گنجینه پاسخ ها(طبقه بندی موضوعی:فلسفه)
-
روح در حالت کما و حیات نباتی در چه وضعیتی است؟
77420 1393/08/18 روح و نفسکما در واقع یک نوع اختلال در کارکرد مغز است که شخص دچار کاهش شدید سطح هوشیاری می گردد و به بیشتر و یا تقریبا تمام تحریکات پیرامونش ، پاسخ نمی دهد. در کما شانس بهبودی برای برخی بیماران وجود دارد ، در
-
چرا عدم، ماهیت و مفهوم وجود نمیتوانند حیثیت تعلیلی باشند؟ چرا همیشه و همه جا حقیقت وجود، حیثیت تعلیلیه است؟
7997 1393/07/24 کلیاتقبل از ارائه پاسخ توضیح مختصری در مورد حیثیت و اقسام ان ، بویژه حیثیت تعلیلی و تقییدی ضروری به نظر می رسد. معنای حیثیت حیثیت ، به معنای اعتبار و نظر است. وقتی گفته می شود از این حیثیت یعنی از این ن
-
آیا در نظریه حرکت جوهری، جوهرهای پنجگانه میتوانند به یکدیگر وابسته باشند؟
7396 1393/07/22 حرکت جوهریبا دقت در تعریف فلاسفه از جوهر ، پاسخ این سؤال به دست می اید ؛ زیرا فلاسفه در تعریف جوهر گفته اند: الجوهر ماهیه اذ وجدت فی الخارج وجدت لا فی موضوع مستغن عنها ؛ [ 1 ] جوهر موجودی مستقل است که در تقرر و
-
آیا طینت علّیین و طینت سجّین که در قرآن بدان اشاره شده ارتباطی با «طین» یا خاک دارد و آیا داشتن چنین طینتهایی با اختیار انسانها منافات ندارد؟
18637 1393/07/16 انسان و اختیارافرینش افراد بشر از طینت پاک ( علیین ) و از طینت الوده ( سجین ) ، هیچ گونه منافاتى با اختیار ندارد ؛ زیرا خداوند انسان دارای طینت پاک و انسان دارای طینت الوده را ، مختار افریده است. طینت ( سرشت اولیه
-
از دیدگاه منابع اسلامی، میان هوش و عقل چه رابطهای وجود دارد؟ آیا با هم تفاوت دارند یا خیر؟
20892 1393/07/15 حدیثهوش در فارسی و فرهنگ محاوره عمومی ؛ به معنای زیرکی ، اگاهی ، شعور ، عقل ، فهم و فراست است. به نظر می رسد انچه روانشناسان درباره هوش گفته اند و نیز معانی لغوی و عرفی ای که فارسی زبانان از هوش می فهمند
-
آیا نسبت صدق و کذب(راست و دروغ) در علوم تصوری امکانپذیر است؟
7603 1393/07/15 ادراک جزئیاتصدق و کذب مربوط به قضیه است و در جایی است که حکمی به ایجاب یا سلب ، یعنی حکم به وجود رابطه ( اعم از رابطه ایجابی یا سلبی ) بین موضوع ( نهاد ) و محمول ( گزاره ) وجود داشته باشد. [ 1 ] بنابراین تصور تا
-
آیا عالم ماده از تضاد و تزاحم، یعنی هستی و نیستی تشکیل شده است؟
15232 1393/07/14 هستی شناسیحکیمان بر این باورند ، عالمى که ما در ان هستیم عالم ماده است ؛ عالم حرکت است ؛ عالم تغییر و تبدل است ؛ عالم تضاد و تزاحم ( تزاحم علل با یکدیگر ) است ؛ فلاسفه الهی معتقدند هستى از مبدا کل که فائض مى شو
-
معنای تخلیه روح چیست؟
