بحث متقدم
الزيارة
6193
محدثة عن: 2011/12/18
خلاصة السؤال
نحن نعقد بأن المعصوم (ع) یجب أن یکون منزّهاً عن کل عیب ظاهری و باطنی، الآن و مع الالتفات إلی هذا الأمر، هل أن الروایات التی تتکلّم عن قصر الإمام علی (ع) صحیحة أم لا؟
السؤال
هل أن الأحادیث التی تتکلّم عن قصر الإمام علی (ع) صحیحة؟ أو لا یحسب القصر عیباً؟ حیث نسمع دائماً بأن المعصوم (ع) مبرّء من کل عیب حتی الظاهری منه.
الجواب الإجمالي

هناک أصل کلّی یجب الالتفات إلیه و هو أن المعصوم (ع)یجب أن یکون منزّهاً عن کل عیب خَلقیّ و خُلقیّ و کذلک فی الصفات و الخصائص الظاهریة، حتی لا یؤدی ذلک إلی التنفّر و إبتعاد الناس عنه. و صفات أمیر المؤمنین (ع)التی وردت فی الروایات لا تعتبر عیباً لوجود قرائن فی نفس الروایات سیأتی توضیحاً فیما بعد، کما أن الطول و القصر لیسا عیباً للشخص إذا لم یخرج عن الحد المتعارف.

الجواب التفصيلي

لتوضیح الموضوع، ندخل فی دراسة المسألة من ثلاث محاور:

1- هل أن کل ما نُقل عن قصر الإمام علی (ع) صحیح أم لا؟

2- و فی حال الصحة، هل یُحسب القصر عیباً للإنسان؟

3- ما هی تفسیرات بعض الخصوصیات الظاهریة للمعصومین التی ذُکرت فی الروایات و التی یمکن أن تُحسب عیباً؟

الآن ندخل فی دراسة هذه المسائل بالترتیب المذکور:

أولاً: یجب -و قبل الجواب عن هذا السؤال- العلم بأن بعض الصفات التی یعتبرها البعض عیباً لیست بعیب، فمن باب المثال معروف أن من صفات الإمام علی (ع) "الأنزع البطین" و قد فُسّرت بالأصلع و کبر البطن، و بما أن کبر البطن یأتی غالباً من البطنة، لذا نحن نفتّش عن توجیهاً لهذه المسألة یلیق بأمیر المؤمنین (ع).

أما واقع الأمر هو" الأنزع هو الذی یکون مقدم رأسه قلیل الشعر و البطین هو الذی یکون فی بطنه ارتفاع قلیل و لکن لیس لکثرة الطعام فقد کان أمیر المؤمنین (ع) قلیل الطعام جشب العیش".[i]

فی کلام له (ع) فی نهج البلاغة یقول فیه: "ألا و إن إمامکم قد اکتفی من دنیاه بطمریة و من طعمه بقرصیة".[ii]

بعد هذه المقدمة، یجب القول بأنه وردت فی الروایات التی تتکلّم عن صفات الإمام علی (ع) و خصوصیاته عبارات کـ «ربع القامة»[iii] و «ربعة فی الرجال»[iv] التی فُسّرت بعضها بقصر قامته.

و هذا التفسیر غیر صحیح بدلیل ما جاء فی کتب اللغة، بل أن معناه عریض ما بین المنکبین. التفتوا إلی هذه العبارة فی لسان العرب:

"وَتَرٌ مَربوعٌ یقال: أراد رُمحاً مَربوُعاً لا قَصیراً و لا طَویلاً". [v] و قد اُشیر إلی هذا المعنی فی کتب اللغة الأخری.[vi]

ثانیاً: لو افترضنا قبول مسألة قِصر قامته، فیجب الإلتفات إلی أن قصر القامة لا یعتبر عیباً إلا إذا خرج عن الحد المتعارف و الطبیعی، أو أنه کان مصاحباً لنقص ظاهریّ آخر تختفی عندئذٍ جاذبیته المعنویة تحته. و إلا فلا یعتبر قصر القامة عیباً، لأن الله سبحانه خلق الأفراد بصفات فردیة مختلفة، و من الطبیعی أن تکون هذه الصفات الظاهریة متفاوتة فلا یُمکن أن یُذم الشخص علی لون بشرته أو قصر قامته أو نوع صوته أو ....

