بحث متقدم
الزيارة
4311
محدثة عن: 2011/11/13
خلاصة السؤال
و صف النبی الاکرم (ص) المرأة الحسناء فی أسرة سیئة بخضراء الدمن، ماذا یقصد الرسول (ص) من هذا التشبیه؟
السؤال
و صف النبی الاکرم (ص) المرأة الحسناء فی أسرة سیئة بخضراء الدمن حیث قال: "إیاکم و خضراء الدمن..."، ماذا یقصد الرسول (ص) من هذا التشبیه؟
الجواب الإجمالي

لیس المراد من الحدیث تحریم او کراهة الزواج من الشابة الجمیلة التی تعیش فی منبت سوء، بل المراد أن هناک الکثیر من العوامل التی لها مدخلیة و دور فاعل فی تحقیق الزواج الناجح و تشکیل الاسرة المتکاملة؛ من قبیل الاخلاق، الجمال، التدین، اصالة النسب، درجة التعلم و المعرفة، الانسجام الثقافی، التناسب الاقتصادی و...... و أن الحالة المثلى فی الزواج هی التی یلحظ فیها جمیع تلک الشواخص و عوامل النجاح تلک، لکن هناک بعض الشباب من ینظر الى القضیة من زاویة واحدة و یفرط فی الترکیز على بعد من تلک الابعاد متجاهلا العوامل الاخرى. من هنا حذرهم (ص) من النظرة الاحادیة الجانب و دراسة الامور دراسة تجزیئیة ناقصة و لا ینبغی للمسلمین اقصاء العقل و التجربة من الحیاة الاجتماعیة و اتخاذ القرارات المستعجلة فان فی ذلک مردودات سلبیة خطرة جداً.

الجواب التفصيلي

قال رسول الله (ص) من ضمن خطبة له: "أَیُّهَا النَّاسُ إِیَّاکُمْ وَ خَضْرَاءَ الدِّمَنِ! قِیلَ: یَا رَسُولَ اللَّهِ وَ مَا خَضْرَاءُ الدِّمَنِ؟ قَال: الْمَرْأَةُ الْحَسْنَاءُ فِی مَنْبِتِ السَّوْء".[1]

فهل مراده (ص) نفی الاهتمام بالبعد الجمالی فی المرأة عند اختیارها کزوج؟

أو هل مراده (ص) أنه لا یلیق بالانسان الصالح الزواج من إمرأة یوجد من بین أهلها و اقاربها اناس غیر صالحین و أنهنّ یحرمن من هذا النعمة؟! أو المراد بان المحیط المناسب یعطی المجتمع نساء صالحات ؟! و....

یبدو أن النبی الاکرم (ص) لم یکن یقصد تلک الفروض الثلاثة، بل کان یروم الاشارة الى قضیة أخرى، هی:

هناک الکثیر من العوامل التی لها مدخلیة و دور فاعل فی تحقیق الزواج الناجح و تشکیل الاسرة المتکاملة؛ من قبیل الاخلاق، الجمال، التدین، اصالة النسب، درجة التعلم و المعرفة، الانسجام الثقافی، التناسب الاقتصادی و......

و أن الحالة المثلى فی الزواج هی التی یلحظ فیها جمیع تلک الشواخص و عوامل النجاح تلک، لکن هناک بعض الشباب من ینظر الى القضیة من زاویة واحدة و یفرط فی الترکیز على بعد من تلک الابعاد متجاهلا العوامل الاخرى، فعلى سبیل المثال قد یرکز الشاب على الجانب المعرفی و الشهادة التی تحملها المرأة التی یرید الارتباط بها، و کذلک المرأة قد یهمها هذا البعد فقط، أو یرکزان على البعد الجمالی و إهمال سائر الابعاد الاخرى مما ینجر فی نهایة المطاف الى بروز الکثیر من المشاکل الاسریة و العائلیة و التی قد تنجر الى الطلاق و الانفصال.

