الزيارة
3154
محدثة عن: 2012/04/08
خلاصة السؤال
هل صحيح ما يروى من أن علياً (ع) قطع الشريان الابهر لمخالفيه و تركهم يموتون في الصحراء كالطيور المذبوحة؟
السؤال
هل صحيح ما يروى من أن علياً (ع) قطع الشريان الابهر مخالفيه و تركهم يموتون في الصحراء كالطيور المذبوحة ليزدادوا عذابا و ليموتوا صبراً؟ كما يروي ذلك عبد الفتاح عبد المقصود في كتابه الامام علي (ع)
الجواب الإجمالي

تنسب بعض الکتابات الی الرسول الاكرم (ص) و الإمام علي (ع) ما يشوه صورتهم الناصعة أمام القراء و يخرجهم من صفة الرحمة و العطف الى العنف و الشدة، و هذا ما يشاهد في الكتابات التي تنشر على الشبكة العنكبوتية كثيراً، و من تلك المنسوبات ما جاء في متن السؤال، و الذي سنحاول تسليط الضوء عليه ضمن النقاط التالية:

1. لم يرد هذا المتن في الكتب التاريخية و الروائية المعتبرة، من هنا لا يمكن التعامل مع هذا النص كحقيقة تاريخية، بل اعتباره حقيقة تاريخية يخالف الواقع و يعد من المفتريات التي لا يمكن الركون اليها؛ أضف الى ذلك أن كتاب الامام علي (ع) لعبد الفتاح عبد المقصود لا يعد من المصادر الرئيسية التي يستند اليها في النقول التأريخية لبعد المؤلف عن الواقعة التاريخية التي يتحدث عنها.

2. إن القول بأن الامام عليه السلام قطع الشريان الأبهر لهم و تركهم ليموتوا كالطيور المذبوحة في الصحراء يناقض بعضه البعض؛ لأن قصد تعذيبهم يقتضي أن توجه اليهم ضربة لا تقضي عليهم بسرعة، بل يضربوا ضربة خفيفة تتركهم ينزفون رويداً رويداً حتى يموتوا صبرا ليزداد عذابهم، لا أن يضرب منهم الشريان الابهر الذي لا يسمح لهم أن يعيش اكثر من لحظات قليلة!!

3. قد تصدر مثل هذه التعابير للاشارة الى الشجاعة التي اتصف بها أمير المؤمنين (ع) في ساحات الوغى و مقابلة الفرسان؛ فاذا كان المراد ذلك فلا ضير في ذلك الكلام فان طبيعة الحرب تقتضي المواجهة بين الابطال فاذا سقط أحد الخصمين تركه خصمه ليتوجه الى مهمة أخرى تقتضيها الحرب و ليواجه فارساً آخر، لا ان ينشغل بالاول؛ فان الانشغال به يقع على عاتق الجيش و الرجال الذين ينتمي اليهم أولا، و ثانيا انشغال الرجال الشجعان بالجرحى من الجيش المعادي يعد إضعافا للجيش الذي ينتمي اليه ذلك البطل، و حينئذ يكون موقفه خلاف اخلاقيات الحرب. بل هذا يعد من حسنات و مميزات أمير المؤمنين (ع) في الحرب حيث لم يكن ينشغل بثياب و درع خصمه فلا يهتم بما عليه من ثياب و ادوات حرب ليسلبها منه، بل يكون همه الشاغل مقارعة الشجعان و منازلة الفرسان الذين يهاجمون معسكر المسلمين، و هذا ما اشار اليه في منازلته لعمر بن عبد ود  في معركة الخندق (الاحزاب) التاريخية، حيث قال:

أعليّ تفتخر الفوارس هكذا؟ عني وعنهم خبروا أصحابي

اليوم يمنعني الفرارَ حفيظتي     ومصمم بالرأس ليس بنابي

أرديت عمراً إذ طغى بمهند       صافي الحديد مجرب قضاب

نصر الحجارة عن سفاهة        رأيه ونصرت رب محمد بصواب

فصدرت حين تركته متجدلاً      كالجذع بين دكادك وروابي

وعففت عن أثوابه ولو أنني     كنت المقطّر بزّني أثوابي[1]

و هذا المعنى تفتخر به العرب من قديم الزمان و من هنا نجد عنترة بن شداد يفتخر بهذه الخصوصية في قصيدته المعروفة التي يقول فيها:

ما زلت أرميهم بثغرة نحره ... ولبانه حتى تسربل بالدم

هلا سألت الخيل يابنة مالكٍ ... إن كنت جاهلةً بما لم تعلمي

يخبرك من شهد الوقيعة أنني ... أغشى الوغى وأعف عند المغنم[2]

 


[1] انظر: علي (عليه السلام) من المهد إلى اللحد، ص 17.

[2] انظر: موسوعة الاغاني، لابي فرج الاصفهاني، ج3، ص23.