19555 1393/07/02 مقاماتمسئله تخلیه روح در سخنان حکیمان و اهل معرفت بحث شده است. انچه از سخنان انان به دست می اید ؛ این است که انسان در پرتو تزکیه نفس و اجتناب برخی از کارها و تمرین و ممارست در انجام بعضی اعمال ؛ این توانایی
-
فیلسوفان چه دلایلی برای اثبات وجود محمولی بیان کردهاند؟
7399 1393/07/02 کلیاتبه نظر می رسد از چند طریق می توان موجود مستقل محمولی را اثبات کرد: 1. توجه به بداهت و روشن بودن وجود موجود مستقل محمولی. 2. راه دیگر برای اثبات وجود مستقل محمولی ، ابطال سخن سوفسطائیان است. 3. راه
-
آیا تقسیم موجود به زنده و غیر زنده، مانند تقسیم موجود به مادی و غیر مادی، تقسیمی فلسفی موجود بما هو موجود است؟
11056 1393/07/02 کلیاتاگر مقصود از زنده ، حیات نباتی یا حیوانی باشد ، در این صورت بر اساس نظریه ملا صدرا تقسیم موجود به زنده و غیر زنده مسئله ای فلسفی و تقسیم فلسفی نیست ؛ زیرا طبق نظر ملاصدرا ، محمولات فلسفی محمولاتی است
-
چه ارتباطی میان سه آیه شریفه آخر سوره حشر با مقام احدیت، واحدیت و مشیت وجود دارد؟
31368 1393/07/01 تفسیرسه ایه اخر سوره حشر ایات 22و 23 و 24 این سوره هستند. در ایه اول یعنی ایه 22 خداوند می فرماید: هو الله الذى لا الاه الا هو عالم الغیب و الشهاده هو الرحمان الرحیم ؛ او است خدایى که جز او معبودى نیست ، د
-
آیا حمل مفهوم وجود بر وجود مستقل و رابط، مشترک لفظی است یا معنوی؟
8128 1393/06/31 کلیاتموجود بر دو قسم است: 1. موجودى که وجودش فى نفسه است ؛ و ان را وجود مستقل ، وجود محمولى و یا وجود نفسى مى نامند. 2. موجودى که وجودش فى غیره است ؛ و به ان وجود رابط گفته می شود. در مورد وجود محمولی و
-
آیا امکان دارد موجودی باشعور و زنده، از موجودی بیشعور و بیجان به وجود آمده باشد؟
9280 1393/06/26 هستی شناسیاین سؤال را به دو صورت می توان بیان کرد: یکی این که مراد از به وجود امدن موجود باشعور از موجود بی شعور و موجود زنده از موجود غیر زنده ، علیت وجودی و معطی الوجود بودن باشد ، و دیگر این که انها صرفا علل
-
چگونه نفس انسان در عین حال که ذاتاً مجرد است، استکمال نیز دارد؟! آیا این تناقض نیست؟
8232 1393/06/23 معرفت شناسیفیلسوفان و حکیمان بر این باورند که مجردات دو گونه هستند: 1. مجرد تام. 2. مجرد ناقص. مجرد تام -که به ان عقل نیز می گویند- مجردی است که هم از جهت ذات مجرد است و هم از جهت فعل. مجردات تام ، دارای است
-
رجعت چگونه با حرکت جوهری قابل توجیه است؟
8380 1393/06/15 رجعترجعت به معنای بر گشت شخص با تمام خصوصیات حتی خصوصیت زمان نیست. بلکه به نوعی استمرار وجود قبلی شخص است. بنابراین رجعت نه تنها با حرکت جوهری تنافی ندارد ؛ بلکه حرکت جوهری می تواند یکی از دلایل بر رجعت م
-
آیا این جمله از ابن سینا است؟ «خداوند زردآلو را زردآلو نمیکند بلکه آنرا ایجاد میکند».
