بحث متقدم
الزيارة
2887
محدثة عن: 2011/06/09
خلاصة السؤال
متی یمکن استعمال «یا» أو «ال» مع أسماء الله سبحانه؟
السؤال
هل الأفضل أن نذکر الأسماء الإلهیة مسبوقة بـ «یا» أو الأفضل أن تکون مسبوقة بـ «ال»؟ یعنی هل الأفضل قول الرقیب أو الأفضل قول یا رقیب؟
الجواب الإجمالي

اللغة العربیة لها ألفاظ و معان و قواعد و قوانین و... کثیرة و لکل منها محل استخدام مهم و خاص بها. فـ «ال» فی اللغة العربیة حرف تعریف و یدل علی ان الإسم المحلی بها معرفة. و «یا» فی اللغة العربیة حرف نداءٍ و یستعمل للدعاء و طلب الاستعانة من الأشخاص فیآتی فی أول الإسم.

و وجوب استعمال هذه الحروف فی اللغة العربیة و عدمه، یرتبط بالمعنی المقصود لدی المتکلّم. و المتکلّم من الطبیعی یجب أن یکون علی اطلاع بقواعد و جزئیات اللغة العربیة.

الجواب التفصيلي

اللغة العربیة غنیة جداً من حیث تنوّع الألفاظ و المعانی و القواعد، و من إحدی خصوصیات هذه اللغة أن الإسم فیها یقسم الی قسمین: معرفه و نکره. و «ال» فی اللغة العربیة حرف تعریف و یدل علی معرفة الإسم. و یستعمل فیما إذا کانت الکلمة التی یراد التلفّظ بها معرفة، أی أن تکون معروفه لدی المتکلم أو المخاطب یأتی بـ «ال» فی أوّلها.

و فی المحل الذی یجب أن تکون الأسماء و الصفات الإلهیة معرفة نذکرها مع «ال» مثل «الله» الذی هو فی الحقیقة «ال+اله» فجاءت ال التعریف فی أول اله.

لکن هناک بعض الأسماء معرّفة و لا تحتاج الی «ال» فی أولها مثل إسم العلم أی أسماء الأشخاص و الأعلام و...، طبعاً لابد من القول بأن کلمة الله صارت علماً مختصّاً بالله سبحانه و تعالی.

أما کلمة «یا» فی اللغة العربیة «حرف نداء»، و تُستعمل للدعاء و الاستعانة بالأشخاص فیأتی بها أو إحدی.أخواتها.

إذن استعمال أو عدم استعمال «یا» أو «ال» فی اللغة العربیة مرتبط بالمعنی المقصود لدی المتکلّم. و من الطبیعی هنا انه لابد أن یکون المتکلم علی اطلاع بقواعد و اصول اللغة العربیة کی یعرف موراد الاستعمال الصحیحة.

