بحث متقدم
الزيارة
4194
محدثة عن: 2010/08/05
خلاصة السؤال
ما المعنى الذی اعتمده القرآن لسوء الظن؟ علله، آثاره، علاجه؟ و ما هی خصائص سیئ الظن؟
السؤال
1- ما ذا تعنی کلمة " سوء الظن" فی القرآن الکریم؟ و ما هی علله و أسبابه؟ کیف یصاب الانسان بسوء الظن؟
2- ما هی الطرق لمعالجة مشکلة سوء الظن؟
3- ما هو موقف القرآن الکریم من سیئ الظن؟ و ما هو اسلوب التعامل معهم؟
4- على فرض التمکن من معالجة مرض سوء الظن ما هی الوسائل الرادعة من الوقوع فیه مرة أخرى؟
5- هل أن الانسان سیئ الظن یسیئ الظن بکل الناس أو أنه یسیئ الظن بافراد خاصین؟ و على الفرض الثانی من هم (هل الذین یحبهم أکثر....؟
6- ما هو سبیل الوقایة من الابتلاء بهذا مرض؟
7- ما هی الآثار المترتبة على سوء الظن؟
8- هل الانعاکسات التی تحدث لسیئ الظن روحیة فقط؟ الرجاء التفصیل فی هذا الموضوع.
9- لو لم یعالج الانسان هذه الحالة عنده و استمر فیها ما هی الاضرار التی یتعرض لها الآخرون بسببه؟
10- هل سیئ الظن یضر نفسه اکثر من الآخرین أو یضرالمجمتع و الافراد الآخرین أکثر؟
11- هل یترتب على من لم یصلح نفسه عذاب أخروی؟.
12- على فرض وجود العذاب الأخروی هل هناک عذاب دنیوی أیضاً؟
13- ما هی مکانة سیئ الظن فی المجتمع؟
14- هل یؤثر فی أصدقائه و ندمائه؟
15- هل یکثر ذلک فی شریحة الشباب أو أنه یشمل کل الطبقات الاجتماعیة؟ بمعنى هل أنه یختص بمرحلة خاصة من العمر؟
16- ما هی نظرة علماء النفس لهذا الحالة؟
الجواب الإجمالي

سوء الظن حالة نفسیه ذمیمة جداً، تعرضت لها الروایات من زوایا مختلفة؛ و ذلک لما یترتب علیها من الآثار السلبیة على مستوى الفرد و المجتمع، المستوى الروحی و الجسمی، الأخروی و الدنیوی. کذلک تعرضت المصادر الاسلامیة بالاضافة الى بیان آثاره و علله، الى طرق العلاج و التخلص منه.

الجواب التفصيلي

عبرت المصادر الاسلامیة عن حالة سوء الظن بانها حالة نفسیة تؤدی الى خلق حالة عدم ثقة الانسان بکل ما یحیط به وعدم الاعتماد علیها، فهو ینظر الى کل ما یحیط به نظرة سوداویة سلبیة و یفسر کل ما یقع تفسیراً خاطئاً. من هنا یعد سوء الظن أحد الذنوب التی یقترفها الانسان فی مقابل حسن الظن الذی یعد – مع توفر شروط خاصة- من الصفات الممدوحة.

أصناف سوء الظن:

یمکن تقسیم سوء الظن بالنسبة الى متعلقه الى أربعة أقسام:

1- سوء الظن بالله.

2- سوء الظن بنفسه.

3- سوء الظن باعدائه.

4- سوء الظن بالمقربین منه، أصدقائه، المؤمنین و...

1- سوء الظن بالله: یعنی سوء الظن بجمیع الاشیاء بما فیها الانسان؛ نظیر الیأس من رحمة الله تعالى الذی یعد من أقبح الذنوب المحرمة التی نهى القرآن الکریم عنها: " وَ لا تَیْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لا یَیْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْکافِرُونَ"[1] و کما قلنا إن هذا النوع هو من أقبح أنواع سوء الظن التی تعد من الذنوب الکبیرة؛ فکیف یصح للمؤمن الیأس من الرحمة الواسعة و المغفرة الالهیة التی لا تحد؟! فلا ینبغی للمؤمن أن یقع فریسة الیأس من رحمته تعالى و عفوه حتى لو کانت ذنوبه تعادل ذنوب الانس و الجان معاً[2].