13198 1393/06/11 صفات واجب1. این جمله منسوب به شیخ الرئیس است و بسیاری نیز از او نقل کرده اند. هر چند در کتاب های وی -ان مقدار که در دسترس ماست- چنین عبارتی یافت نمی شود. اما شاید این جمله را در مجلس درسی به صورت شفاهی بیان کر
-
ارسطو و فلاسفه مسلمان چه دیدگاهی نسبت به عدالت دارند؟
14734 1393/06/09 آراء شناسیارسطو سعادت را که خیر نهایی انسان ها است به فعالیت نفس در انطباق با فضیلت تعریف می کند و عدالت را راس فضایلی می داند که تحقق بخش سعادت بشر است. از دیدگاه ارسطو ؛ عدالت فضیلت کامل است ؛ چون عدل ورزیدن
-
آیا برای جهان هستی می توان از نظر بعد اندازه ای در نظر گرفت؛ زیرا سؤالی که در ذهن خطور می کند این است که بالاخره جهان هستی از نظر بعد و اندازه پایانی دارد؟
15280 1391/04/10 هستی شناسیفیلسوفان مسلمان گذشته بر این باور بودند که جهان هستی از نظر بعد و اندازه متناهی است ، ولی حکیمان معاصر ان دلایل را کافی نمی دانند و معتقدند ؛ از نظر عقلی دلیلی بر تناهی ابعاد نداریم. البته حکیمان معاص
-
نظر دیوید هیوم در مورد بدیهیات عقلی و جواب فلاسفه اسلامی بر آن چیست؟
24402 1390/12/14 Islamic Philosophyهیوم می گوید ؛ مفاهیم ذهنی یا تحلیلی هستند یا خارجی. مفاهیم خارجی هم یا مستقیما یا با واسطه ، از حس گرفته می شود. در مورد مفاهیم خارجی می گوید این گونه مفاهیم در خارج قابل استفاده است ولی یقینی نیست ؛
-
آیا بودن من در این جهان اجباری است؟
15096 1390/07/23 جبر یا اختیار و عدالت پروردگاردر عالم ظاهر بسیاری از انسان ها میثاق فطرت الهی خود را فراموش کرده و پذیرش وجود و هستی را از جانب خود به یاد نمی اورد و خود را نسبت به زندگی مجبور احساس می کند ، حال ان که با کنار رفتن پرده های غفلت و
-
عقل چیست و چه دلیلی بر وجود آن داریم؟
76891 1390/04/12 عقل، علم، حکمتعقل ان نور اگاهی است که به تمامی ارکان ادراکی ( حواس ، تصورات ، تفکر ، حافظه و ... ) ، اشعار و احاطه داشته و همه را دارای روشن بینی می کند.برای درک حضور عقل ، شرط لازم عدم غفلت از خویشتن است و علت دور
-
آیا دو جنبه وجودی در انسان (روح و بدن) مؤید پلورالیسم و کثرت گرایی است؟
11889 1390/03/31 روح و نفسسؤال حاضر مربوط به مسئله علاقه نفس به بدن است که چهار قول درباره ان وجود دارد: قول به مادیت نفس ، قول به ثنویت وجودی انسان ( جدایی نفس و بدن ) ، قول به جسمانیت الحدوث و روحانیت البقا بودن نفس ، و قول
-
با این که خدا از طریق ذهن قابل شناخت نیست، چگونه باید معرفتی از او داشته باشیم که مستلزم شرک هم نباشد؟
13870 1390/02/24 پروردگار. نامها و ویژگی هادر مورد طریقه درست در معرفت الله باید گفت که طبق روایات میزان در این امر دوری از تشبیه و تعطیل است. برای توضیح مطلب به پاسخ تفصیلی مراجعه کنید.
-
اگر عقل دین را تأیید می کند، پس چرا آدم های عاقلی وجود دارند که متدین نیستند و به هیچ دینی نگرویدند؟
18638 1389/11/06 دینواژه عقل در متن ها و فضاهای مختلف تفسیرهای گوناگونی پیدا کرده است. گاهی عقل دارای تعریف عرفی است ؛ مانند انسان عاقل ، افراد عاقل. گاهی نیز معنای دیگر عقل ان چیزی است که فیلسوفان در مباحث فلسفی
-
وحدت عددی و وحدت حقه حقیقیه چیست؟
23293 1389/08/17 وحدت وجودوحدت بر دو قسم است : حقیقی و غیر حقیقی واحد حقیقی : وحدتی است که واحد بدون واسطه متصف به وحدت می شود و واحد غیر حقیقی : وحدتی است که واحدی با واسطه متصف به وحدت می شود. برای توضیح مطلب به پاسخ
