً للأسماء الإلهیة و هو الإنسان فهو القادر بإختیاره و إرادته ان یجتاز سبیل الخیر او الشّر. و باتباعه العلمی و العملی لله تعالی ان یکون خلیفته فی الأرض.

فیجب أن نلاحظ ما هو المقدار الذی استطاع الإنسان به ان یصل الی هذا الکمال و کیف تحقق هذا الهدف؟

اولاً: ان المسیرة العامة للإنسان فی طریقها الی الکمال. و فی الغالب یعتمد علی فطرته لشق طریقه. فإذا واجه خطأ و زلةً فهو بسبب الحکام الظالمین و أصحاب الأفکار الضالة الذین یرسمون الخطوط العامة لإنحطاط البشریة و یحرفونهم عن طریق العبودیة بانواع الحیل و الخداع و الزیف.

ثانیاً: إذا تحقق الهدف لبعض الناس یکفی فی تحقق ذلک الهدف.کما أن تحقق أهداف ای مؤسسة تعلیمیة لا یحتاج ان یصل کل الناس الی الدرجة العالیة و إنما هناک کثیر منهم یبقون فی منتصف الطریق و یکتفون بالحد الوسط من التخصص. فیعتبر وجود الأنبیاء و الأولیاء هو المصداق البارز لتحقق الهدف النهائی من خلق الإنسان.

ثالثاً: ان تشبیه الإنسان باجهزة لا إرادیة و لا شعوریة، کالتلفاز هو تشبیه خطأ، فان الانسان صانع لهذه الاجهزة حیث یعترف بسبب عدم الإحاطة التامة و نقص فی المعلومات أحیاناً ان النتائج التی توصّل الیها کانت نتائج غیر صحیحة و خاطئة لانّه استخدم طریقةً خاصة فقد تراه یعید هذه الطریقة من جدید لئلا یقع فی الخطأ. لکن خالق الإنسان هو الله سبحانه و تعالی فانه مطّلع علی کل شیء اطلاعاً تامّاً و یعرف جمیع أسرار الخلق و لا یخطأ، و لعلک تقول: إذن کیف لا یعبد کثیر من الناس الله تعالی؟

فاذا یعرف أسرار الخلق فلماذا لا یسعی مخلوقه و هو الإنسان الی الهدف (یعنی العبادة)؟

الجواب یجب ان یقال: ان الله سبحانه و تعالی قد خلق الی جانب الإنسان مخلوقات اخری و هی الملائکة و هم لا یعصونه و بأمره یعملون. فنلحظ من خلال ذلک إذا أراد الباری تعالی ان یخلق مخلوقات تعبده فقط لفعل ذلک مسبقاً لکنه أراد ان یخلق مخلوقاً یملک الحریّة و الارادة التامة فی عبادته فله الا یطیعه و یعصی أوامره، فإذا وجد من یعصی الله تعالی الیوم فهو نتیجة هذه الإرادة و الإختیار التام الذی وهبه للإنسان و هذا لا یتنافی مع خلقته. و من جهة اخری اذا حاولنا ان نغض الطرف عن تلک الفرق و المذاهب جمیعها و ان نری بمنظار اوسع رأینا ان هناک کثیراً من الناس یعبدون الله تعالی کل حسب إعتقاده و فکره.

نعم ان الإسلام هو الدین الحق فی آخرالزمان حسب التعالیم الإسلامیة و لکن الذین یعتقدون بغیر الإسلام فانهم ان لم یسمعوا بهذه التعالیم او سمعوا بشکل خاطئ و منحرف فهم معذورون.

نعم نحن نعتقد ان الله سبحانه و تعالی قد وعد عباده الصالحین بالغلبة و النصر و انه یرث الأرض فی نهایة المطاف و یتغلب علی جمیع مشاکله کما بشّرت به کل الأدیان الإلهیة.

و کما جاء فی القرآن الکریم: ان الامن و الاستقرار فی ذلک الیوم الموعود ناتج عن الاعداد الصحیح للاجابة عن سؤال الباری تعالى له یوم القیامة، وطی مرابت الکمال وسعادة الروح .

و عد الله الذین آمنوا منکم و عملوا الصالحات لیستخلفنّهم فی الأرض کما استخلف الذین من قبلهم و لیمکنن لهم دینهم الذی ارتضی لهم و لیبدلّنهم من بعد خوفهم امناً یعبدوننی لا یشرکون بی شیئاً. [4]

موضوعات ذات صلة:

1. الموضوع العام: الهدف من الخلق، الرقم 685 (الموقع: 732).

2. الموضوع العام: الهدف من خلق الإنسان و العالم، الرقم 1052 (سایت: ) .

3. الموضوع العام: الهدف من خلق الإنسان، الرقم 1108 (الموقع: 1766).



[1] فعالی، محمد تقی، الشمس و الاظلة ص 315.

[2] سایت التحقیق فی المسیح، للإطلاع الأکثر راجع سایت دائرة المعارف المسیحیة و سایت www.ngoic.com

[3] ان الله عز و جل رکب فی الملائکة عقلاً بلا شهوة و رکّب فی البهائم شهوة بلا عقل و رکّب فی بنی ادم کلیهما فمن غلب عقله شهوته فهو خیر من الملائکة و من غلبت شهوته عقله فهو شر من البهائم (وسائل الشیعة، ج 15، ص 209)، طبع آل البیت، عام 1409 هـ.ق.

