الزيارة
4411
محدثة عن: 2009/03/04
خلاصة السؤال
الرجاء أن توضحوا لنا العدّة و أسبابها.
السؤال
ما هو معنى العدّة؟ و کم تبلغ مدتها، و لماذا ما زالت جاریة إلى یومنا هذا مع کل هذا التطور الطبی، و ما هی عللها و أسبابها؟
الجواب الإجمالي

العدّة فی مصطلح الفقهاء هی: أیام تربّص (انتظار) المرأة بسبب مفارقة الزوج أو ذی الوطء المحترم بفسخ أو طلاق أو موت، أو زوال نکاح، ثم یحق لها بعد انقضاء العدّة أن تتزوج مرّة ثانیة، و للعدّة أنواع: 1 – عدّة الطلاق 2 – عدّة الوفاة 3 – عدّة المفقود عنها زوجها 4 – عدّة وطء الشبهة.

و فی کل واحد من هذه الأنواع المذکورة یجب على المرأة أن تنتظر مدة من الزمن.

و العلة الحقیقیة للعدّة خفیّة، حالها حال الکثیر من أسرار العالم، و ما یذکر– من قبیل انعقاد النطفة، احترام العلاقة الزوجیة، حفظ شخصیة المرأة، احترام عواطف و أحاسیس أقارب الزوج و ما سوى ذلک – فهی لا تعدو کونها من قبیل الحکمة للعدّة. و من هنا فلو ابتعد الرجل عن زوجته لسنوات، أو کان مسافرا، فمع ذلک یجب على المرأة أن تعتد.

الجواب التفصيلي

العِدّة بکسر العین و فتح الدال المشددة، أصلها من العدّ، و العدّة الجماعة، و العدّ، و أیام حزن المرأة على زوجها، و أیام طهر المرأة، و أیام حیضها[1].

و فی اصطلاح الفقهاء العدّة عبارة عن: أیام تربّص (انتظار) المرأة بسبب مفارقة الزوج أو ذی الوطء المحترم بفسخ أو طلاق أو موت، أو زوال نکاح[2].

الأشیاء التی توجب العدّة هی: الوفاة، الطلاق بأقسامه، فسخ عقد النکاح بسبب العیوب، انفساخ العقد بسبب الارتداد عن الإسلام أو الرضاع و غیرهما، وطء الشبهة، انقضاء المدة فی عقد النکاح المنقطع أو أن یهب الزوج المدة المتبقیة. و فی کل هذه الأسباب یشترط الدخول ما عدى الوفاة[3].

و بناء على ما تقدم فأقسام العدّة هی:

1 – عدّة الطلاق.

2 – عدّة الوفاة.

3 – عدّة المفقود عنها زوجها.

4 – عدّة وطء الشبهة.

و الآن نوضح هذه الموارد:

 

عدّة الطلاق

رأی کل المراجع: إذا کانت المرأة ذات عادة شهریة، فحینما یطلقها زوجها فی الطهر، یجب علیها أن تصبر لترى الحیض مرتین، و عندما ترى الحیض الثالث فإن عدتها تکتمل. و إذا لم تکن ذات عادة و لکنها فی سن من تحیض، فإن عدتها هی الانتظار ثلاثة أشهر بعد الطلاق[4].

ما هی عدّة المرأة الحامل إذا طلقها زوجها؟

رأی کل المراجع: تمتد عدّة المرأة الحامل إلى أن تضع حملها، أو تسقط جنینها.[5]

رأی المراجع فی عدّة النکاح المؤقت:

الجمیع (باستثناء أیة الله فاضل): عدّة النکاح المؤقت – بعد انتهاء المدة أو أن یهب الرجل باقی المدة – إذا کانت المرأة ذات عادة شهریة، فإن عدتها بمقدار حیضتین کاملتین، و إذا لم تکن ذات عادة فعدتها 45 یوما.[6]