و لعل من أبرز تلک العوامل التی تجذب نظر الشباب و الشابات هو البعد الجمالی فی الزوجین فینظرون الى القضیة نظرة افراطیة مبالغ فیها جداً، مما یؤدی الى اتخاذ قرار غیر صائب فی الکثیر من الاحیان؛ و ذلک لان الجمال الظاهری قد ینجر الى خلق حالة من الحب الکاذب أو الخدّاع و الذی عبّر عنه الرسول الاکرم (ص): "حُبُّکَ لِلشَّیْ‏ءِ یُعْمِی وَ یُصِمُّ".[2]یعنی أن الحب و العشق الذی لم ینطلق من أسس منطقیة یمنع من اکتشاف العیوب الاخرى و لا یسمح للعاشق فی التفکیر بما یقال فی عیوب معشوقه و تحلیها تحلیلا سلیما لیخرج بنتیجة منطقیة و نافعة.

و هذا المعنى اشار الیه الادباء أیضا فی ابیاتهم الشعریة:

و عین الرضا عن کل عیب کلیلة                       و لکن عین السخط تبدی المساویا

و قیل لحکیم ما بال الناس لا یرون عیب أنفسهم کما یرون عیب غیرهم؟! قال: إن الإنسان عاشق لنفسه و العاشق لا یرى عیوب المعشوق‏.[3]

و لما کانت هذه القضیة متفشیة فی المجتمعات سواء التی عاصرها الرسول الاکرم (ص) أم الشعوب المعاصرة لنا، و مع الاخذ بنظر الاعتبار کون النبی (ص) یقوم بدور المبلغ و المرشد و الهادی و الآخذ بید الناس نحو النجاح فی جمیع المجالات، من هنا حذرهم من النظرة الاحادیة الجانب و دراسة الامور دراسة تجزیئیة ناقصة و لا ینبغی للمسلمین اقصاء العقل و التجربة من الحیاة الاجتماعیة و اتخاذ القرارات المستعجلة فان فی ذلک مردودات سلبیة کثیرة. و بعبارة أخرى: أنه (ص) یوصی الشباب فی اعتماد المنهج الصحیح فی اختیار الزوجین و لابد من النظر الى الامور نظرة موضوعیة یلحظ فیها البعد الجمالی الى جانب سائر الابعاد الاخرى کأصالة النسب حتى یعطی الزواج ثماره المرجوة منه. و من هنا اعتمد التشبیه المذکور "خضراء الدمن" و من الواضح أن هذا التشبیه یحکی الکثیر من المسائل؛ و ذلک لان الدمن و فضلات الحیوانات تساعد فی کثیر من الاحیان فی نمو النبات نموا سریعا و تضفی على المحصول نضارة و جمالا، و لکن مع ذلک لابد من التحرز و الحذر من ذلک الناتج و عدم الانبهار بنضارته وجماله، إذ لعله قد علقت به بعض الدیدان و المکروبات القاتلة، فلا بد من اختباره و تنقیته بالمواد المضادة للدیدان و المکروبات.

فاذا قام الانسان بالاختبار و الفحص و أطمأن الى سلامة المحصول من المواد الضارة حینئذ یقدم على الاستفادة منه و الانتفاع به بکل اطمئنان و راحة بال، و الا فلا یصح له الاقتراب منه و الانتفاع به.

انطلاقا من المثال المذکور نحاول تطبیق القضیة على الانسان الذی یعیش فی وسط عائلی بعید عن السلامة الاخلاقیة و الدینیة، حیث نرى بما لاریب فیه أن احتمال الخطر و الضرر متوفر فیه بدرجة لا یمکن للانسان الاقدام علیها اعتمادا على البعد الجمالی و رشاقة البدن مثلا، بل لابد من دراسة القضیة دراسة موضوعیة و التعمق فی البحث و التحقیق فی المخاطر و الانعکاسات الحاصلة من الاقدام على الزواج انطلاقا من هذا البعد فقط. فان عرف أن تلک الشابة او الشاب –لافرق بینهما من هذه الناحیة- قد تأثر بالمحیط الذی یعیش فیه تأثرا سلبیاً و أن أخلاقه متطابقة مع المحیط الذی عاشه مما یؤدی سلبا على العلاقة الزوجیة المقصودة و أنه لا یمکن بحال من الاحوال أن یکون عنصرا فعالا فی الرقی المعنوی للاسرة، فحینئذ من غیر المعقول الاقدام على هکذا زواج تعرف عواقبه الوخیمة من أول وهلة. لکن لو عرف بعد البحث و التحقیق ان الشاب او الشابة قد عاش الاستقلالیة فی تربیته الاخلاقیة و انه یختلف اختلافا جوهریا مع تلک الاسرة التی عاش فیها، فلا ریب أن الزواج حینئذ لا یعیش حالة الانحراف و الخطر.

