بحث متقدم
الزيارة
3985
محدثة عن: 2012/05/20
خلاصة السؤال
کیف نبعد الافکار و التخیلات الشهوانیة عن أنفسنا؟
السؤال
انا شاب عمري 24 سنة اعزب و طالب جامعة و اسکن في القسم الداخلي و یعتبرني الآخرون متدیناً، و قد کنت کذلک، و لکن و بتأثیر بیئة طهران و الجامعة و رفاق السوء فقد إهتز إیماني، حتی اني بدخولي المفاجئ علی الانترنیت في صیف هذه السنة ابتلیت بالذنوب التي کلما تذکرتها شعرت بالخجل الی أن وصل الامر الی...! و قد تبت منذ شهر و انا ارجو رحمة ربي، و لکني مع توبتي و صومی و جوعي و حذري مما یرد علی قلبي و صلاتي و... فان الافکار المثیرة للشهوة و المناظر التي قد رأیتها و ارتکبتها تؤذیني، و تؤثر علی علاقتي مع اصدقائي و لها آثار سیئة جداً علی إیماني و قد اثرت علی دراستي اضافة الی کونها بنفسها ساحة للذنوب. و لا ادري ماذا افعل؟ و لا استطیع المشورة مع أحد . ارجو ان ترشدوني. علماً بأني قبل هذه المرحلة السوداء کنت قد ابتلیت بالصداقة الشیطانیة، و کانت علی مستوی التفکیر مع اصدقائي، و کان لها أثرها طبعاً في ارتکاب ذنوبي السابقة، و کان الله تعالی یرعاني بلطفه، و لکن الحالة ساءت بعد ذلک. علماً باني لا استطیع الزواج حالیاً.
الجواب الإجمالي

إن الافکار الشیطانیة تخطر علی ذهن کل انسان. و لکن علی الانسان أن یجد بدیلاً لهذه الافکار، و یسوقها بالاتجاه الصحیح لکي لا تستمر و تؤدي الی ارتکاب الاعمال السیئة و الذنوب. و یمکننا ابعاد هذه الافکار الشیطانیة عن طریق ملء اوقات الفراغ و التوکل و التوسل و قراءة الادعیة الواردة عن المعصومین و...

الجواب التفصيلي

ان افکار الانسان کمثل الماکنة التي اذا لم یتم السیطرة علیها فانها من الممکن ان تتجه الی کل الجهات، و لکن السائق الماهر یستطیع ان یحرکها بالاتجاه الصحیح و یصل بها الی المحل المقصود.

و للسیطرة علی الافکار و التحکم بها یلزم السعي الجاد من اجل عدم الابتلاء بالوساوس الشیطانیة. فان الانسان اذا التفت الی آثار افکار السوء و عواقبها فانه سیسعی لان یوجه افکاره الی الاتجاه الصحیح. و من طرق السیطرة علی الغریزة الجنسیة و الافکار الشیطانیة و الشهوانیة ما یلي:

1- التعقل: ان أحد طرق السیطرة علی الاحاسیس و الافکار السیئة، و تهدئة الغریزة الجنسیة هو استخدام قوة التعقل و التفکر، و قد اشار أمیر المؤمنین علي (ع) الی هذه الحقیقة عندما قال: (  إن للقلوب خواطر سوء و العقول تزجر منها)[1].

بناءً علی هذا فان العقل حارس ناصح یحول دون طغیان الغریزة، فان من یتخذ من عقله مرشداً له فسوف لن یرجح لذة وقتیة علی اللذة الدائمیة، و هو حین یفکر في مفاسد و نتائج الانفلات و التحلل، فانه سوف یتجنب اتباع الافکار الشیطانیة و الاندفاع الاعمی نحو المیول و الرغبات الشهوانیة. و بالطبع فان العقل الضعیف و العاجز لا یستطیع السیطرة أبداً علی العواطف و الاحاسیس الحادة لمرحلة الشباب. بل یجب جعل العقل نورانیاً و هو ما یحصل عن طریق القیام باعمال البر و التوکل علی الله تعالی و التوسل بالائمة المعصومین(ع) .یقول أمیر المؤمنین علي (ع): (ذِكْرُنَا أَهْلَ الْبَيْتِ شِفَاءٌ مِنَ الْوَعْكِ وَ الْأَسْقَامِ وَ وَسْوَاسِ الرَّيْبِ وَ حُبُّنَا رِضَى الرَّبِّ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى)[2].

