بحث متقدم
الزيارة
120
محدثة عن: 2020/05/27
خلاصة السؤال
ما هی اهم حقوق المواطنة فی المجتمع الاسلامی من وجهة نظر الامام علی(ع)؟
السؤال
ما هی حقوق المواطنة فی المجتمع الاسلامی من وجهة نظر الامام علی(ع)؟
الجواب الإجمالي

لقد اعترف الإمام علی(ع) کحاکم و من بیده زمام الامور، بالعدید من الحقوق لمواطنی المجتمع الإسلامی، أهمها: الحق فی التوزیع العادل لبیت المال او الخزانة و رفاهیة حیاة الناس، الحق فی التعلیم و التعلّم، حق امتلاک بالشخصیة و الکرامة الإنسانیة، الحق فی حریة التعبیر، الحق فی الأمن و الصیانة، الحق فی النصیحة للناس، و ما إلى ذلک.

الجواب التفصيلي

بما انه لایمکننا دراسة و تحلیل جمیع الحقوق المعترف بها للناس من ناحیة الامام علی(ع) فی هذا الموجز. لابد من ذکر بعض النماذج لکی ترتسم بعض مظاهر حقوق المواطنة من وجهة نظر الامام علی(ع).

قبل ذکر أی قضیة، یجب أن یقال؛ أن الحقوق فی المجتمع الإسلامی ذات وجهین من وجهة نظر الإمام علی(ع)؛ أی أن للشعب حقوق علی الحکومة و فی المقابل الحکومة لها حقوق علی مواطنیها.

یؤکد الامام علی(ع) فی کلامه بصراحة علی هذه المسألة و یقول: «أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّ لِی عَلَیْکُمْ حَقّاً وَ لَکُمْ عَلَیَّ حَقٌّ...‏».[1]

حقوق المواطنین تجاه الحکومة

انّ امیرالمؤمنین علی(ع)، بصفته کحاکم إسلامی، یقوم اولا بعدّ الحقوق المشروعة للناس تجاه نفسه مراعاة للادب و الاحترام. من البدیهی ان ذکر حقوق الاخرین قبل ذکر حقه علیهم، یکون اقرب للادب و الاحترام و الاجابة: «فَأَمَّا حَقُّکُمْ عَلَیَّ فَالنَّصِیحَةُ لَکُمْ وَ تَوْفِیرُ فَیْئِکُمْ عَلَیْکُمْ وَ تَعْلِیمُکُمْ کَیْلَا تَجْهَلُوا وَ تَأْدِیبُکُمْ کَیْمَا تَعْلَمُوا».

قد بیّن الامام(ع) اربعة من حقوق الناس التی تکون مفیدة لصلاحهم و فلاحهم فی الدنیا و الآخرة.

  1. النصیحة للناس: "النصیحة لکم"، ای ادافع عنکم و افعل ما هو بصالحکم. اول حق لهم علی الامام هو النصیحة لهم. النصیحة هی توجیه الناس الی مکارم الاخلاق و ارشادهم الی الامور التی تکون اکثر فائدة لدنیاهم و آخرتهم.
  2. التوزیع و التقسیم العادل لبیت المال او الخزانة و ترفیه العیش: "و توفیر فیئکم علیکم". الحق الآخر للشعب على الحاکم، هو أنه یجب ان یعتبر الحاکم بیت المال ملکًا لعامة الناس و یجتهد علی ان یستفید منه الجمیع.

فی هذه الجملة، یمکن أن یکون تعریضا للقادة السابقین الذین اعتبروا الخزانة او بیت المال من ممتلکاتهم الشخصیة، و قدموا و تبرعوا لمن أرادوا دون حساب.

کان الإمام علی(ع) یعتقد انه لاینبغی للحکام أن یأخذوا و یستولوا علی أی مقدار من ممتلکات الخزانة بأی شکل من الأشکال، و لکن یجب توزیع هذه الممتلکات بشکل عادل بین جمیع افراد المجتمع.

  1. حق التعلیم و التعلم: «و تعلیمکم کیلا تجهلوا». حق آخر للأمة علی الحکام، هو ان یوفر لهم امکانیات تعلّم العلوم و المعارف. انّ من واجبات الإمام و الحکام المسلمین، نشر العلوم و المعارف حتى یتم استیصال الجهل و القضاء علیه بین المسلمین.