هذا من جهة الزوجین، و لکن هناک بعد آخر و هو ان الاسر بعد الزواج ستختلط و ستکون هناک علاقات متبادلة فعلى الشباب مراعاة هذا العنصر لمعرفة مدى تأثیرها تلک العلاقات على مستقبلهم، و من هنا قال النَّبِیُّ (ص): "اخْتَارُوا لِنُطَفِکُمْ فَإِنَّ الْخَالَ أَحَدُ الضَّجِیعَیْنِ".[4]

قد یقال: اذا کان الامر کذلک لماذا اختار الرسول الاکرم (ص) الزواج من أم حبیبة بنت أبی سفیان؟

جوابه: أن زواج النبی (ص) منها بعد ان تجردت عن کل العلائق الاسریة مع ابیها و اسرتها و هاجرت مع زوجها الاول و بعد ان توفی زوجها تزوجها النبی الاکرم (ص)  و الشاهد على تجردها المعنوی و الاخلاقی عن العائلة الامویة، أنه لما دخل علیها ابوها ابو سفیان فذهب لیجلس على الفراش فأَهوَتْ إِلى الفراش فطوتهُ! فقال: یا بنیَّةُ أَ رغبةً بهذا الفراش عنِّی؟! قالت: نعمْ، هذا فراشُ رسول اللَّهِ (ص) ما کنتَ لتجلِسَ علیْهِ و أَنْتَ رِجْسٌ مُشْرِک‏.[5]

هذا من جهة، و من جهة أخرى شخصیة الرسول الاکرم (ص) لم تکن تلک الشخصیة التی یخاف علیها من امثال أبی سفیان أو غیره.


[1] الکلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، ج 5، ص 332، دار الکتب الإسلامیة، طهران، 1365 هـ ش.

[2] الصدوق، من لا یحضره الفقیه، ج 4، ص 380، مؤسسة النشر الإسلامی، قم، 1413 هـ ق.

[3] شرح‏نهج‏البلاغة ج : 7 ص : 207.

[4]الکافی ج : 5 ص : 332.