2- الارتباط مع الله: بشکل طبیعي فان العقل لوحده لا یستطیع السیطرة علی الشهوة في فترة البلوغ و ضغط الغریزة الجنسیة، من هنا تمس الحاجة في هذه الظروف الی سلاح أمضی، و هو التقوی و حب الله و الارتباط به، فانه بمراعاة التقوی لا یبتعد الانسان عن محیط المعاصي و الشهوات فحسب، بل انه تحصل له بذلک حالة یمکنه بها ان یحفظ نفسه حتی مع الدخول في ورطة المعصیة و هذا ما اشار الیه القران الکریم في الآية المباركة: (إِنَّ الَّذينَ اتَّقَوْا إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ مِنَ الشَّيْطانِ تَذَكَّرُوا فَإِذا هُمْ مُبْصِرُون‏)[3]. فان التفت الانسان الی ان الله یری عمله و یسمع کلامه فان نفس هذا الالتفات الی حضور الله یصیرسبباً لترک الذنب، کما یقول الامام الصادق (ع) في بیانه لهذه الآیة: " هو العبد يهم بالذنب ثم يتذكر فيمسك، فذلك قوله: «تَذَكَّرُوا فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ»"[4]. فعلی سبیل المثال نجد النبي یوسف (ع) استطاع ان یحفظ نفسه من التلوث بالذنب باستخدام القدرة المعنویة و التقوی. ان الله تعالی قد حدد الشباب و الشابات في دائرة الشرع عن طریق المقررات الدینیة، و منعهم من طغیان الغریزة، و من أهم العوامل المساعدة في ذلک هو ارتباط الخلق مع الخالق أي الصلاة والصوم، فالقران یعتبر الصلاة من العوامل المانعة من الذنوب حیث یقول: (وَ أَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى‏ عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْكَر)[5]. ان طبیعة الصلاة من حیث انها تذکر الانسان باقوی العوامل المانعة، اي الاعتقاد بالمبدأ و المعاد، فان لها اثراً مهماً في المنع عن الفحشاء و المنکر؛ فان جمیع اجزاء الصلاة تخلق في الانسان تیاراً من المعنویة یکون سداً محکماً أمام الذنوب. غاية ما في الأمر أنّ كل صلاة- بحسب شروط الكمال و روح العبادة- لها أثر رادع صاد عن الفحشاء و المنكر، فتارة تنهى نهيا كليّا و أخرى جزئياً و محدوداً.

و لا يمكن لأحد أن يصلي و لا تدع الصلاة فيه أثراً حتى لو كانت الصلاة صورية، و حتى لو كان ملوّثا بالذنب! نعم، قد تکون مثل هذه الصلاة قليلة الفائدة و لکن مثل هؤلاء الأفراد لو لم يصلّوا هذا المقدار من الصلاة لكانوا أسوأ ممّا هم عليه قطعاً.

و لنوضّح أكثر فنقول: النهي عن الفحشاء و المنكر له سلسلة درجات و مراتب كثيرة، و كل صلاة مع رعاية الشروط لها نسبة من هذه الدرجات)[6] .

3- للقیام او ترک اي عمل، یجب توفر الارادة و العزم الجدي، فللتخلص من الافکار السیئة یجب تحقق الارادة.

4- یجب الامتناع التام عن مشاهدة کافة انواع الصور والافلام و المناظر المثیرة للشهوة.[7]

5- الابتعاد عن التخیل و التفکیر بالقضایا الشهویة: من أجل تجنب الانحراف الجنسي یجب ابعاد التفکیر عن النفوذ الشیطاني، و ذلک لان الخطوة الاولی في الانحراف هي التفکیر فیه. یقول أمیر المؤمنین (ع): "من كثر فكره في المعاصي دعته إليها"[8]. و بالرغم من ان طرد الافکار الشیطانیة یکون في البدایة شاقاً جداً علی الشاب الاعزب، و لکنه یستطیع السیطرة علی قوة تخیله بالاستقامة و التمرین و الممارسة المستمرة، فان کل شيء یحصل بواسطة تکرار التمرین علیه.