رأی آیة الله فاضل: عدّة النکاح المؤقت - بعد انتهاء المدة أو أن یهب الرجل باقی المدة – فإذا کانت ذات عادة شهریة فالأحوط وجوبا أن عدتها بمقدار حیضتین، أو بمقدار طهرین (أیهما کان أکثر)، و إن لم تکن ذات عادة، فعدتها 45 یوما و إن کانت حاملا فعدّتها إلى أن تضع حملها، أو تسقط جنینها.[7]

 

عدّة الوفاة

جمیع المراجع: عدّة الوفاة أربعة أشهر و عشرة أیام؛ و لا فرق بین الزواج الدائم و المؤقت؛ و لا فرق بین ما إذا کان زوجها یعیش معها أم لا، بل حتى المرأة الیائس یجب علیها عدّة الوفاة وکذلک الصغیرة ، و إذا کانت المرأة حامل تستمر عدتها إلى أن تضع حملها. و لو ولدت فی مدة تقل عن أربعة أشهر و عشرة أیام بعد وفاة زوجها یجب علیها إکمال العدّة إلى أربعة أشهر و عشرة أیام.[8]

ملاحظات:

1 – تحسب العدّة وفقا للشهر القمری[9].

2 – تبدأ عدّة الوفاة منذ اللحظة التی تعلم فیها الزوجة بوفاة زوجها، و لا یختص هذا الحکم بالزوج الغائب، بل یشمل الحاضر أیضا. فإذا لم تعلم الزوجة بوفاة زوجها لسبب ما، یجب علیها الاعتداد منذ اللحظة التی یصلها خبر وفاته.[10]

3 – یحرم على المرأة التی فی عدّة الوفاة لبس الملابس الملونة، و الاکتحال، و کل ما یعد من الزینة[11].

 

عدّة المفقود عنها زوجها

إذا اختفى الزوج بحیث لا یصل منه أی خبر، و لا یظهر منه أی أثر، و لم یعلم أنه حی أو میّت، فإن کان لدیه مال للإنفاق منه على الزوجة، أو کان له ولی ینفق علیها، أو وجد من ینفق علیها مجانا، فلا یجوز لها أن تتزوج غیره أبدا، إلى أن تتیقن بوفاته، أو أن یطلقها، أما إذا لم یکن للزوج مال، و لم یکن له ولی ینفق علیها، و لم یوجد متبرع ینفق علیها مجانا، تستطیع أن تصبر، و إذا لم تصبر فیحق لها مراجعة الحاکم الشرعی، فیضع الحاکم لها مهلة أربعة أعوام یتم البحث عن زوجها فی تلک المدة، فإذا لم یحصل علم بموته أو حیاته، فإذا کان للرجل وکیل أو ولی فإن الحاکم یأمره بتطلیق المرأة، و إذا لم یقبل یجبره الحاکم على التطلیق، و إذا لم یکن للزوج ولی و لا وکیل، أو لم یتمکن الحاکم من إجبارهما، فإن الحاکم یقوم بتطلیق المرأة، ثم تعتد أربعة أشهر و عشرة أیام عدّة الوفاة، و بعد انقضاء العدّة یجوز لها أن تتزوج.[12]

و إذا ظهر الزوج بعد تمام مدة البحث و الفحص عنه (أربعة سنوات) فإذا کان مجیئه قبل تطلیق المرأة فهی زوجته، و إذا کان مجیئه بعد أن تزوّجت رجلا آخر فلا حق للزوج الأول فی المرأة، و إذا کان مجیئه أثناء العدّة، یجوز للزوج الاختیار بین إرجاع المرأة، أو أن یترکها لتکمل عدتها فتنفصل عنه، و أما إذا کان مجیئه بعد تمام العدّة و قبل أن تتزوج غیره فلا حق له فی إرجاعها.[13]

ولکن یحق له ان یعقد علیها عقدا جدیدا ان لم یکن ذلک التطلیق هو الثالث.