هناک عوامل کثیرة توقع الانسان فی مرض سوء الظن بالله من قبیل الذنوب الکثیرة، الجهل، البخل و...، فقد ورد فی نهج البلاغة من وصیة للإمام علی (ع) إلى مالک الأشتر قوله: «إنّ البخل و الجبن و الحرص غرائز شتى یجمعها سوء الظنّ باللّه"[3].

و من الامور التی تساعد فی علاج ظاهرة سوء الظن هی التعرف على العوامل التی تؤدی الى هذا المرض، فاذا عرف السبب و العلة أمکن حینئذ علاجة و استبداله بحسن الظن، یقول الامام الرضا (ع): «أحسن باللّه الظن فإنّ اللّه عزّ و جلّ یقول أنا عند ظنّ عبدی المؤمن بی إن خیر فخیر و إن شر فشر».[4]

2- سوء الظن بنفسه: من الامراض التی یبتلی بها الانسان الافراط فی رضاه عن نفسه فان هذا المرض یؤدی الى ضعف منزلته لدى الآخرین و تتزلزل مکانته فی المجتمع، من هنا نرى الامام الرضا (ع) یقول: " مَنْ رَضِیَ عَنْ نَفْسِهِ کَثُرَ السَّاخِطُونَ عَلَیْهِ"[5]. کما أن سوء الظن بالنفس اذا لم یصل الى حد الافراط یؤدی الى تکامل الانسان، یقول أمیر المؤمنین (ع) فی خطبة المتقین: «فهم لانفسهم متهمون و من اعمالهم مشفقون اذا زکی احدهم خاف مما یقال له»[6]. 

3- سوء الظن بالعدو: یعد هذا النوع من سوء الظن من الامور المحمودة حیث یبعث الانسان الى الیقظة و الحذر من مخططات العدو و مکائده فلا یغفل عنها، لان العدو قد یدخل - لتحقیق أهدافه- من طریق الصداقة و التظاهر بالمحبة و إرادة الخیر و الصلاح، لکنه فی الواقع یخطط فی الخفاء لتوجیه الضربة القاصمة لخصمه. من هنا لا یمکن الوثوق بحرکات العدو و کلماته المعسولة، یقول أمیر المؤمنین (ع) فی عهده لمالک الاشتر (ره): "وَ لَکِنِ الْحَذَرَ کُلَّ الْحَذَرِ مِنْ عَدُوِّکَ بَعْدَ صُلْحِهِ فَإِنَّ الْعَدُوَّ رُبَّمَا قَارَبَ لِیَتَغَفَّلَ فَخُذْ بِالْحَزْمِ وَ اتَّهِمْ فِی ذَلِکَ حُسْنَ الظَّن‏"[7].

4- سوء الظن بالمقربین منه، أصدقائه، المؤمنین و...: هذا النوع من سوء الظن و الذی یظهر أنه هو مصب السؤال المطروح، یظهر من الروایات و المتنون الاسلامیة المتوفرة لدینا أنه یرتبط إرتباطاً کبیراً بطبیعة المجتمع و المحیط الذی یعیش فیه الانسان.

الف: فاذا کان المحیط الذی نعیش فیه تکثر فیه الذنوب و المعاصی و یطغى فیه الظلم و تنحسر فیه العدالة، و کل انسان لا یهمه الا بنفسه، فمن الطبیعی حینئذ أن یکون الاصل الحاکم فی مثل هکذا مجتمعات هو أصل إنعدام الثقة و سوء الظن؛ من هنا نرى الامام الهادی (ع) یقول: "اذا کان زمان، الجور أغلب فی من العدل فلیس لاحد أن یظن بأحد خیراً ما لم یعلم منه ذلک"[8].