یعتبر الامام علی(ع) هنا احدی واجبات حکومته تجاه الشعب توفیر مجالات التعلیم اللازمة. الجدیر بالذکر أن هذا التعلیم لایقتصر علی التعالیم الدینیة و لایتم تلخیصه فیها - على الرغم من أنه ذو أهمیة أساسیة – و لکنه یتضمن أیضًا قضایا علمیة و صحیة و رفاهیة، إلخ..... یجب على الحکومة و الدولة توفیر ظروف تعلیهما من اجل تقدم المجتمع. ان توفیر امکانیات التعلیم و خلق الفرص و المجالات للتقدم فی المستویات العلیا للعلوم یعد من أحد حقوق الشعب على الحکومة.

یبدو، ان ما یستفاد من کلمات امیر المؤمنین فی هذه المسألة(التعلیم و التعلم) هو ان توفیر الوسائل و الامکانیات المتساویة للناس قد تجاوز مرحلة الحق و یستنبط منه حکم الوجوب.

لذلک من الضروری علی الحکومة و المسئولین و المتولین لامر التعلیم و التربیة، اعداد و توفیر امکانیات التعلیم و التعلم للجمیع حتی الذین لم یستطیعوا تحمل و دفع التکالیف الجانبیة؛ لان العلم و المعرفة یلعبان دورا اساسیا فی ارتقاء المستوی التثقافی لای شعب.

انّ هذا الحق، ای التعلیم و التعلم، من مرحلة التعلیم الابتدایی الی اعلی مراحل التعلیم الاکادیمی قد جعل فی دستور الجمهوریة الاسلامیة ایضا علی عهدة  الدولة.

  1. التربیة و التادیب و...: «و تأدیبکم کیما تعلموا». من الضروری التربیة بعد التعلیم؛ ای توفیر مجالات تطور و ارتقاء المستوی الفکری و الثقافی لدی الشعب. بالطبع یمکن ان تکون الجملة الثانیة(التادیب و التربیة) تأکیدا للجملة الاولی و فی الحقیقة یمکن تجمیعها فی العبارة التعلیم و التربیة.

حق الحکومة علی الناس

«وَ أَمَّا حَقِّی عَلَیْکُمْ فَالْوَفَاءُ بِالْبَیْعَةِ وَ النَّصِیحَةُ فِی الْمَشْهَدِ وَ الْمَغِیبِ وَ الْإِجَابَةُ حِینَ أَدْعُوکُمْ وَ الطَّاعَةُ حِینَ آمُرُکُم».

  1. الالتزام بالبیعة: «فَالْوَفَاءُ بِالْبَیْعَةِ». ای یجب علی الناس الالتزام و الوفاء بالبیعة التی عقدوها مع الامام.
  2. النصیحة للامام: «وَ النَّصِیحَةُ فِی الْمَشْهَدِ وَ الْمَغِیبِ». ای ان یساعدوا الامام فی تحقق اهدافه و أن یدافعوا عنه.
  3. الحضور فی المشهد: «وَ الْإِجَابَةُ حِینَ أَدْعُوکُمْ». ای أن یحضروا للدفاع عن الحکومة و المجتمع الإسلامی ضد اعتداء الأجانب و حمایة عن الإمام. و عندما یدعوهم إلى الجهاد، یتعبئوا، و إلا یسیطر علیهم العدو و فی نهایة المطاف سیفقدون فوائد کبیرة.
  4. اجابة الدعوة: «وَ الطَّاعَةُ حِینَ آمُرُکُم‏». ینبغی ان یحضروا فی المواقف و الاماکن التی یکون حضور الناس فیها ضروریا؛ ای ان حق الامام علی الناس الاطاعة و امتثال الاوامر عندما یصدر امرا، من الواضح انه لا یستقیم نظام الامور دون اطاعة اوامر القائد.[2]

ماقیل حتی الآن، کان بعض الحقوق التی جاء التصریح بها فی احدی خطب الامام علی(ع). و لکن هذا لایعنی أن الناس لایمتلکون سائر حقوق المواطنة و الطبیعیة الاخری، و أن جمیع حقوق الناس تتلخص فی هذه الحقوق الأربعة، علی حساب حقوق اخری. لذلک، علی سبیل المثال نذکر نماذجا أخرى من حقوق الناس فی کلامه و سیرته.