ثالثاً: ما ذکر فی الروایات حول الصفات الظاهریة للمعصومین (ع) هو یجب کونها بحیث لا تؤدی إلی نفرة الناس و إبتعادهم عنهم، و ذلک لأنهم قادة الناس و لازم دعوتهم العامة هو حفظ جذّابیّتهم.

و هذه المسألة التی ذکرت فی الروایات؛ لا تخص الأئمة المعصومین (ع) بل تعم الأفراد الذین لهم نوع ارتباط دینی مباشر بالناس، فیجب أیضاً أن یکونوا منزّهین عن کل صفة تؤدی إلی نفرة الناس منهم، فقد جاء فی صفات إمام الجماعة فی الروایات وجوب کونه غیر مصاب بمرض الجُذام و البرص و غیره. [vii]

و فی الختام نشیر الى قضیة مهمة و هی: أن أمیر المؤمنین (ع) کان قائد الجیش الاسلامی فی اکثر من موضع و کان القائد العام فی ثلاث حروب فی عصره، و هذا المنصب یتطلب فی العرف العسکری جسما متکاملا من الناحیة البنیویة خاصة مع الاخذ بنظر الاعتبار ان الحرب کان مبارزة وجها لوجه. و لقد اشار القرآن الکریم الى صفة القائد العسکری کما فی قضیة طالوت: "وَ قالَ لَهُمْ نَبِیُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَکُمْ طالُوتَ مَلِکاً قالُوا أَنَّى یَکُونُ لَهُ الْمُلْکُ عَلَیْنا وَ نَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْکِ مِنْهُ وَ لَمْ یُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمالِ قالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاهُ عَلَیْکُمْ وَ زادَهُ بَسْطَةً فِی الْعِلْمِ وَ الْجِسْمِ وَ اللَّهُ یُؤْتی‏ مُلْکَهُ مَنْ یَشاءُ وَ اللَّهُ واسِعٌ عَلیمٌ"[viii]

فمن صفات القائد العسکری بسطة الجسم و هذه الصفة کانت متوفرة فی أمیر المؤمنین (ع)على اکمل وجه.



[i]  التبریزی، جواد، صراط النجاة، ج10، ص426، م1197، بیتا.

[ii]  السید الرضی، أبو الحسن محمد، نهج البلاغة، ص417، الرسالة 45، إنتشارات الهجرة، قم، 1414 هـ.ق.

[iii]  المجلسی، محمد باقر، بحار الأنوار، ج35، ص2، مؤسسة الوفاء، بیروت، 1404 هـ.ق.

[iv]  نفس المصدر، ج35، ص4.

[v]  إبن منظور، محمد بن کرم، لسان العرب، ج8، ص101، نشر أدب الحوزة، قم، 1405 هـ.ق.

[vi]  إبن الأثیر، محمد الجزری، النهایة، ج2، ص190، مؤسسة إسماعیلیان، قم، 1364 هـ.ش.

[vii]  بحار الأنوار، ج16، ص408.