[4] النور،55.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • من هم المجوس؟
    9463 الکلام القدیم
    کلمة «المجوس» فی اللغة العربیة تطلق على الزرادشتیة و قد استعیرت من کلمة «مگوش» أو «مگو» من اللغة الفارسیة القدیمة، ثم بعد دخولها إلى اللغة الیونانیة تحولت إلى
  • ما المراد من فسخ المعاملة بواسطة خیار الغبن و یا خیار الشرط؟
    4067 خرید و فروش
    مبحث الخیارات الذی یطرحه الفقهاء فی باب التجارة، کلام عن أمور فیما لو حصلت یحق لأحد طرفی العقد، فسخ المعاملة. و قد ذکر فی الکتب الفقهیة، 14 خیاراً فی باب الشراء و البیع، منها "خیار الشرط" و "خیار الغبن". و خیار الشرط عبارة عن، التزام أحد طرفی المعاملة ...
  • ما هو رأی الإسلام بخصوص مسألة التناسخ؟
    5783 الکلام القدیم
    قبل عدة قرون ظهرت فی الهند نظریة بعنوان التناسخ حیث تتحدث هذه النظریة عن تکرر رجوع الأرواح الى الدنیا، و بمرور الزمن أصبحت هذه النظریة مورداً لإهتمام کثیر من الناس فی العالم لدرجةٍ ان البعض اتخذ هذه النظریة کعقیدة و مذهب له، خلال هذه الفترة الطویلة قام العلماء الکبار ببحث ...
  • ما هو السبب في التعارض الموجود بين آيات القرآن المشيرة إلى عقر ناقة صالح؟
    11256 پیامبران و کتابهای آسمانی
    أحد أساليب البيان في آيات القرآن هو أسلوب الإجمال و التفصيل. فمن بين الآيات التي تناولت قضية عقر ناقة صالح، ثلاث آيات نسبت العقر إلى جميع غير المؤمنين من قوم ثمود، و آية واحدة نسبت ذلك إلى مستكبري هذا القوم، و هناك آية تشير إلى أن القاتل ...
  • أهمیة اللغة العربیة
    8886 علوم القرآن
    ان اللغة العربیة لغة الکتاب الالهی الخالد هو القرآن الکریم و الارث الاسلامی القیم ای الکتب الحدیثیة، التاریخیة و التفسیریة. فلهذه اللغة ممیزات خاصة کالتنوع فی التعبیر، و السعة و الشمولیة فی المفردات و السلامة و البلاغة، و الاهم من ذلک کله ان صلاتنا و الادعیة المأثورة عن الائمة المعصومین ...
  • ما معنى القرب الإلهی؟ و ما هی أقسامه؟ و کیف یمکن حصوله؟
    5962 العملی
    القرب فی اللغة هو اقتراب الشیءٍ من شیءٍ آخر. و هذا الاقتراب تارةً بلحاظ المکان و تارةً یُؤخذ فیه البعد الزمنی. و علیه فالقرب إما مکانی أو زمانی. و للقرب استعمالٌ آخر لدى العرف العام، هو الحظوة بالمنزلة و المکانة لدى الآخر.أقسام القرب بالمنظار الفلسفی:یقسم القرب إلى ثلاثة ...
  • ما السبب في إختلاف التعابير عن عذاب يوم القيامة في القرآن؟
    7568 معاد و قیامت
    طريقة القرآن في عرضه للقصة القرآنية تتمثل بإكتفائه ببيان الملاحظات البارزة و المهمة منها و ما له أثر في إيفاء الغرض، و لا يدخل في جزئيات القصة و تفاصيلها، فلا يلتزم بحكاية القصة من أولها إلى آخرها، بل ينتقي منها ما فيه عبرة و فائدة على المستويين ...
  • هل الروایة التی تشیر الى الحوار الذی دار بین الامام علی (ع) و السیدة الزهراء (س) و بیان کل واحد منهما فضائله صحیحة؟ و ما الغایة من هذا الحوار؟
    4806 تاريخ بزرگان
    الروایة منقولة فی کتاب "الفضائل" تألیف شاذان بن جبرئیل القمی من علماء القرن السادس الهجری. و لابد هنا من الاعتراف باننا و إن کنا لا نستطیع القطع او الاطمئنان بکذب الروایة، لکن فی الوقت نفسه لا یمکن بسبب ارسال الروایة و عدم ذکر السند لها، عدها من الروایات الصحیحة بل ...
  • هل فاتت رسول الله (ص) الصلاة فصلاها قضاءً؟
    5384 الحقوق والاحکام
    هذه المسألة من مسائل البحث الفقهی و لها علاقة بالمباحث الکلامیة کما وردت فیها روایات أیضاً، و لیس للفقهاء اتفاقٌ فی هذه المسألة، فقد یرى جمع من العلماء أن مثل هذه الروایات مرفوضة و لا یمکن قبولها لتعارضها مع الأدلة الأخرى و تنافیها مع العصمة، و یرى عدد آخر من ...
  • هل یمتلک الانسان لیاقة العشق الإلهی؟
    5014 العملی
    الهدف من وراء العشق المجازی الوصول الى العشق الحقیقی و اذا ما اقترن بالعفة و الورع فانه یأخذ بید الانسان بعد التحوّل و التغیّر الى ساحة العشق الالهی. فالعشق الالهی و الوصول الى ساحة القدس الالهی یعد الهدف الاساسی للدین و یعتبر جوهره الباطنی. و یتجلى ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    273900 العملیة
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    223489 التفسیر
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    119903 العملیة
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    106685 علوم القرآن
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    83680 التفسیر
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    55162 الکلام القدیم
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    54040 الفلسفة الاخلاق
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    49075 الکلام القدیم
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    43704 العملیة
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...
  • هل یجوز مشاهدة الافلام المهیجة (افلام السکس) للتعرف على کیفیة المقاربة الجنسیة لیلة الزفاف؟
    42125 الحقوق والاحکام
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...