 

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هو المستند الروائی للقیام و وضع الید على الرأس عند سماع اسم صاحب الزمان (عج)؟
    2863 الکلام القدیم 2010/09/19
    یمکن الاستناد فی هذه القضیة الى الروایة التالیة:1-فی مشکاة الأنوار[1] و مؤجِّج الأحزان[2]: رُوی أنّه لمّا قرأ دعبل قصیدته على الرضا (ع) و ذکر الحجّة- عجَّل اللَّه ...
  • هل حصل تعطیل لأصل العلیة بعدم احتراق إبراهیم فی النار؟
    2605 الفلسفة الاسلامیة 2011/10/17
    علّة کل موضوع لموضوع آخر متعلقة بخواص الموضوع الأول، فإذا تغیّرت هذه الخواص بطرق طبیعیة أو اعجازیة فمن الطبیعی سوف لا یکون الموضوع الأول علة للثانی. فنار إبراهیم قد تغیّرت بالاعجاز الإلهی و تبدّلت إلی "برداً و سلاما" فلذلک فقدت خواصها الاولی. فعلی هذا الأساس لا یبقی مجال للتعجب بأن ...
  • متى تتنجس الأشیاء الطاهرة؟ و کیف یمکن تطهیرها؟
    3479 النظری 2010/07/15
    حکم الإسلام أن کل شیء طاهر حتى تتیقن أنه نجس[1]، و إذا شککت بنجاسة شیء فهو طاهر[2].و علیه فالمورد الأول إذا کنت متیقناً من نجاسة یدک و أن فیها رطوبة کافیة تتنقل إلى ملابسک ...
  • لو قدر لی أن اصوم ثلاثة ایام کمقدمة لصلاة الحاجة، و لکن لم اتمکن من أداء الصلاة على سقف الدار، فماذا افعل؟ و ما هی شروط أداء تلک الصلاة؟
    2768 العملیة 2011/12/13
    صحیح ان الالتزام بالتوصیات و الدساتیر التی وردت فی الروایات فی باب الادعیة و الاذکار المستحبة، أمر محبذ و جدیر بالالتزام به، و لکن علماءنا یؤکدون على تجنب تعقید القضیة بالحد الممکن و ان الانسان ینطلق من ظروفه الموضوعیة و یکلم الله تعالى بلغته و بما تنطوی علیه سریرته و ...
  • ما هو الشرک؟
    7069 الکلام القدیم 2008/02/18
    الشرک لغة بمعنی جعل النصیب "السهم"، و المراد من الشرک فی اصطلاح القرآن جعل الشریک و المثل لله تعالی و هو فی قبال "الحنیفیة"، فالحنیف؛ یعنی المیل الی الاستقامة و الاعتدال، فحیث ان اصحاب التوحید الخالص ابتعدوا عن الشرک و مالوا الی هذا الاصل الاساسی فیقال لهم حنفاء.و ...
  • ما هی فلسفة وجود الملائکة و ما هی الحاجة الی وساطتهم؟
    4508 الکلام القدیم 2009/02/04
    الملائکة هی موجودات مخلوقة لله و واسطة بینه و بین العالم المشهود حیث ان الله و کلهم علی امور عالم التکوین و التشریع.و قد ذکر القرآن الکریم للملائکة اعمالاً کثیرة، منها الوساطة فی نزول الوحی و ابلاغ الرسالة الالهیة الی الانبیاء، و تدبیر امور العالم و الواسطة فی ...
  • اذکروا لی توضیحاً و شرحاً عن سند و متن زیارة عاشوراء.
    3266 درایة الحدیث 2011/06/11
    المصدران الأساسیان لنقل هذه الزیارة هما کتاب (کامل الزیارات) تالیف جعفر بن قولویه القمی، المتوفّی سنة (348هـ.ق). و «مصباح المتهجد» للشیخ الطوسی (385-460 هـ.ق). أما بالنسبة للکتاب الأول فیعتبر سنده مقبولا و معتبرا طبقاً لبعض المبانی. أما ما جاء حول أسناد الروایة التی جاءت فی کتاب مصباح المتهجد فیجب أن ...
  • إذا لم یقض المکلّف صوم شهر رمضان الی شهر رمضان السنة القادمة، هل یعتبر عاصٍیا أم لا؟
    2349 الحقوق والاحکام 2011/06/12
    إذا تأخّر قضاء صوم شهر رمضان لسنة واحدة أو عدة سنین لا یسقط عنه القضاء، و یکفر عن کل یوم بمد من طعام یعطیه للفقیر.[1]لذلک لا یعتبر هذا العمل حراما و لا یعتبر صاحبه عاصٍیا و انما یستحب القضاء ف
  • ما معنی العرفان الخیالي و التوحید الخیالي؟
    3024 العملی 2012/08/21
    ان العرفان الخیالي و التوحید الخیالي حسب الظاهر مفهوم يراد به ما يقابل العرفان و التوحید الواقعي و العملي. توضیح ذلك: لما كان للذهن في کثیر من الحقائق الوجودیة في العالم کالله سبحانه أو العرفان أو التوحید، بل و حتی الوجود نفسه، مفهوم و نظریة تجریدیة عن ...
  • ما المراد من طلوع الشمس و غروبها الوارد فی قصة ذی القرنین؟
    4495 التفسیر 2009/07/09
    لم یکن القرآن الکریم فی هاتین الآیتین بصدد البحث عن محل طلوع الشمس و غروبها؛ بل محور القضیة کان یدور حول بیان قصة ذی القرنین و رحلته الطویلة، و کأن ذا القرنین وصل فی رحلته الى ساحل بحر فظن انه لا یوجد خلفه ارض یابسة حینئذ تصور أن الشمس تغرب ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    257583 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    99009 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    97597 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    65548 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    43628 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    35922 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • هل یجوز مشاهدة الافلام المهیجة (افلام السکس) للتعرف على کیفیة المقاربة الجنسیة لیلة الزفاف؟
    34713 الحقوق والاحکام 2010/07/29
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    34531 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    32172 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    29972 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...