فهذه المسألة راجعة لقواعد و قوانین اللغة العربیة، فإذا أرادنا کلمة رقیب و الرقیب الحقیقی هو الله سبحانه حیث أن الرقابة منحصرة فی ذاته المقدسة. فیجب قول «الرقیب الله» و لا یجوز قول «رقیبٌ الله» لأن الابتداء بالنکرة غیر جائز فی اللغة العربیة الا بشروط معینة، و اما قول «الله رقیبٌ» فجائز.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • هل یجب علینا قراءة «إیاک نعبد و إیاک نستعین» بقصد الإنشاء أم بقصد القراءة؟
    2634 الکلام القدیم
    فهم المعنی و قصد الإنشاء فی قراءة أذکار و ألفاظ الصلاة و قراءة الحمد و ... جیّد جداً فضلا عن کونه جائزاً. ...
  • هل یصح أنه یتحتم علی الإنسان ألا یدعو لنفسه فی یوم عاشوراء؟
    2731 العملیة
    الدعاء هو نوع علاقة ضروریة للعبد مع ذات الحق تعالی، و ذلک لأجل رفع احتیاجاته الدنیویة و الأخرویة، و علی کل حال فالدعاء للنفس و للآخرین حسن و مطلوب و له ثواب عظیم.و لا إشکال فی الدعاء للنفس فی یوم عاشوراء، بل قد وردت فی روایات  یوم عاشوراء الاشارة ...
  • إذا احتاج فی أثناء الطواف الی قضاء حاجته فما هو حکمه؟
    2550 الحقوق والاحکام
    ارسل السؤال المذکور الی مکاتب المراجع (زید عزّهم العالی) و حصلنا علی الأجوبة التالیة:مکتب سماحة آیة الله العظمی الخامنئی (مد ظله العالی):إذا عرض الحدث الأصغر أثناء الطواف فله عدة صور:1. إذا عرض الحدث الأصغر قبل إتمام نصف الشوط الرابع ...
  • هل يجوز الافطار في أول أذان المغرب أم يجب الإنتظار إلى نهايته؟
    4368 کیفیت روزه
    الصوم هو أن يمسك الإنسان و يمتنع عن كل ما يبطل الصوم من المفطرات من أذان الصبح و حتى المغرب إمتثالاً لأمر ربّ الكون.[1] لذلك يجب على الصائم عدم الإفطار إلا بعد دخول وقت المغرب، فلو قلنا مثلاً أن وقت أذان ...
  • هل یجوز أداء مناسک الحج بغسل مستحب؟
    2383 الحقوق والاحکام
    الجواب التفصیلی... ...
  • لماذا لا یقتصّ من الأب إذا قتل ولده عمدا؟
    2844 الحقوق والاحکام
    إن الأحکام الإلهیة تتبع المصالح و المفاسد. و قد وردت روایات عدیدة عن الأئمة المعصومین (ع) على أنه لا یقتص من الأب بسبب قتل ولده. صحیح أنه لم ترد العلة الرئیسة فی نصوصنا الروائیة و لیست المسألة واضحة لدینا، إلا أنه یمکن أن ...
  • لماذا دفن نبي الاسلام في بیته؟
    2837 زیارت قبور و بنای مراقد
    بعد ارتحال نبي الاسلام الاکرم (ص)، اختلف المسلمون في تعیین محل دفن جسده المقدس، فقال فریق: یدفن في مسجده، و قال آخرون: یدفن مع أصحابه، فقال أمیر المؤمنین علي (ع): إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَقْبِضْ نَبِيَّهُ إِلَّا فِي أَطْهَرِ الْبِقَاعِ فَيَنْبَغِي أَنْ يُدْفَنَ فِي الْبُقْعَةِ الَّتِي قُبِضَ فِيهَا
  • الرجاء القاء إطلالة سریعة على حیاة الإمام الحسین ع.
    875 امام حسین ع
    اجمع المؤرخون على أن الإمام الثالث للشیعة الإمامیة أبصر النور فی المدینة المنورة، غیر أنهم اختلفوا قلیلا فی تحدید تاریخ ولادته علیه السلام، حیث ذهب الشیخ الطوسی (المتوفى 460هجریة) الى القول بأنه ولد فی الثالث من شهر شعبان فی السنة الرابعة للهجرة.[1] فیما ذهب ...
  • هل یجب فی الغُسل الترتیبی أن یغسل کل جزء من الأعلی الی الأسفل؟
    2472 الحقوق والاحکام
    رأی جمیع مراجع التقلید العظام و منهم السید الخامنئی(دام ظله) هو: انه لا یلزم فی الغسل أن یغسل البدن من الأعلی الی الاسفل.نعم قد انفرد آیة الله العظمی بهجت (ره) من بین مراجع التقلید المعاصرین بالقول بالاحتیاط الوجوبی بأن یکون الغسل من الأعلی الی الاسفل ...
  • ما حکم المرأة الحائض فی أضرحة الأئمة الأطهار (ع)؟
    4536 الحقوق والاحکام
    الأمور التی تحرم علی الشخص المجنب، تحرم علی المرأة الحائض أیضاً. و منها الدخول أو التوقّف فی حرم الأئمة الأطهار (ع).فتاوی مراجع التقلید العظام فی هذا السؤال کالآتی:الآیات العظام:1- الإمام الخمینی، السید الخوئی، التبریزی (ره)، السید السیستانی، السبحانی، المکارم الشیرازی: یحرم علی الاحوط و جوباً علی المرأة ...

الأكثر مشاهدة