  1. حریة التعبیر: «فلا تکلّمونی بما تکلم به الجبابرة»؛[3] لاتتحدثوا معی کما کانت العادة عند التحدث مع جبابرة التاریخ. ای تکلموا معی بحریة. عبروا عن طلباتکم و رغباتکم بدون ایّ خوف و خشیة. انّی لست الذی یخشی من قول الحق. ان لهذا الکلام صراحة تامة فی مسألة حریة التعبیر عند الامام علی(ع).

احدی النماذج البارزة علی حریة التعبیر فی حکومة الإمام علی(ع)، هی اسئلة عبدالله بن الکواء من امیر المؤمنین(ع). کان هذا الشخص أحد قادة الخوارج و المعارضین العنیدین للإمام و کان یعترض علی الإمام فی کل ما فعله و ینتقده، لکن الامام کان یجیبه بصبر علی الشبهات و الغموض التی کان یثیرها.[4]

  1. الحریة فی الانتقاد: یقول الامام(ع) فیما یتعلق بحریة المواطنین فی الانتقاد: «فَلَا تَکُفُّوا عَنِّی مَقَالَةً بِحَقٍّ»؛[5] و لاتظنوا انه یثقل علی اذا ما قیل لی قول حق؛ أی إذا کان فی رایکم أن هناک شیئًاما خطأ فی عملی من ناحیة القضایا السیاسیة و الاجتماعیة، فبینوه بحریة حتی اکون فی صدد اصلاحه و تصحیحه.
  2. الحریة فی التشاور: «أَوْ َمَشُورَةً عَدْل‏».[6] انّ الامام علی(ع) نفسه یدعوا الناس لتقدیم الحلول و الاقتراحات لإدارة شؤون المجتمع. ان المشارکة فی اتخاذ القرار علی شکل التشاور، کانت احدی البرامج و السیاسات الرئیسیة للامام علی(ع) فی ادارة البلاد؛ هذا یعنی مشارکة الناس فی تعیین مصیرهم؛ و ایضا مشارکتهم فی اتخاذ القرارات.

 

  1. حق امتلاک الشخصیة و الکرامة: من أهم القضایا فی عالم الیوم هو دور و مکانة و قیمة البشر عند الحکومات! تتابع المؤسسات و المنظمات المسؤولة و الداعمة لحقوق الناس هذه القضیة تحت عنوان "حقوق الإنسان".

باعتقادنا، انّ الکرامة و القیمة التی منحها الله للانسان، قد حظیت بعنایة و اهتمام خاص عند الامام علی(ع) و انه ذکّر امراءه بمراعاتها. علی سبیل المثال یقول(ع) لمالک الاشتر: «وأشعر قلبک الرحمة للرعیة والمحبة لهم واللطف بهم». ای یجب أن یکون لقلبک غطاءا سداته و لحمته محبة الناس و صداقتهم و ملاطفتهم.  

فی الأساس، من وجهة نظر الإمام علی(ع)، إحدى فلسفات بعثة الأنبیاء هی إحیاء الکرامة الإنسانیة: «و وصلت الکرامة علیه حبلهم»؛ ای وجدو الکرامة اساسا لعلاقتهم مع بعض.

عندما تبدلت کرامة الانسان مع مرور الزمن الی الذلّ من قبل الحکومات. حل الجهل و الخرافة محل مکارم الاخلاق، و جاء الأنبیاء لإحیاء القیم الإلهیة و استعادة الکرامة الضائعة للناس.

من وجهة نظر الإمام علی(ع)، ان الاهتمام بکرامة الإنسان لاتتجلی فی شکل قواعد قانونیة جافة فحسب، بل کان هو(ع) ینبه الناس علی ذلک بسلوکه.