ب : اما اذا انتشر العدل فی المجتمع وعم الصلاح فیه و کان المحیط محیطاً إیمانیاً ففی هکذا مجتمع لا بد من حسن الظن و اجتناب سوء الظن؛ لانه لا بد من تعزیز الثقة فی المجتمع الذی اقیم على الاعتماد و الثقة، قال تعالى فی کتابه الکریم ""یا ایها الذین آمنوا اجتنبوا کثیراٌ من الظن ان بعض الظن إثم"[9]. و یقول الامام الهادی (ع): "اذا کان زمان، العدل أغلب من الجور فحرام أن یظن بأحد سوءاً حتى یعلم ذلک منه"[10]. إن الاسلام یحث على حفظ کرامة الناس و عدم القیام بما یزعزع مکانتهم فی المجتمع أو یسقط ماء وجوههم، من هنا نرى القرآن یأمر باجتناب الظن، و قد فسره العلماء بأنه سوء الظن بالمسلمین[11]. فعلى المسلم أن یحمل عمل الآخرین على الصحة و إن کان فی الظاهر لا یحتمل ذلک.

روی عن النبی الاکرم (ص) أنه قال: "اطلب لاخیک عذراًفان لم تجد له عذرا فالتمس له عذرا"[12].

اما بالنسبة الى الاسئلة الأخرى حول سوء الظن فسنجیب عنها بصورة اجمالیة، حسب الترتیب المذکور:

لسوء الظن مجموعة من العلل و الاسباب المختلفة، منها:

1- خبث سریرة الانسان نفسه: فالانسان الذی تخبث سریرته یرى الناس کلهم على شاکلته.

2- مصاحبة الاشرار و المنحرفین: فعندما یعاشر الانسان الاشرار و الفاسدین فمن الطبیعی جداً أن یسیء الظن بالآخرین لانه یتصور ان الجمیع على شاکلته و شاکلة من یعاشرهم، فقد روی عن الامام علی (ع) أنه قال: " مُجَالَسَةُ الأَشْرَار تورثُ سُوءَ الظَّنِّ بِالأَخیار"[13].

3- العیش فی محیط فاسد.

4- الشعور بعقدة الحقارة. فان الانسان اذا ما ابتلی بعدم الثقة بنفسه أو تعرض للتحقیر و الازدراء من قبل الآخرین، فانه یسعى لتحقیر الآخرین و التنقیص من مکانتهم فیظن بهم السوء و یعتبرهم أناساً خسیسی الطباع مجرمین لیخفف من عقدته التی یعیشها و یخلق لنفسه هدوءاً کاذباً.

طرق معالجة سوء الظن:

1- إحکام العقل و تقویة الحکمة: إن سوء الظن ولید ضعف العقل أو إنعدامه بحیث لا یرى شیئاً صحیحاً، یقول أمیر المؤمنین (ع): "ظن الانسان میزان عقله، و فعله أصدق شاهد على أصله".[14]

2- الاجتناب عن التکبر و الغرور.

3- حمل عمل الآخرین على الصحة: فعلى الانسان سیئ الظن أن یجعل عمله قائماً على أصالة کرامة الانسان.

اما بالنسبة الى موقف القرآن الکریم من سیئ الظن.

لقد حدد القرآن الکریم موقفه من هذه القضیة و اعتبر سوء الظن من الامور المحرمة حیث قال عز من قائل: " یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا کَثیراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ "[15]

اما وسیلة الوقایة من الوقوع فیه مرة اخرى، لمن تمکن من علاجة.

بعد أن یتمکن الانسان من التخلص من هذا المرض من خلال تجنب الخصال الذمیمة التی توجب تحققه فعندئذ لابد من السعی لترسیخ الخصال الحمیدة فی نفسه و اجتناب کل ما یؤدی الى الوقوع فی سوء الظن مرة أخرى.

