بحث متقدم
الزيارة
292
محدثة عن: 2012/11/11
خلاصة السؤال
ما هی التوصیات التی یقدمها الاسلام بالنسبة الی تجمّل و تزیّن الرجال و نظافتهم؟
السؤال
ما هي الارشادات لتجِّمل و تزیّن الرجال؟ يرجى التسمیة
الجواب الإجمالي

ان مراعاة النظافة فی کل مکان امر ضروری لجمیع الافراد من الرجال و النساء. یجب علی الانسان ان یحافظ علی نظافة بدنه و ملابسه دائما. یغسل یدیه و وجهه کل صباح. یستاک و یمشط شعره. لقد اوصی الإسلام كثيرًا حول النظافة و ارتداء الملابس الجميلة، بحیث ان النبی(ص) قد عدّ النظافة جزءا من الایمان. فلیطمئن الرجل انه کما لایحب ان تکون زوجته شعثاء.  و یتوقع منها ان تهتم بنفسها فی البیت و تکون نظیفة و جمیلة. فهکذا تتوقع زوجته منه. انها ایضا تکره الزوج الاشعث و القبیح المنظر. ما یستفاد من جميع التعاليم الدينية هو أن مسألة النظافة و الاناقة او جمال المظهر للرجال قد أوصى بها الإسلام و زعماء الدين بجدية.

الجواب التفصيلي

ان مراعاة النظافة فی کل مکان و لجمیع الافراد من الرجال و النساء  امر واجب و ضروري. یجب علی الانسان ان یحافظ علی نظافة ملابسه و جسده دائما. علیه ان یذهب الی الحمام مرة واحدة علی الاقل فی کل اسبوع. یغسل و ینظف یدیه و وجهه فی کل صباح. یستاک و ینظف اسنانه. یمشط شعره. یحسن شعر رأسه و وجهه. یغسل رجلیه کل یوم حتی لاتکون رائحتها کریهة. ان تکون جواربه نظیفة دائما. ان تکون ملابسه مغسولة و نظیفة. یلبس و یرتدی ملابسا جیدة و جمیلة علی قدر استطاعته المالیة.

لقد اوصی الاسلام بالنظافة و بارتداء الملابس الجمیلة کثیرا، حیث ان الرسول الاکرم(ص) قال فی هذا الصدد: النظافة من الایمان.[1] و قال(ص) حول تنظیف الاسنان و الاستیاک: اوصانی جبرئیل بالسواک حتی خفت علی اسنانی.[2] و قال الامام علي(ع) عن النظافة و الجمال: الله جمیل و یحب الجمال و یحب ان یری اثر نعمه علی عبده.[3]

من الأشياء الجديرة بامعان النظر في هذه المسألة، هی أن النظافة و التزین لا يقتصران على النساء فقط، بل يجب على الرجال أيضًا الاهتمام بمظهرهم و أن يكونوا نظيفين و أنيقين... .

انّ بعض الرجال - اساسا- لم یلتزمو بالنظافة و الجمال. لا یعتنون کثیرا بحلق راسهم و وجههم. یظهرون بملابس متسخة و شعر مشوّش في المنزل و امام الناس. بالطبع، قد يكون اکثر الرجال ملتزما بالتجمل و النظافة و التانق و لکنهم یفعلون ذلک لاجل خارج المنزل فقط. فاذا ارادو الذهاب الی الدائرة او السوق او الشارع او مجلس الضیافة فعند ذلک یقومون بتحسین  رؤسهم و وجوههم، یمشطون شعرهم، یلبسون احسن و اجمل ثیابهم، ثم یخرجون من المنزل. لکن عندما یرجعون الی البیت، یخلعون تلک الملابس الجمیله المکویة و یلبسون الملابس الوسخة المندرسة بدلا منها. قلیلاما یتفق انهم یمشطون شعرهم و یتقیدون بالتزین و التجمل فی المنزل. إنهم یترکون النظافة و التزین و ارتداء الملابس الانیقة من اجل خارج المنزل و  للناس الاجانب، و لكن لا يهتمون بأسرتهم.

من الضروری التوجه الی هذه النکته، بانه کما لایحب الرجل ان تکونه زوجته امراة شعثاء، بل یتقوقع منها ان تهتم بنفسها فی المنزل و تکون نظیفة جمیلة، لیکن مطمئنا ان زوجته ایضا هکذا تتوقع منه. هی ایضا تکره الزوج الاشعث و قبیح المنظر و تحب ان تری زوجها جمیلا و مرتبا دائما. قد نقل فی حدیث عن الامام الصادق(ع) بانه یجب علی الرجل ان یکون له منظر و مظهر حسن و جمیل مما یجعل زوجته تمیل الیه اکثر.[4]

ایضا یقول الراوی: رأیت ابا الحسن(ع) و قد اختضب. فقلت له جعلت فداک اختضبت؟ فقال نعم. ان التهیئة مما یزید فی عفة النساء. و لقد ترک النساء العفة بترک ازواجهن التهیئة.[5] ثم قال(ع) فی ادامة هذا الحدیث: ان من اخلاق الانبیاء التنظّف و التطیّب و حلق الشعر... .