ففی مسیر الامام(ع) الی الشام عندما لقیه دهاقین الانبار فترجلوا له و اخذوا یشتدون و یرکضون امامه. قال لهم الامام: ما هذا الذی صنعتموه؟ قالوا: ان هذا خُلق منا و من تقالیدنا نعظم به امراءنا. فنههاهم الامام(ع) عن ذالک العمل بهذه الکلمات: و الله ما ینتفع بهذا أمراؤکم و انکم لتشقّون به علی انفسکم و تشقون به فی آخرتکم.[7] 

5- الحق فی الأمن و الصیانة: الأمن هو اوّل شیء یتوقعه کل مواطن من الحکومة، الأمن احد الحقوق الاساسیة الآخری للشعب، و الّذی بدونه ستُفقد عدید من الحقوق الأخرى. الحیاة فی حالة الخوف لیست حیاة. فأی مواطن یشعر بأن حقه فی المواطنة یسلب منه و تنتهک حقوقه و تکون وظیفته فی معرض التهدید، فی مثل هذه الاحوال التی لاتکون له طمانینة و لاراحة بال، فإن حقه فی الحیاة أیضًا یکون فی معرض الخطر و القلق و الاضطراب.

بعبارة اخری، انّ الأمن من اللوازم الثانویة لحق الحیاة. و لذلک، فإن حمایة أمن المواطنین - بما فی ذلک الحیاة و الأمن المالی و الاقتصادی و الکرامة- من قبل الحکومة هی واحدة من الحقوق الاکثر اساسیة للشعب. انّ الامام علی(ع) یحذر مالک الاشتر! احذر من سفک الدم بغیر الحق؛ لأنه لاشیء اسرع فی إنهاء الحکم و القضاء علی حیاة الحاکم کسفک الدم بغیر الحق.

انّ الأمن، فی الواقع، هو عنصر مرکزی للمجتمع. أی أن المجتمع سوف یزدهر فی ظل الأمن. فیجب أن یتجلى هذا الأمن فی مختلف المجالات الشخصیة و الاجتماعیة و الاقتصادیة و السیاسیة و الثقافیة و غیرها.

 

 


[1]. الشریف الرضی، محمد بن الحسین، نهج البلاغة، المحقق، صالح، صبحی، ص 79، قم، الهجرة، الطبعة الاولی، 1414ق.

[2]. ر. ک: البحرانی، ابن میثم، ‏شرح ‏نهج ‏البلاغه، محمدی مقدم، قربانعلی، نوایی یحیی زاده، علی اصغر، ج 2، ص 179- 180، مشهد، مؤسسة الدراسات اسلامییة التابعة للقدس رضوی، 1375ش.

[3]. الکلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، المحقق، المصحح، الغفاری، علی اکبر، آلاخوندی، محمد، ج ‏8، ص 356، تهران، دار الکتب الاسلامیة، الطبعة الرابعة، 1407ق.

[4]. ر. ک: الطبرسى، احمد بن على‏، الإحتجاج على أهل اللجاج، المحقق، المصحح، خرسان، محمد باقر، ج ‏1، ص 228- 229، مشهد، نشر المرتضى، الطبعة الاولی، 1403 ق.‏ ر . ک: الخطوط الحمراء فی حکومة علی، الجواب 49699.

[5]. الکافی، ج ‏8، ص 356.

[6]. نفس المرجع.