هل أن الانسان سیئ الظن یسیء الظن بکل الناس أو أنه یسیء الظن بافراد خاصین؟

لا یوجد قانون او قاعدة کلیة لهذه القضیة؛ وانما القضیة ترتبط بنفس الشخص السیئ الظن و درجة سوء ظنه و الجذور التی تنطلق منها. فتارة یکون ذلک منحصراً بفرد أو جماعة خاصة لاسباب منها العداء أو الکره أو الحسد و ما شابه ذلک. و قد یکون سبب ذلک قربه من الناس الذین لا یعملون وفقا لمرامه و هواه، أو أنه یسیء الظن بمن یتوقع منهم الاحسان و لم یحسنوا الیه فیحمل موقفهم هذا على البخل أو أنهم یقصدون ذلک. و تارة تترسخ جذور هذه الخصلة الذمیمة فی الانسان بحیث تکون جزءاً من ذاته فیسیء الظن بالجمیع حتى اقرب المقربین الیه کالزوجة و الاولاد و الاصدقاء و... یقول الامام الصادق (ع) مخاطباً اسحاق : یا اسحاق کم تری آهل هذه الآیة، " فَإِنْ أُعْطُوا مِنْها رَضُوا وَ إِنْ لَمْ یُعْطَوْا مِنْها إِذا هُمْ یَسْخَطُونَ؟"، قال: ثم قال: هم اکثر من ثلثی الناس[16].

هل لسوء الظن عقاب؟

لا تعد التصورات و الخواطر الذهنیة ذنباً، لکن الذی نهی عنه هو أن یظهر الانسان الانعکاسات القلبیة من سوء الظن و عدم الوثوق و... فی سلوکه و عمله اتجاه الانسان الذی لا یثق به[17]. و على هذا فان لسوء الظن ثلاث مراتب: الاولى المرتبة القلبیة، الثانیة الکلامیة، الثالثة العملیة، و الذی یحرم منها المرتبتان الاخیرتان، قال فی مجمع البیان: هو أن یظن بأخیه المسلم سوءا و لا بأس به ما لم یتکلم به فإن تکلم بذلک الظن و أبداه أثم[18].

و هذا النوع من الذنب قد یبتلی به إبناء طبقة معینة من العمر و قد یشمل کل الطبقات. علماً أن المراد من الظن المنهی فی سورة الحجرات هو الاجتناب عن ترتیب الأثر علیه کان یظن بأخیه المؤمن سوء فیرمیه به و یذکره لغیره و یرتب علیه سائر آثاره، و أما نفس الظن بما هو نوع من الإدراک النفسانی فهو أمر یفاجئ النفس لا عن اختیار فلا یتعلق به النهی اللهم إلا إذا کان بعض مقدماته اختیاریاو على هذا فکون بعض الظن إثما من حیث کون ما یترتب علیه من الأثر إثما کإهانة المظنون به و قذفه و غیر ذلک من الآثار السیئة المحرم[19].و هذا الشخص یستحق العقاب الأخروی قطعاً.

آثار سوء الظن

تترب على سوء الظن مجموعة من الآثار، منها:

1- انعدام الامن، فالانسان سیئ الظن یتجاوز حرمات و حدود الآخرین.

2- التجسس و البحث عن قضایا الآخرین؛ یسعى الانسان سیئ الظن للحصول على شواهد و أدلة تدعم سوء ظنه بالاخرین من هنا نراه یتجسس و یبحث عن قضایاهم الشخصیة التی لا یریدون کشفها فیسلب عنهم الحریة.

3- الابتلاء بغیبة أخوته المؤمنین[20]لانه عندما یسیء الظن باحد فحینئذ یجیز لنفسه إغتیابه و التقلیل من شأنه.[21]

4- سوء الظن یفسد العبادة، یقول أمیر المؤمنین (ع) : "إیاک أن تسی‏ء الظن فإن سوء الظن یفسد العبادة و یعظم الوزر"[22].

5- سوء الظن یفقد الأخلة و الاصدقاء، یقول أمیر المؤمنین (ع):" من غلب علیه سوء الظن لم یترک بینه و بین خلیل صلحاً".[23]

6- سوء الظن یوجب الخوف و البخل و الحرص، یقول النبی الاکرم (ص) مخاطباً أمیر المؤمنین( ع): " یا علی  و اعلم أَنَّ الجُبْنَ و البخل و الحِرْصَ غریزةٌ یجْمَعُهَا سُوءُ الظَّنِّ"[24].

