من اجل الوصول الی اجابة وافیة یلزم اولاً تقدیم تعریف للمهدویة، و من ثم نتعرض لدراسة الاضرار التی تهددها احیاناً.

المهدویة عبارة عن: الاعتقاد بوجود الامام المهدی (عج) بصفته الامام الثانی عشر، و الذی اقتضت المصلحة الالهیة ان یکون الآن غائباً، و سوف یظهر یوماً بعد ان تملأ الدنیا ظلماً و جوراً، فیملأها قسطاً و عدلاً، و ان شیعته یعیشون انتظار ذلک الیوم. یقول الراوی سألت الامام الرضا(ع) عن انتظارالفرج؟ فقال (ع): "ما أحسن الصبر و انتظار الفرج أ ما سمعت قول الله عز و جل (وَ ارْتَقِبُوا إِنِّی مَعَکُمْ رَقِیبٌ فَانْتَظِرُوا إِنِّی مَعَکُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِینَ) فعلیکم بالصبر فإنه إنما یجی‏ء الفرج على الیأس فقد کان الذین من قبلکم أصبر منکم" [1] . ان لکل ظاهرة فی العالم آفة تفسدها [2] .اذن فینبغی لحفظ أی ظاهرة من الآفات بالتالی و من الفساد و الزوال، ان نتعرف علی تلک الآفات أولاً،ثم السعی لرفعها و القضاء علیها ثانیا.

والامور التی تعتبر من آفات المهدویة هی نفس الآفات التی تهدد کل ظاهرة أخری، و هی کثیرة و نحن فیما یلی نشیر بشکل مختصر الی ثلاثة موارد مهمة منها:

1.یقول امیر المؤمنین علی (ع) فی روایة: "لکل شی‏ء آفة و آفة الخیر قرین السوء". [3] و لو ان افضل القوانین سلم بید من هو لیس أهلاً له و لو وقعت أثمن الاشیاء بایدی من هم لیسوا باهل لها، فسوف لن یبقی اثر للقانون و لا لذلک الشیء الثمین. و المهدویة ایضاً لیست مستثناة من هذه القاعدة و القانون العام. و المدعون الکذابون وهم الاشخاص المتحایلون الفاسدون الذین یسیؤن الی المهدویة بادعائهم السخیف و تمسکهم بجوهرة المهدویة الثمینة یهددونها بالخطر و یجعلون منها ذریعة للوهابیة و اعداء الشیعة للسخریة بالمذهب. و بالطبع فان نفس هذه الادعاءات دلیل علی واقعیة هذه الفکرة و العقیدة. و ذلک لان التزویر انما یکون للحقائق، و الا فکما انه لم تزور ابداً ورقة نقدیة من فئة 7000 تومان لعدم تداوله فی السوق الایرانی، فانه لا یمکن ان یکون ادعاء المهدویة ناتجا من فراغ و انما هو منطلق من فکرة محقة فی الاصل.

2.الجهل: من الامور التی تهدد الحقائق دوماً هو الجهل و عدم اطلاع الاتباع و المحسوبین علیها، و هو ما یؤدی الی الضرر .یقول أمیر المؤمنین (ع): "قصم ظهری رجلان عالم متهتک و جاهل متنسک هذا یضل الناس عن علمه بتهتکه و هذا یدعوهم إلى جهله بتنسکه" [4] و نحن نشاهد الیوم بوضوح خطر الاقربین الجهال الذین تسببوا باضرار کبیرة فی فکرة المهدویة تحت شعار الانتظار، اولئک الذین یسکتون علی الظلم و الجور باسم الانتظار فیکونون عوناً للاعداء. او انهم بین فترة و اخری، و مع وقوع بعض العلائم التی یظن انها من علامات الظهور، یقومون بتعیین التاریخ و یبشرون المنتظرین بالظهور القریب للامام، مع ان هذا التحدید -اضافة الی ورود الروایات فی ذمه – یؤدی الی یأس و قنوط المنتظرین الحقیقیین للامام (عج) یقول الفضیل بن یسار: قلت للامام الباقر(ع): لهذا الأمر وقت؟ فقال:‏   "کذب الوقاتون کذب الوقاتون إن موسى (ع) لما خرج وافداً إلى ربه واعدهم ثلاثین یوما فلما زاده الله على الثلاثین عشرا قال قومه قد أخلفنا موسى فصنعوا ما صنعوا". [5]

ج.حب الدنیا: لا شک ان العاشق الحقیقی لا یکون غریباً عن معشوقه، و لیس هذا فحسب بل هو بالتأکید یحاول التطبیق بین نفسه و معشوقه و اصطباغها بصبغته [6] . و من هنا قیل بان منتظری المصلح یجب ان یکونوا صالحین. الانتظار: یطلق عادة على من یکون فی حالة غیر مریحة و هو یسعى لإیجاد وضع أحسن.فمثلا المریض ینتظر الشفاء من سقمه، أو الأب ینتظر عودة ولده من السفر، فهما أی المریض و الأب مشفقان، هذا من مرضه و ذاک من غیاب ولده، فینتظران الحال الأحسن و یسعیان من أجل ذلک بما فی وسعهما.

و کذلک- مثلا- حال التّاجر الذی یعانی الأزمة السوقیة و ینتظر النشاط الاقتصادی. فهاتان الحالتان أی: الاحساس بالأزمة، و السعی نحو الأحسن هما من الانتظار.

فبناء على ذلک، فإنّ مسألة انتظار حکومة الحق و العدل، أی حکومة «المهدی علیه السّلام» و ظهور المصلح العالمی، مرکبة فی الواقع من عنصرین: عنصر نفی، و عنصر إثبات، فعنصر النفی هو الإحساس بغرابة الوضع الذی یعانیه المنتظر، و عنصر الإثبات هو طلب الحال الأحسن! و إذا قدّر لهذین العنصرین أن یحلّا فی روح الإنسان فإنّهما یکونان مدعاة لنوعین من الأعمال و هذان النوعان هما:

1- ترک کل شکل من أشکال التعاون مع أسباب الظلم و الفساد، بل علیه أن یقاومها، هذا من جهة.

2- و بناء الشخصیة و التحرک الذاتی و تهیئة الاستعدادات الجسمیة و الروحیة و المادیة و المعنویة لظهور تلک الحکومة العالمیة الإنسانیة، من جهة أخرى.

و لو أمعنّا النظر لوجدنا أنّ هذین النوعین من الأعمال هما سبب فی الیقظة و الوعی و البناء الذات. [7]

ولمزید الاطلاع، تلاحظ المواضیع التالیة:

علامات الظهور، 3668(الموقع3985)

علائم ظهور الامام المهدی 567 (الموقع621)

تحدید زمان ظهور الامام المهدی 8529 (الموقع8908)