[viii]  البقرة،247.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • هل يجوز إجراء البرامج الرياضية في المسجد كالالعاب الشعبية و المصارعة و ما شابه ذلك؟
    6363 الحقوق والاحکام 2012/07/07
    القيام بهذه الامور لا يناسب شأن المساجد. نعم، اذا كان المسجد يشتمل على قاعدة خاصة او مكان منفصل عنه و لا يصدق عليه عنوان المسجد، و لم يشترط الواقف نوعاً خاصاً من التصرفات و الاعمال، فحينئذ لا مانع من إقامة المراسم الثقافية و الرياضية فيه مع المحافظة ...
  • کیف یمکن ان نثبت بواسطة القرآن وجود الامام ولی العصر (عج) و ظهوره؟
    8201 الکلام القدیم 2008/09/02
    فی البدایة یجب ان نعلم ان القرآن تحدث عادة بصورة عامة و ان التفاصیل وردت فی السنة و بالالتفات الی هذه الملاحظة، یمکننا الاستفادة من طائفین من الآیات القرآنیة فی اثبات وجود الامام المهدی (عج) و ظهوره:1. الآیات التی تقرر ضرورة وجود الحجة الالهیة بین الناس، و منها ...
  • هل العلم الذی یحث الشارع علیه هو العلوم الدینیة، ام یشمل العلوم التطبیقیة مثل الکیمیاء و الفیزیاء و...؟
    5597 الفلسفة العلم 2008/11/01
    تعرف الاجابة عن السؤال اذا عرفنا حدود حرکة الدین فی الحیاة و الهدف من وجود الانسان فیها، فبما ان الدین الاسلامی شامل لجمیع نواحی الحیاة و انه اراد للانسان ان یکون خلیفة الله فی الارض و سخر الله تعالى الکون و زوده بالعقل، فمن اراد ان یقوم ...
  • أین ذکر اسم أحمد فی الإنجیل؟
    7586 الکلام القدیم 2010/08/04
    من الامور المهمة فی هذا البحث الالتفتات الى أن القرآن عندما تحدث عن البشارة بالنبی الاکرم (ص) فی الانجیل یقصد بالانجیل الذی جاء به النبی عیسى (ع) لا الاناجیل التی المحرفة؛ و لحسن الحظ ان الاناجیل المحرفة قد اشارت الى ذلک ...
  • لماذا یحکم بنجاسة الکافر؟ أ لیس ذلک تحقیرا لشخصیته؟
    8367 الحقوق والاحکام 2009/06/21
    الکفر لغة یعنی الستر. اما اصطلاحا فقد عرف الفقهاء الکافر بمن انکر الله تعالى او قال بوجود الشریک له سبحانه، و غیر ذلک من الامور التی ذکرت فی الرسائل العملیة.و استدل على نجاسة الکافر بقوله تعالى"انما المشرکون نجس".و قد اجمع فقهاء الشیعة تقریبا على نجاسة الکافرین؛ لکنهم اختلفوا ...
  • کیف یمکن تقویة حب العبادة عند أبنائی؟
    8082 العملیة 2009/01/17
    للترغیب و التشجیع لأداء الفرائض الدینیة یجب أولاً دراسة البنیة التحتیة الفکریة للشخص و السعی فی إصلاحها و تقویتها. ان رؤیة الشخص و عقیدته حول الله و الکون و الانسان و المعاد و ... لها تأثیر مباشر علی إیمانه و التزامه بأداء الفرائض و علی أعماله و سلوکه. ان کسب ...
  • من هی آسیة بنت مزاحم و کیف اصبحت أسوة للمؤمنین؟
    6341 تاريخ بزرگان 2010/12/01
    تعتبر آسیة بنت مزاحم بن الریان بن الولید فرعون یوسف الأول من النساء اللاوتی بلغن الذروة فی الایمان و الورع و کان من اهم ممیزات هذه المرأة انها قد جعل الله تعالى قضیة حفظ النبی موسى علیه السلام من شر فرعون؛ ولم یکن هذا کل ما قامت به، ...
  • النص العربی لحدیث الإمام الصادق حول رؤیة الشیطان فی المنام.
    5580 درایة الحدیث 2011/06/02
    یمکن الاشارة الی هاتین الروایتین المنقولتین عن الإمام الصادق (ع) حول رؤیة الشیطان فی المنام:1. عن أبی عبد الله (ع) قال: "الرؤیا علی ثلاثة وجوه بشارة من الله للمؤمن و تحذیر من الشیطان و أضغاث أحلام".2. عن أبی عبد الله (ع) قال: ...
  • انا شاب اقیم فی دولة غربیة ارتکبت الخطیئة (الزنا) و انا نادم الآن، فهل اغضبت الله؟ وما هو الحل؟
    7614 علوم القرآن 2007/06/30
    صحیح ان الظروف التی یمر بها الشباب صعبة امام ضغط الغریزة والمغریات التی تجره الى الفاحشة خاصة فی البلدان الغربیة المتحللة، الاّ ان ذلک لایعد مبرراً لیرتکب الاثم ویقع فی الحرام، و ذلک لان الله تعالى اعطاه القدرة على التحکم بغرائزه، ورسم له طریق الفلاح، و لیس الامر کما یصوره ...
  • هل أخذ المسلمون قاعدة اللطف من المسیحیین؟
    6979 الکلام القدیم 2012/08/02
    قاعدة الفیض عند المسیحیین لها اهمیة خاصة، و هي قریبة الی حد ما من قاعدة اللطف عند المسلمین. و رغم تشابه هاتین القاعدتین في بعض الموارد، الا ان بینهما اختلافات عمیقة، بحیث ان اتباع احدی القاعدتین لا یدرجون ضمن اتباع القاعدة الاخری. و هذا الامر یقلل کثیراً ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281555 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    261928 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130538 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    119224 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90419 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    62143 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61960 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57998 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53691 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    50076 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...