اما بالنسبة الى موقف علماء النفس فی هذه القضیة فیمکن الرجوع الى الکتب التی صنفت فی هذا المجال.


[1] یوسف،87.

[2] طیب، سید عبد الحسین‏، أطیب البیان فی تفسیر القرآن، ج ‏9، ص 416 و 417، ناشر انتشارات اسلام‏، طهران، الطبعة الثانیة، 1378 ش‏.

[3] نهج البلاغة من وصیة للإمام علی علیه السّلام إلى مالک الأشتر؛ وانظر: العلامة المجلسی، بحار الانوار، ج ‏1، ص 550.

[4] الشیخ مکارم الشیرازی، الأمثل فی تفسیر کتاب الله المنزل، ج‏16، ص: 437، نشر مدرسة الامام امیر المؤمنین، الطبعة الاولى، قم،1421هـ.

[5] بحار الانوار، ج69، ص316، باب استکثار الطاعة،طبع مؤسسة الوفاء بیروت- لبنان، 1404 هـ.

[6] نهج البلاغة، خ193، خطبة المتقین.

[7] نهج البلاغة، عهد الامام الى مالک الاشتر (ره) قم الکتاب53.

[8] محمدی ری شهری، محمد، میزان الحکمة، ج 7، ص 3401.

[9] الحجرات،12.

[10] محمدی ری شهری، محمد، میزان الحکمة، ج 7، ص 3401.

[11] ذیل تفسیر الآیة 12 من سورة الحجرات.

[12] میزان الحکمة، ج 12،

[13] بحارالانوار، ج 71، ص 197،مؤسسة الوفاء بیروت، 1404 ق.

[14] میزان الحکمة/ج7/ص3392.

[15] الحجرات،12.

[16] الکلینی، اصول الکافی، ج 2، ص 412، الطبعة الرابعة، دار الکتب الإسلامیة، طهران، ‏1365 ش.

[17] الفیض الکاشانی، المحجة البیضاء، ج 5، ص 268.

[18] مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج‏9، ص: 205.

[19] المیزان فی تفسیر القرآن، ج‏18، ص: 32، نشر: دفتر النشر الاسلامی التابع لجماعة المدرسین، قم، الطبعة الخامسة، 1417هـ.

[20] دستغیب ،السید عبدالحسین، القلب السلیم، ج2، ص 183و 184و 185.

[21] مصطفوی‏، حسن، ترجمه مصطفوی، متن، ص 207، الناشر انجمن اسلامی حکمت و

لسفه ایران، طهران، الطبعة الاولی، 1360 ش‏.

[22] غررالحکم ص : 263.

[23] غرر الحکم، ص264.