 

عدّة وطء الشبهة

إذا جامع الرجل امرأة أجنبیة باعتقاد أنها زوجته، یجب على المرأة الاعتداد بلا فرق بین کونها عالمة أنه لیس زوجها أم کانت تعتقده زوجها.[14]

و مدة عدّة وطء الشبهة کمدة عدّة الطلاق بالتفصیل المتقدم.[15]

و أما فیما یتعلق بلزوم رعایة العدّة و السؤال المتقدم: مع کل هذا التطور العلمی و إمکانیة استعمال وسائل طبیة تمنع من الحمل بشکل قطعی؛ فهل مع ذلک تجب العدّة على المرأة، فقد أجاب مراجع الدین عن هذا السؤال بما یلی:

کل المراجع: نعم، تجب العدّة على المرأة.[16]

لأن السبب الواقعی للعدّة ما زال مجهولا عندنا و حاله حال الکثیر من أسرار الکون، و ما قد قیل – من قبیل انعقاد النطفة، صیانة حرمة العلاقة الزوجیة، و سواهما – فهو من قبیل الحکمة لا العلة. و من هنا تجب العدّة على المرأة حتى لو کان زوجها یعیش بعیدا عنها لسنوات، أو کان مسافرا.

و لتوضیح أسباب و حِکَم اعتداد المرأة نقول:

1 – إحدى الحِکَم هی الحیلولة دون اختلاط النطف فی رحم المرأة و لأجل أنه إذا ولد طفل فإن أباه سیکون معلوما بشکل قطعی، و من هنا سوف یتم تحدید محارم ذلک الطفل، و حینما یکبر الطفل سیعلم من هم الذین یحرم زواجهم علیه، و کذلک سوف تتضح مسائل الإرث.

و کذا ینبغی التنبیه على وسائل منع الحمل لیست قطعیة حیث أن الکثیر من النساء استعملن تلک الوسائل و مع ذلک لم تؤثر و حملن، فلم یمنع ذلک من انعقاد النطفة.

2 – من الحِکَم الأخری لاعتداد المرأة هو: إذا تزوجت المرأة بعد زوجها مباشرة فإن هذا الأمر لا ینسجم مع محبتها لزوجها المتوفى و احترامها له، و إضافة إلى ذلک فإنه یوجب جرح مشاعر أقارب المتوفى. و رعایة حرمة الحیاة الزوجیة حتى بعد وفاة الزوج هذا أمر فطری، و لذا نرى فی مختلف الشعوب أنواع العادات و التقالید فی هذا المجال. صحیح أنه فی بعض الأحیان تصل تلک العادات إلى الإفراط مما یؤدی إلى تعطیل حیاة المرأة، و جعلها تعیش کالأسیرة. و لذا فقد أبطل القرآن الکریم فی الآیة 234 من سورة البقرة کل الخرافات و العادات الفاسدة المتعلقة بالمرأة الأرملة، و منحها حق الزواج بعد انقضاء مدة العدّة.[17]

4 – الحکمة الأخرى من العدّة هی رعایة شأن و منزلة المرأة و حفظ شخصیتها فی المجتمع، حیث إن الإسلام یحترم منزلة المرأة و یمنحها قیمة متمیزة من خلال تشریع أحکام خاصة فی هذا السبیل کالحجاب، الاعتداد و سواهما، فیتصدى بذلک لاحتمال استغلال المرأة و هتک حرمتها.

5 – بالإضافة إلى کل ما تقدم لعل هناک حکم أخرى لم تنکشف لنا، حیث إن الفلسفة الحقیقیة للأحکام لم تنکشف للبشر، و کذا لم یتضح لماذا کانت المدة بمقدار أربعة أشهر و عشرة أیام لا تزید یوما و لا تنقص، غیر أنه عندما نعتقد أن الله حکیم و کل فعل یصدر عنه و کل حکم یشرعه لا بد أن یکون صادرا عن حکمة، و مستندا إلى أسس العقل السلیم، فحینئذ لا یجوز لنا أن نسأل کیف و لماذا؛ فبعد الالتفات إلى الحکمة و العلم و القدرة الإلهیة المطلقة، یجب علینا أن نأخذ الکثیر من الأحکام تعبدا؛ لأنه أولا: حقیقة العبودیة تتوقف - بعد الاعتقاد بالله و صفاته الربوبیة و حقانیة الدین الإسلامی و أحکامه – على التسلیم و الطاعة بدون أی تردد. و ثانیا: أحکام و أوامر الدین بالنحو الذی جاءت به، هی أتم  أکمل الأحکام الأوامر.[18]



[1]  لسان العرب، مادة عدد؛ المنجد فی اللغة، مادة عدّ.