[7]. ابو مخنف الکوفى، لوط بن یحیى، وقعة صفین، المحقق، المصحح، یوسفى الغروى، محمد هادى،‏ ص 144؛  قم، جامعه المدرسین، الطبعة الثالثة، 1417ق؛ نهج البلاغة، ص 475.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • هل أن جمیع الأدیان علی حق؟
    5105 الکلام الجدید
    یجب الالتفات الی أن النشاط التحقیقی و الدراسات الدینیة لا یمکن اعتبارها مؤشراً و علامة علی کون القرآن ناقصاً، بل إنه یمکن لمثل هذه المحاولات أن تکون سبباً لنشر و تبلیغ المفاهیم و التعالیم القرآنیة و الدینیة کما کان عمل النبی (ص) نفسه حیث لم ...
  • ما هو الدین؟
    4972 الفلسفة الدین
    طرح الغربیون آراء و موضوعات کثیرة فیما یتصل بتفسیر الدین، و قد استخدم القرآن مفردة «الدین» فی موضعین: 1- الدلالة علی شی أنماط الایمان بالغیب، سواء کان اعتقاداً حقاً أم باطلاً: (لکم دینکم ولی دین). 2- الدلالة على الدیانات السماویة الإلهیة خاصة: (ان الدین عند الله الإسلام).و فی تعریفنا ...
  • هل الامام علي (ع) كان يحيي الموتى؟
    7131 دانش، مقام و توانایی های معصومان
    يمكن النظر الى هذه القضية من زاويتي الاستقلالية و عدمها، فاذا فرض قيام الانسان بالاحياء بصورة مستقلة و من دون الاستعانة بالله، فهذا مما لا ينسجم مع القول بالتوحيد الافعالي و يتعارض مع التوحيد في الخالقية. و الفرض الثاني ان يقوم الانسان بذلك مستعينا بالفيض الالهي و ...
  • ارید حدیثاً یثبت نجاسة الکلب و الخنزیر
    4933 الحقوق والاحکام
    الروایات الموجودة لدینا و المنقولة عن الأئمة المعصومین (ع) بخصوص نجاسة الکلب و الخنزیر تکون على نحوین؛ الأولى منها هی التی ذکر فیها مصطلح النجس بشکل صریح، و القسم الآخر من الروایات لم یذکر فیها کلمة النجس بشکل صریح، بل من باب الملازمة نفهم منها نجاسة الکلب و الخنزیر، یتم ...
  • هل یمکن اعطاء المال المنذور الى غیر من نذر له؟
    2811 التفسیر
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • ما هی الطریقة التی تؤدى بها الصلوات المستحبة و النوافل؟
    2741 الحقوق والاحکام
    مکتب آیة الله العظمى السید الخامنئی (دام ظله العالی):ج1: إذا کنت قد صلیت أربع رکعات من نافلة اللیل فبإمکانک إتمام المتبقی بعد طلوع الفجر بشکلٍ سریع و بعد ذلک تصلی نافلة الصبح و صلاة الصبح، و إلا فالأولویة لصلاة الصبح، و لکن بإمکانک أن تصلی صلاة اللیل بعد صلاة ...
  • هل یمکن ترک الزواج فی حالة الأمن من الانحراف الجنسی؟
    4779 الحقوق والاحکام
    و ان کان الزواج هو أمر متعارف و طبیعی عند کل الامم و الشعوب لکن الاسلام أعطی للزواج و تکوین الاسرة أهمیة عظیمة.یتبین أهمیة الزواج من خلال الآیات و الروایات حیث یأمر الباری تعالی فی القرآن الکریم بالزواج و نجاة الانسان الأعزب مما هو فیه[i].و تصرح ...
  • ما هي برأیکم اسباب تعنت الملحدین قبال الدین الاسلامي و الادیان الاخری؟
    3864 الکلام الجدید
    إن تعنت الملحدین قبال الادیان و خصوصاً الدین الاسلامي یمکن ان یکون له اسباب مختلفة سیاسیة و اجتماعیة و اقتصادیة و ثقافیة. و للاطلاع علی هذه الاسباب الاربعة یرجی الرجوع الی الجواب التفصیلي. ...
  • لماذا تؤکد بعض المجالس على إبراز و شرح مظلومیة الإمام الحسین و إظهاره کشخصٍ مظلوم؟
    4508 الشخصیات
    من اللازم أن نعرف أن المصائب التی سبقت شهادة الإمام الحسین و المصائب التی أعقبتها کانت سبباً فی إظهار جانب المظلومیة بالنسبة إلى الإمام الحسین(ع) و عندما نحلل مصطلح المظلومیة المنسوبة إلى الإمام الحسین(ع) فلیس معنى ذلک أنه کان شخصاً ضعیفاً یقبل الظلم الواقع علیه، و لکنها المظلومیة المقارنة للعزة ...
  • اذا ناب الانسان عن الحاج العاجز فی رمی الجمرات فهل یرمی لنفسه أوّلا ثم یرمی لمن ینوب عنه او یجوز تقدیم الرمی عن الغیر؟
    5239 الحقوق والاحکام
    یجوز طبقا لفتوى مراجع التقلید کافة و منهم الامام الخمینی (ره) أنه یجوز للحاج الرمی نیابة عن غیره ثم یقوم بالرمی لنفسه.[i][i]

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    260548 العملیة
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    113633 التفسیر
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    102658 العملیة
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    100349 علوم القرآن
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    46074 الفلسفة الاخلاق
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    43023 التفسیر
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    41468 الکلام القدیم
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • هل یجوز مشاهدة الافلام المهیجة (افلام السکس) للتعرف على کیفیة المقاربة الجنسیة لیلة الزفاف؟
    36756 الحقوق والاحکام
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    34974 العملیة
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    33055 الکلام القدیم
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...