[24] بحارالأنوار ج : 70 ص : 162.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • کیفیة وجود الصور النوعیة؟ هل هی مادیة أو مجرّدة؟
    3014 الفلسفة الاسلامیة
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • أرجو بیان ما یتعلق بخیانة یهودا لعیسی (ع) و طریقة تعامل یهودا مع أخیه یوسف (ع).
    3340 تاريخ بزرگان
    للإجابة عن السؤال نشیر الی مختصر إجمالی عن حیاة کلا الشخصین.الف) یهودا ابن یعقوبهو الذی رفض فکرة قتل یوسف عندما تآمر الاخوة و اقترح علیهم و ضعه فی غیابة البئر و قال: (لا تَقْتُلُوا یُوسُفَ وَ أَلْقُوهُ فی‏ غَیابَتِ الْجُبِّ یَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّیَّارَةِ إِنْ کُنْتُمْ فاعِلین‏).و عندما ...
  • هل صحیح ان النبی لاینام حتى یضع رأسه فی صدر فاطمة؟
    4468 درایة الحدیث
    قبل الاجابة عن السؤال المطروح نقول: إن الروایات بصورة عامة یمکن ان تقسم الى قسمین او طائفتین. الاولى الروایات التی یعبر عنها بالصحیحة و القویة و ... و هناک طائفة من الروایات یعبر عنها بالضعیفة التی لایمکن الاستناد الیها و الاعتماد علیها.ثم ان الروایات التی أشارت الى حب النبی ...
  • ما العمل اللازم لتفادي النفاق؟
    3296 گناه و رذائل اخلاقی
    إن النفاق و الاتصاف وكون الرجل يحمل شخصيتين متضادتين وذا وجهين من الصفات القبیحة التي لا یتصف بها الإنسان الشریف؛ لأنهما یبعثان علی الفضیحة و الذل في هذه الدنیا أمام الأصحاب و الأقران، کما أنهما یوجبان الذل و العذاب الألیم في الآخرة.[1] و النفاق ...
  • ما هو حکم السلام علی الطفل الذی یبلغ من العمر اقل من سنة او سنتین؟
    2664 الحقوق والاحکام
    السلام علی الاطفال الصغار غیر الممیزین، لیس فیه اشکال من ناحیة وجوب رد السلام، حیث انهم لیسوا مکلفین. نعم یجب رد سلام الاطفال الممیزین ذکوراً واناثاً شأنهم شأن الکبار من الرجال و النساء. [1]
  • أ لیست الأعمال و الأدعیة التی تؤدی فی اللیلة الاولی من شهر ربیع الاول بدعة و حراماً؟
    3729 العملیة
    شهر ربیع الاول هو ربیع الشهور، فمن ناحیة قد انتهی شهر صفر – الملئ بالحزن و اللوعة و هو شهر مصائب أهل بیت رسول الله (ص) –بحلول هذا الشهر، و من ناحیة اخری فان ولادة رسول الله (ص) و هو الرحمة العظمی هی فی هذا الشهر و قد وردت ...
  • هل تصح الصلاة باللباس غیر المحتشم کالشورت و القمیص المفتوح؟
    2733 الحقوق والاحکام
    یمکن الاجابة عن السؤال المطروح من زوایتین:الاولى: الزاویة الفقهیة، و هل الصلاة صحیحة فی مثل هکذا لباس؟ أو هی باطلة تحتاج الى الاعادة؟
  • هل يصح التخلص من الربا عن طريق الجعالة؟
    2956 الحقوق والاحکام
    جواب مراجع التقلید العظام عن هذا السؤال کما یلي:[1] سماحة آیة الله العظمی الخامنئي (مد ظله العالي): 1-اذا کان المقرض قد اقرض بمثل هذا الشرط فان ذلک یعتبر ربا و لا یجوز ذلک. 2- ان ذلک یتبع ...
  • لماذا یجب اعطاء سهم الامام للمجتهد الجامع للشرائط؟
    2809 الحقوق والاحکام
    یحق للفقیه الجامع للشرائط استلام سهم الامام من الخمس فی عصر الغیبة و صرفه فی مجالاته الصحیحة شرعا، باعتبار ان الفقهاء نواب الامام (عج) بالنیابة العامة فی زمن الغیبة، فمن هنا یحق لهم استلام سهم الامام (ع) و صرفه فی المجالات التی یعلمون رضاه فی صرفه فیها؛ ...
  • ما هی أسس الفکر السیاسی عند الشیخ الطوسی؟
    3003 الحقوق والاحکام
    تثار فی کل عصر و برهة زمنیة کثیر من التساؤلات و المستجدات التی تحث العلماء الکبار و المفکرین البارزین لوضع الحلول الناجعة لها، و یعد الشیخ الطوسی من هؤلاء الأعلام الذین تصدوا لمعالجة ما أثیر فی عصره و وضع الحلول لما یلیه من أفکار و نظریات سیاسیة ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    261033 العملیة
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    120901 التفسیر
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    103109 العملیة
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    100602 علوم القرآن
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    46323 الفلسفة الاخلاق
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    44578 التفسیر
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    42113 الکلام القدیم
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • هل یجوز مشاهدة الافلام المهیجة (افلام السکس) للتعرف على کیفیة المقاربة الجنسیة لیلة الزفاف؟
    37004 الحقوق والاحکام
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    35194 العملیة
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    33584 الکلام القدیم
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...