[2]  الموسوعة الفقهیة المیسرة، ج 2، ص 220 .

[3]  تحریر الوسیله، ج 2، ص 345، م 8.

[4]  توضیح المسائل مراجع، م 2511 و 2512؛ آیة الله وحید، توضیح المسائل، م 2575 و 2576.

[5]  نفس المصدر، م 2514؛ آیة الله وحید، توضیح المسائل، م 2578.

[6]  نفس المصدر، م 2515؛ آیة الله وحید، توضیح المسائل، م 2579؛ مکتب آیة الله خامنئی.

[7]  نفس المصدر، م 2515.

[8]  نفس المصدر، م 2517؛ آیة الله وحید، توضیح المسائل، م 2581.

[9]  تحریر الوسیلة، ج 2، ص 338، م 2.

[10]  نفس المصدر، ج 1، ص 340، م 8.

[11]  توضیح المسائل الامام الخمینی، م 2518.

[12]  تحریرالوسیلة، ج 2، ص 340، م 11.

[13]  نفس المصدر، ج 2، ص 343، م 23.

[14]  توضیح المسائل الامام الخمینی، م 2536.

[15]  تحریرالوسیلة، ج 2، ص 344، م 1؛ احکام خانواده" احکام الاسرة"، مرکز تحقیقات اسلامی ممثلیة الولی الفقیه فی حرس الثورة، ربیع عام  1375هجری شمسی.

[16]  آیة الله فاضل، جامع المسائل، ج 1، س 1618؛ آیة الله مکارم، استفتاءات، ج 2، س 1120 و 1121؛ توضیح المسائل مراجع، م 2511؛ صافی، جامع الاحکام، ج 2، س 1313؛ آیة الله نوری، توضیح المسائل، م 2506؛ آیة الله تبریزی، استفتاءات، س 1712؛ آیة الله وحید، توضیح المسائل، م 2520؛ الامام الخمینی، استفتاءات، ج 3، عدة الطلاق، س 64؛ مکتب آیات عظام خامنئی، بهجت و السیستانی.

[17]  مکارم الشیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج 2، ص 193، دارالکتاب الاسلامیة، الطبعة الاولى 1375.