6- ملء اوقات الفراغ: ان من عوامل الابتلاء بالافکار الشهویة و ارتکاب الذنوب هو الفراغ و البطالة. فعلیک السعي دائماً للانشغال بالاعمال المفیدة (مطالعة الکتب غیر الشهویة و الریاضة القویة و..) و ان تتذکر بانک اذا لم تتجنب البطالة فانها من الممکن ان تقودک الی کل شيء. [9] یقول النبي الاکرم (ص): "خلتان كثير من الناس فيهما مفتون الصحة و الفراغ".[10]

و النتیجة هي انه بالتوکل علی الله و التوسل بالائمة الاطهار(ع) یمکن التغلب علی کل المشاکل الروحیة و الجسمیة، و السیطرة علی الافکار الشیطانیة في ارتکاب الذنوب، و محوها من الذهن بمرور الزمان، و یتطلب ذلک الصبر و الاستقامة، و لکن هذا التوکل و التوسل یجب ان یقترن بمجموعة من الاعمال قد تقدم ذکرها.

وللاطلاع اکثر راجع السؤال1618(الموقع1627) موضوع: الاستمناء و التوبة.

 


[1] غرر الحکم، ج2، ص500، منشورات جامعة طهران، الطبعة الاولی، 1366ش.

[2] المجلسي، محمد باقر، بحار الانوار، ج2، ص145، ح10، مؤسسة الوفاء، بیروت، لبنان.

[3] الاعراف: 201.

[4] العروسي الحویزي، عبد علي بن جمعة، تفسیر  نور الثقلین، ج2، ص112، حدیث رقم: 414، منشورات اسماعیلیان، قم، الطبعة الرابعة، 1415ق.

[5] العنکبوت: 45.

[6] مکارم الشیرازي، ناصر، تفسیر الامثل، ج16، ص284و285، دار الکتب الاسلامیة، طهران، الطبعة الاولی، 1374ش.

[7] اقتباس من السؤال: 1618) الموقع: 1627)

[8] الخونساري، آقا جمال الدین، شرح غرر الحکم، ج5، ص321، ح8561.

[9] اقتباس من السؤال: 1618( الموقع: 1627).

[10] تحف العقول، مؤسسة أمیر کبیر، طهران، الطبعة الاولی، 1382ش.

 