نقل انه دخل قوم علی الامام الباقر(ع) عندما کان مختضبا فسألوه عن ذلک. فقال(ع): بما ان النساء یفرحن بجمال ازواجهن فانی اختضبت و تزینت لزوجاتی.

یقول الراوی: دخلت علی ابی جعفر(ع) انا و صاحب لی، فاذا هو فی بیت منجد و علیه ملحفة وردیة و قد حف لحیته و اکتحل. فسألنا عن مسائل. فلما قمنا قال لی...... اذا کان غدا فأتنی انت و صاحبک. فقلت نعم جعلت فداک. فلما کان من الغد دخلت علیه و اذا هو فی بیت لیس فیه الّا حصیر و اذا علیه قمیص غلیظ، ثم اقبل علی صاحبی فقال یا اخا البصرة انک دخلت علی أمس و انا في بیت المرأة و کان أمس یومها و البیت بیتها و المتاع متاعها فتزینت لي علی ان اتزین لها کما تزینت لي فلا یدخل قلبک شيء . فقال له صاحبی: جعلت فداک قد کان و الله دخل في قلبي فأما الآن فقد و الله أذهب الله ما کان و علمت ان الحق فی ما قلت.[6]

ما یستفاد من هذا الحدیث، هو ان الامام(ع) لم یتوقع من زوجته ان تجلس مثله علی حصیر، او ان تلبس لباسا خشنا. ایضا ما یستفاد من مجموع المطالب المعروضة، هو ان النظافة و التزین و جمال المظهر للرجال من الامور التی قد اوصی بها الاسلام و زعماء الدین بجدیة.

 

 


[1]. المجلسی، محمد باقر، بحار الأنوار، ج 59، ص 291، بیروت، مؤسسة الوفاء، 1404ق.

[2]. الکلینی، الکافی، ج 6، ص 496، باب السواک، دار الکتب الاسلامیة، تهران، 1365ش.

[3]. الحر عاملى، وسائل الشیعة، ج 5، ص 5، قم، مؤسسه آل البیت علیهم‏السلام، 1409 ق. "قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ وَ يُحِبُّ أَنْ يَرَى أَثَرَ نِعَمِهِ عَلَى عَبْدِهِ".

[4]. ابن شعبه الحرانى، الحسن بن على، تحف العقول عن آل الرسول صلى الله عليه و آله، المحقق و المصحح، الغفاری، علی اکبر، ص 323، قم، جامعة المدرسين، الطبعة الثانیة، 1404ق.

[5]. وسائل الشیعة، ج 20، ص 246. "قَالَ مِنْ أَخْلَاقِ الْأَنْبِيَاءِ التَّنَظُّفُ وَ التَّطَيُّبُ وَ حَلْقُ الشَّعْرِ وَ كَثْرَةُ الطَّرُوقَةِ الْحَدِيثَ".