[5] بحارالأنوار ج : 21 ص : 126.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هو المراد من العرش و الکرسی (بالنظر إلى التفاسیر المختلفة)؟
    5909 التفسیر
    العرش: هو الشیء الذی له سقف، و یطلق على کرسی الحکومة و الملوکیة کنایة عن القدرة و الحکومة، و کذلک (الکرسی) یأتی بمعنى السریر و المسند، و کلا العبارتین وردتا فی القرآن الکریم، و قد نسب (العرش) إلى الله عدة مرات و الکرسی مرة ...
  • ما هو حکم شراء حق الاستلاف؟
    3247 الحقوق والاحکام
    وجهنا السؤال الى مکاتب العلماء فاجابوا بالنحو التالی:مکتب آیة الله العظمى السید الخامنئی (دام ظله العالی):لا مانع من ذلک اذا کانت قوانین المصارف و الاستلاف فی الجمهوریة الاسلامیة تسمح بنقل هذا الحق الى شخص آخر و اجاز المسؤولون فی المصرف عملیة الانتقال المذکورة. و حینئذ یحق لصاحب حق ...
  • سبب تقدم صفة الغفور على صفة الرحیم فی آیات القرآن الکریم إلا فی سورة سبأ؟
    2083 علوم القرآن
    تحدثت کتب علوم القرآن الکریم للحدیث عن اسباب تقدم و تأخر الجمل و المفردات فی مرجعین ذلک إلى طبیعة نسق الآیات و السیاق الذی وردت فیها الکلمات فقد یقتضی السیاق التقدیم احیاناً و التأخیر أخرى. و لو تألمنا فی الآیة المبارکة نجد أن سیاقها یقتضی التقدیم و التأخیر ...
  • ما هی أهم مواصفات التفسیر فی عهد التابعین؟
    3957 علوم القرآن
    قال الخطیب البغدادی: التابعی: من صحب الصحابی. و فی کلام الحاکم ما یقتضی إطلاق التابعی على من لقی الصحابی وروى عنه و إن لم یصحبه. و هناک من لم یکتفوا بمجرد رؤیته الصحابی، کما اکتفوا فی إطلاق اسم الصحابی على من رآه (ص)، لعظمة و شرف رؤیته (ص). ...
  • کیف تکون استفادة المؤمنین من القرآن فی زمن المعصوم؟
    3707 الکلام القدیم
    القرآن کتاب الله نزل من أجل القراءة و الفهم و العمل به حتى یصل الإنسان إلى سعادته عندما یعمل بقوانینه و یتبع أوامره، و لکن آیات القرآن لیست على مستوى واحد بلحاظ التفسیر و الفهم، فبعض الآیات سهلة الفهم و بعضها مشکلة الفهم و بعضها الآخر یتعسر ...
  • ما المقصود من أن الأئمة لیس لهم استقلال وجودی؟
    3648 الکلام القدیم
    یأتی هذا البحث فی ذیل الأبحاث الخاصة بمقامات الأئمة (ع) حیث إننا نعتقد على أساس الروایات بمقامات خاصة للأئمة فی علمهم و قدرتهم و ولایتهم و مسائل أخرى ما قد یؤدی إلى توهم البعض باستقلالهم الذی یستلزم الشرک و من هنا تطرح قضیة عدم الاستقلال لرفع ذلک التوهم.
  • هل ان الغسل باکثر من صاع من الماء یعد إسرافاً؟
    4173 الحقوق والاحکام
    فی الغسل الترتیبی یجب علی المکلف غسل جمیع أعضاء الغسل بالترتیب. و هنا ربما امکن شخص ان یغتسل بمقدار صاع من الماء (3 کیلو غرام) بینما یغتسل شخص آخر باکثر من هذا المقدار. فذلک یتوقف إذن علی یقین المکلف بغسل جمیع أعضاء الغسل، اذا لم یستتبع ...
  • هل هناك ما يشير الى وجود العرفانين النظري و العملي في نهج البلاغة؟
    6062 العملی
    لا يصح تقسيم العرفان الى العملي و النظري بالنسبة الى الائمة (ع)؛ لانه لا فرق عندهم بين العرفانين؛ لان سيرتهم تكشف عن عدم الفصل بين العرفانين، فما توصلوا اليه من الحقائق و انكشف لهم عرفانياً وضعوه تحت متناول الناس، هذا أولا. و ثانياً: ان الجذور التاريخية للتقسيم ...
  • ما هو حکم الشرکة التی تبیع منتجاتها بمارکة أجنبیة و بسعر أعلی؟
    3158 الحقوق والاحکام
    حصلنا علی الأجوبة التالیة من مکاتب مراجع التقلید:مکتب سماحة آیة الله العظمی الخامنئی (مد ظله العالی):إذا کان التعرّف و التمییز بین البضاعة الأجنبیة و المحلّیة ممکناً من قبل المشتری بالمشاهدة فلا یصدق علی ...
  • ما هی سبل حبّ القرآن و عوامل الأنس به؟
    3765 العملیة
    إذا کانت تلاوة الإنسان للقرآن بنیّة القرب الإلهی و بتدبّر و یتبعها العمل به سیکون لها القدرة التلقائیة علی أن تقربه من القرآن أکثر، و حبّه له بصورة أشد. ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    267406 العملیة
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    192938 التفسیر
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    112098 العملیة
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    103317 علوم القرآن
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    75579 التفسیر
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    50234 الکلام القدیم
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    50225 الفلسفة الاخلاق
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    41636 الکلام القدیم
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • هل یجوز مشاهدة الافلام المهیجة (افلام السکس) للتعرف على کیفیة المقاربة الجنسیة لیلة الزفاف؟
    39455 الحقوق والاحکام
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    39422 العملیة
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...