-
نحوه تعلق روح به جنین چگونه است و چطور جنین قبل از حلول روح در آن رشد و نموّ دارد؟
32654 1389/07/26 روح و نفسروح موجودی غیر مادی و مجرد است که در سیر تکاملی جنین ، به ان ملحق یا از ان حادث می شود و مراحل تکامل خود را طی می کند. روح هم مانند بدن انسان مخلوق خداوند است و اینکه می فرماید از روح خودم در او دمیدم
-
چرا خداوند عالم خود را به الله (الف و لام و لام و ه) معرفی کرده؟؟ چرا به اسم دیگری نیست؟
18482 1389/07/19 پروردگار. نامها و ویژگی هااین نام ( الله ) بر واجب الوجود من جمیع الجهات که هستی محض است و تمام کمالات را بالفعل دارد ، اطلاق می شود. برای اشاره به این چنین موجودی در هر لغت و زبانی ، لفظ و کلمه خاصی وضع شده است. در زبان عربی
-
عقل یا احساس کدامیک کامل ترند؟ آیا می توان با یکی از آنها تصمیم گرفت؟
56886 1389/03/05 عقل، علم، حکمتدر ابتدا باید توجه داشته باشیم که عقل ، دل ، احساس ، شهود و... در یک فرهنگ اصیل و متعالی ، هرکدام تعریف و جایگاه ویژه ای دارند و در مخالفت با هم قرار ندارند ولی نکته اصلی در اینجاست که نباید بدون تامل
-
معرفت انسان نسبی است یا مطلق؟
15559 1388/10/23 عقل، علم، حکمتبه نظر می رسد در مورد شناخت نسبی یا مطلق ، باید بین موارد حسی و تجربی با موارد عقلی تفاوت قائل شویم ؛ زیرا در موارد حسی و تجربی ممکن است ، معرفت و شناخت ما نسبی باشد و فقط در موارد خاص تجربه شده باشد
-
آیا تکامل انسان جز از مجرای اختیار و اعمال اختیاری به دست نمی آید؟
17101 1388/09/25 انسان و اختیاراز دیدگاه فلسفی سیر تکامل موجودات از نازل ترین حد ان تا رسیدن به عالی ترین درجه وجود همواره به گونه ای است که مرتبه پایین تر تنزل یافته کمالات وجودی مرتبه بالاتر بوده و مرتبه بالاتر نیز واجد کمالات مر
-
ارتباط ارواح با زمینی ها چگونه است؟
40125 1387/11/14 روح و نفسامکان ارتباط با ارواح: یکی از راه های کسب اگاهی از عوالم دیگر ، برقراری ارتباط با ارواح است. در این رابطه به نکات زیر توجه نمایید: الف: چنین ارتباطی به عنوان یک واقعیت ، پذیرفتنی است ؛ زیر
-
اثبات کنید که چرا خداوند باید نامحدود باشد؟
27447 1387/07/23 پروردگار. نامها و ویژگی هابرای پاسخ به این سؤال باید معنای بی نهایت بودن خدا و رابطه موجودات عالم با خدا روشن گردد. معنای بی نهایت بودن خدا این است که ذات خدا ذاتی است نامتناهی از هر جهت و دارای تمام کمالات. [ 1 ] و وج
-
دلیل عقلی یگانگی خدا چیست؟
88941 1387/06/26 صفات واجبتوحید که از مهم ترین اصول ادیان ابراهیمی است ، به معنای یگانه دانستن و یکتا شمردن حق تعالی است که در نقطه مقابل ان ، شرک به خدا قرار دارد. نفى هرگونه شرک و شبیه و نظیر ؛ و هرگونه ترکیب عقلى خارجى و وه
-
منظور از «شناخت چیزی که حاضر است بر شناخت صفات وی مقدم است» چیست؟
14479 1387/06/03 پروردگار. نامها و ویژگی هااین حدیث شریف اشاره به یکی از مسائل اساسی در معرفت ربوبی دارد که فلاسفه و عرفا از ان به برهان صدیقین یاد می کنند و معتقدند نزدیک ترین راه در اثبات واجب است. در این حدیث شناخت خداوند جز از طریق ذات او
-
آیا بی نهایت بودن وجود خدا منافاتی با وجود دیگر موجودات ندارد؟
31626 1386/12/11 Islamic Philosophyمعنای بی نهایت بودن خدا این است که ذات خداوند از هر جهت نامتناهی و دارای تمام کمالات است و از هر جهت که فرض شود نامحدود است ، جایی نیست که نباشد ، زمانی نیست که وجود نداشته باشد ، کمالی نیست که دارا ن