[6]. بحار الأنوار، ج ‏46، ص 293.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • هل الشک فی إمامة بعض الأئمة فیه إشکال؟
    4649 الکلام القدیم
    العقیدة الإسلامیة سلسلة مترابطة و منسجمة مع بعضها، بحیث إذا فقدت إحدی حلقات هذه السلسلة انقطعت کل السلسلة و صارت غیر نافعة. و هکذا الأمر بالنسبة الی الاعتقاد بالأئمة(ع)، و ذلک لأن اختیارهم و تعیینهم یکون من قبل الله، فإنکار و لو واحد منهم هو بمنزلة إنکار الجمیع.
  • ما هو حکم قطع الصلاة عمداً علی رأی السید القائد (السید علی الخامنئی)؟
    3044 الحقوق والاحکام
    یحرم قطع الصلاة الواجبة إختیاراً و لا تجب الکفارة . و اذا شک المکلف بصحة صلاته فلا یلتفت الی شکه و علیه أن یبنی علی صحتها و لا یجوز له قطعها، و اذا قطعها فلا کفارة علیه.نعم یجوز قطعها لأجل حفظ مال او حفظ نفس او لدفع ضرر ...
  • کیف تنسجم العصمة مع الآیات 73 و74 من سورة الاسراء؟
    3522 التفسیر
    ذکر المفسرون للآیات 73-75 من سورة الاسراء عدة اسباب للنزول تشترک جمیعها فی معنى واحد و هو: أن النبی (ص) حاول جذب المشرکین للدین الاسلامی فابدى شتى انواع الاسالیب من اللین و الرفق و الارشاد بالدلیل العقلی و الوجدانی و غیر ذلک، الامر الذی جعل المشرکین یطمعون ...
  • ما هی العلاقة بین الإمامة و التوحید فی حدیث سلسلة الذهب؟
    3424 الکلام القدیم
    یستفاد من هذه الروایة أن الوصول إلى مقام التوحید یوصل الإنسان إلى مقام العصمة و المصونیة، و إن الوصول إلى هذا المقام غیر ممکن من دون العبور عن طریق الولایة المرآة التی یرى من خلالها الوجود الإلهی.و لأجل إدراک هذا المطلب العمیق یلزم عرض بعض النقاط بدقة و انتباه:
  • لماذا نجعل البیت الى جانب الکتف الایسر حال الطواف؟
    2737 الحقوق والاحکام
    قال الامام الخمینی (ره) فی خصوص هذه المسالة: "الطواف على الیسار بأن تکون الکعبة المعظمة حال الطواف على یساره، و لا یجب أن یکون البیت فی تمام الحالات محاذیا حقیقة للکتف، فلو انحرف قلیلا حین الوصول إلى حجر إسماعیل (ع) صح و إن تمایل البیت إلى خلفه ...
  • ما هی اکثر آیة ذکر الله تعالى فیها صفات کثیرة للیهود؟
    3783 التفسیر
    تعرض القرآن الکریم لحیاة الیهود و صفاتهم بشکل موسع و تابع تاریخهم بصورة لم یتابع فیها سائر الادیان الاخرى، و من هنا جاءت آیات کثیرة فی هذا المجال و فی کل آیة من تلک الآیات اشارة الى صفة او ظاهرة من ظواهر الیهود و بنی اسرائیل و عاداتهم و معتقداتهم، ...
  • ما المراد بإقامة الصلاة؟
    3457 التفسیر
    لقد جاءت عبارات القرآن متعددة و مختلفة بشأن أداء الصلاة منها القضاء، القیام، الإتیان، الإقامة، و بالتوجه إلى عبارة إقامة الصلاة یمکن استنباط معنىً أعلى و أدق من أدائها و الإتیان بها، و معنى الإقامة یوحی بإحیائها، و الحفاظ على حیاتها، و بمعنى آخر إضفاء العزة و ...
  • صورة الاحتفال المناسب «للإسلام و الحالة الاقتصادیة و الفرح و یکون عملیاً و یتناسب مع الثقافة الإیرانیة»؟
    2869 العملیة
    لقد أولى الإسلام أهمیة کبیرة للزواج باعتباره قیمة إنسانیة و إسلامیة، و کذلک بالنسبة لإقامة المراسم و إعداد الطعام للمهنئین فإنها من الأمور المستحبة و الحسنة. و المعیار الإسلامی الأساسی فی هذا الإطار أن تکون هذه المجالس خالیة من التلوث الأخلاقی أولاً و لا یکون فیها إسرافٌ و تبذیر. ...
  • سند حدیث الکساء فی مفاتیح الجنان معتبر أم لا؟
    5263 درایة الحدیث
    حدیث الکساء من الأحادیث المعتبرة جداً و المشهورة بین الشیعة و السنة و قد وردت فی کتب الفریقین (الشیعة و السنة)[i] بأسانید متعددة و مختلفة. المرحوم الشیخ عباس القمی(ره) لم یذکر حدیث الکساء فی المفاتیح بدلیل ما، و لکن بعد وفاته اضیف الیه و لکن ...
  • هل توجد روایة عن الامام علی (ع) تؤکد على فعالیة خلط الزعفران و العسل و السعد الکوفی فی قوة الذاکرة و الحفظ؟
    4623 درایة الحدیث
    الروایة منسوبة الى أمیر المؤمنین (ع) فی کتاب بحار الانوار و مصباح الکفعمی، و لکن لمّا کانت الرایة فاقدة للسند من جهة و لم تذکر فی المصادر الاخرى من جهة ثانیة، من هنا لا یمکن القطع بها نفیا أو إثباتا، بل ینبغی مراجعة المختصین بطب الاعشاب و الطب الشعبی. ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    261467 العملیة
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    130314 التفسیر
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    103624 العملیة
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    100804 علوم القرآن
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    46708 التفسیر
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    46567 الفلسفة الاخلاق
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    42783 الکلام القدیم
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • هل یجوز مشاهدة الافلام المهیجة (افلام السکس) للتعرف على کیفیة المقاربة الجنسیة لیلة الزفاف؟
    37228 الحقوق والاحکام
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    35443 العملیة
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    34113 الکلام القدیم
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...