[18]  مقتبس من مرکز ایصال المعلومات التابع لممثلیة الولی الفقیه فی الجامعة ، قسم الاسئلة والاجوبة ، بتصرف.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما رأی الإسلام فی التأمین؟
    4451 بیمه 2012/07/22
    التأمین هو تعهد و میثاق بین شخصین حقیقیین أو معنویین و بموجبه یتعهد أحد الطرفین أن یجبر کل خسائر الطرف الثانی أو بعضها التی حصلت على أثر وقوع حادث، بإزاء مبلغ محدد یستلمه منه. التأمین له أنواع مختلفه و کلها صحیحة فی رأی الإسلام مع مراعاة ...
  • لماذا یُسمّی النبی محمد (ص) بمحمد الأمین؟
    3114 تاريخ بزرگان 2011/12/18
    معنی أمین یقع فی النقطة المقابلة للخائن، و نعنی به الشخص الذی لا یخون الأمانة و الجمیع یطمئن به و یعتمد علیه. و إلتفاتاً إلی إن الأسس الأخلاقیة للنبی (ص) الفردیة و الإجتماعیة فی فترة شبابه کانت راسخة و ثابتة بحیث کان معروفاً بین الناس بالصدق والأمانة و یطمئنُّ إلیه ...
  • کیف تقام صلاة الجمعة؟
    3951 الحقوق والاحکام 2011/10/16
    صلاة الجمعة من العبادات و یکفی فی فضلها أن سورة من القرآن نزلت باسمها، و تقام جماعة. و لصلاة الجمعة خطبتان تفتتحان بالحمد و الثناء على الله تعالى، و على إمام الجمعة أن یدعو الناس إلى تقوى الله فی خطبته و بعد ذلک تصلى الجمعة و هی: رکعتان کصلاة الصبح، ...
  • هل الدعاء الجماعی أفضل أم الانفرادی؟
    3054 الکلام القدیم 2011/06/02
    لا یختلف الأمر فی کیفیة الدعاء فیما لو اقترن الدعاء بهدف إلهی سام و تجرد عن الریاء و التظاهر، فان الانسان حینئذ یصل الى مبتغاه الروحی و المعنوی سواء أداه بصورة فردیة أم جماعیة، لکن الظاهر من بعض الآیات و الروایات أفضلیة الدعاء منفردا و فی الخفاء، و هکذا سائر ...
  • هل یشکل الوضوء فیما لو کانت علی حنفیة الماء عدة قطرات من الماء و قد مست الید هذه الحنفیة أثناء الوضوء؟
    2533 الحقوق والاحکام 2011/11/20
    جواب آیة الله الشیخ هادوی الطهرانی (دامت برکاته) کالآتی:إذا وصل ماء من الخارج بعد تمام غسل الید الیسری و صار مسح الرأس أو الرجل بهذا الماء فالوضوء غیر صحیح، و إلا فلا إشکال فیه.لینک إلی موقع الاستفتاءات (رقم 960). ...
  • لماذا یبکی الزائرون - و خصوصاً الإیرانیین - إلى جانب البقیع؟
    5357 الکلام الجدید 2007/08/25
    یبتنی الجواب عن هذا السؤال على معرفة ماهیة البکاء و أنواع الاستفادة منها.للبکاء ظاهر و باطن، و باطنه الانفعالات الروحیة و العاطفیة، التی تثیر لدى وجودها فعالیات الدماغ فی الإنسان مما یتسبب فی تساقط قطرات الدموع من عینیه.وهذه الانفعالات النفسیة یمکن أن تتولد من عدة عوامل مختلفة، تارة ...
  • هل أن الموجودات المادیة لها علم حضوری بعللها الموجدة لها کما أن للعلة الموجدة للموجودات المادیة علماً حضوریاً بالمادیات؟
    2999 الفلسفة الاسلامیة 2010/09/08
    ان من طرق إثبات العلم للموجودات المادیة هو أن هذه الموجودات من حیث إنها موجودة و متلبّسة بالوجود، فإن لها جمیع الکمالات الوجودیة فی حدّ نفسها و إن کان ذلک بدرجة ضعیفة جداً، و من تلک الکمالات العلم.و ببیان ...
  • هل يقبح الصفير؟ و ما هو الموقف منه من الناحية الاخلاقية؟
    3346 روش شناسی 2012/08/22
    توزعت النظرة الى الصفير في المصادر الدينية الى اتجاهين؛ يذهب الاول الى تقبيح هذا العمل و ذمه و عدم انسجامه مع اخلاقيات الانسان المؤمن، و يذهب الآخر الى القول بانه يقع في دائرة المباحات. و سنحاول هنا الاشارة الى آية قرآنية و بعض الروايات التي تعرضت لهذا ...
  • ما هو الطریق المؤدی الى خلق حالة الشوق والاهتمام بالمطالعة؟
    2450 العملیة 2010/07/17
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • لماذا اختص الامام علی (ع) بالولادة فی الکعبة؟
    2755 تاريخ بزرگان 2010/07/05
    الکرامة تخضع لامرین: الاول، لابد ان تکون الکرامة بنحو تحافظ علی قیمتها واثرها فی المجتمع فلو کثر وقوعها وتعدد الاشخاص الذین وقعت على ایدیهم نفس الکرامة تقل قیمتها.الثانی: ان الکرامة عندما تقع تکشف عن ارتباط صاحبها بالقدرة الالهیة ومکانته الایمانیة السامیة و تکشف عن المستقبل ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    258226 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    99426 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    98174 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    73311 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    44123 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    36761 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    35052 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل یجوز مشاهدة الافلام المهیجة (افلام السکس) للتعرف على کیفیة المقاربة الجنسیة لیلة الزفاف؟
    35018 الحقوق والاحکام 2010/07/29
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    32448 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    30508 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...