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • أی فئة من النساء یرفع عنهن عذاب القبر و یحشرن مع السیدة الزهراء (س)؟
    4625 درایة الحدیث
    الحدیث الذی أشرتم إلیه، هو روایة وردت فی کتاب "وسائل الشیعة" نقلا عن "مجموعة ورام"[1] هی: "قال (ع): ثلاثٌ من النِّساءِ یرفعُ اللَّهُ عنهُنَّ عذاب القبرِ و یکونُ محشرُهنَّ مع فاطمة بنت محمد (ص)، امرأَةٌ صبرتْ على غیرة ...
  • ما هی مشکلة المذهب المالکی او الحنفی؟
    4524 الکلام القدیم
    یجب ان یتضح هل ان حبک للتشیع هو مجرد حب و عاطفة أو أنه یستند إلی قاعدة استدلالیة قویة؟ فان کان حبک مستنداً للبرهان و الاستدلال، فانه سیتضح لک ضعف و نواقص المذاهب و الفرق الاخری تلقائیاً.ان الاختلاف الاساسی للتشیع و فضیلته علی باقی المذاهب الاسلامیة؛ هو فی نوع ...
  • مع وجود الکثیر من الآیات القرآنیة التی تثنی على الصحابة، لماذا نرى موقف الشیعة ذاماً لهم؟
    3240 الکلام القدیم
    نحن نعتقد بنزول الکثیر من الآیات فی الثناء على الصحابة، و لا نظن عالما شیعیا ینکر ذلک. لکن هذا لا یعنی أن هؤلاء الافراد و الجماعات الذین أثنی علیهم فی زمن ما بسبب ما قاموا به من عمل، قد ضمن لهم أنهم و طوال عمرهم لا یرتکبون ما یستحق الذم ...
  • ما هی دارئرة حجیة فعل المعصومین وقولهم؟
    4534 درایة الحدیث
    واحدة من الأدلة المعتبرة فی الإسلام، السنة النبویة (ص) و سنة باقی المعصومین (ع). فهی کآیات القرآن حجة على المسلمین و هی فی متناول أیدینا بأشکالها الثلاثة؛ أی قول المعصوم و فعله و تقریره. تسمى کلمات المعصومین و أحادیثهم المذکورة فی الأحادیث و الروایات "قول المعصوم" ...
  • هل أن جمیع الموجودات یطالها الموت یوم القیامة الکبرى؟
    3240 الکلام القدیم
    سنجیب عن هذا السؤال فی قسمین، هما:1- ماهیة الموت و شموله یوم القیامة.2- المستثنون من الموت فی ذلک الیوم.القسم الاوّل: إن موت کل شیء بنظر القرآن الکریم یأتی عند حلول (أجل) ذلک الشیء، و من هنا فإن جمیع الموجودات لها (أجل) و نتیجة ذلک أن الجمیع - ...
  • ما الفائدة من الحروف المقطّعة في إبتداء السور القرآنية
    12009 التفسیر
    ذكر الباحثون و المفسرون في الشأن القرآني الكثير من الآراء حول الحروف المقطعة في القرآن منها ما ذهب اليه السيد العلامة الطباطبائي: ... إنّك إن تدبّرت في هذه السور التي تشترك في الحروف المفتتح بها، وجدت في السور المشتركة في الحروف من تشابه المضامين و تناسب السياقات ...
  • لماذا سمیت سورة البقرة بهذا الاسم؟
    3111 علوم القرآن
    سمیت هذه السورة بسورة البقرة لانها قد تکرر فیها قصة بقرة بنی اسرائیل فی الآیات 67 الی 71 عدة مرات، مثل قوله تعالی:"وَ إِذْ قالَ مُوسى‏ لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قالُوا أَ تَتَّخِذُنا هُزُواً قالَ أَعُوذُ ...
  • هل إن إزالة المراهم الصحیة و العطور واجبة قبل غسل الجنابة؟
    2622 الحقوق والاحکام
    الواجب فی الغسل إزالة الموانع التی تحول دون وصول الماء إلى البشرة، و یقول المراجع العظام فی هذه المسألة:"تجب إزالة الشیء الذی یشکل مانعاً بین الماء و الجسم، و إذا اغتسل قبل أن یتیقن بزوال المانع فإن غسله باطل".[1]و فی المحصلة: إذا ...
  • هل يشترط في الاقتداء بالإمام في صلاة الجماعة أن يكون أثناء القيام أو الركوع؟
    2527 گوناگون
    يجب أن يكون الاقتداء بالإمام في الصلاة الجماعة أثناء القيام أو الركوع. طبعا يمكن الاقتداء بالتشهد الأخير من الصلاة من أجل درك ثواب الجماعة و الجلوس بطريقة التجافي، و لكن لا تحسب ركعة للمأموم؛ يعني بعد قيامه عن هذا الجلوس يجب أن يصلي الركعة الأولى من البداية ...
  • ما معنى القرب الإلهی؟ و ما هی أقسامه؟ و کیف یمکن حصوله؟
    3675 العملی
    القرب فی اللغة هو اقتراب الشیءٍ من شیءٍ آخر. و هذا الاقتراب تارةً بلحاظ المکان و تارةً یُؤخذ فیه البعد الزمنی. و علیه فالقرب إما مکانی أو زمانی. و للقرب استعمالٌ آخر لدى العرف العام، هو الحظوة بالمنزلة و المکانة لدى الآخر.أقسام القرب بالمنظار الفلسفی:یقسم القرب إلى ثلاثة ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    259269 العملیة
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    100671 العملیة
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    99263 علوم القرآن
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    87808 التفسیر
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    45009 الفلسفة الاخلاق
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    38451 الکلام القدیم
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    37641 التفسیر
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل یجوز مشاهدة الافلام المهیجة (افلام السکس) للتعرف على کیفیة المقاربة الجنسیة لیلة الزفاف؟
    35785 الحقوق والاحکام
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    33344 العملیة
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    31509 الکلام القدیم
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...