گنجینه پاسخ ها (طبقه بندی موضوعی:صفات الهی)
-
«توحید اسمائی» چه تفاوتی با «توحید صفاتی» دارد و سالک در کدام مرحله به هر یک از آنان خواهد رسید؟
741 1398/09/19 مراتب توحیدبه مراتب مختلف توحید در پاسخی دیگر پرداخته شده است. [ 1 ] در هر حال به نظر عارفان و سالکان الی الله ، توحید صفاتی و توحید اسمائی از نظر مقام و اثار تفاوتی ندارند تا بگوییم که یک سالک ، در این مرحله به ...
-
آیا بین رحمت و غضب خداوند، نوعی تناقض وجود ندارد؟ آیا «عذاب ادنی» نشانی از رحمت خداست؟
1041 1398/03/09 تفسیرقران کریم در یکی از ایاتش در توصیف خدای متعال می فرماید ؛ خداوند امرزنده گناه ، توبه پذیر و داراى مجازات سخت است: غافر الذنب و قابل التوب شدید العقاب ذی الطول لا اله الا هو الیه المصیر . [ 1 ] در این ...
-
عبارت «رب الارباب» را که در برخی روایات و ادعیه وجود دارد، چگونه می‌توان تفسیر کرد که شرک‌آمیز نباشد؟
1361 1397/11/02 اسمای الهیهمان گونه که در پرسش امده در برخی ادعیه ماثور و منقول از ائمه ع ، خداوند به نام هایی ؛ مانند: رب الارباب ، ملک الملوک ، سید السادات ، اله الالهه و ... خوانده می شود ؛ جمیل بن دراج از امام صادق ع نقل می ...
-
چگونه خداوند در فرازهایی از قرآن، تمام خوبی‌ها و بدی‌ها را به خود نسبت داده، اما در فرازهای دیگری، عامل بدی‌ها را خود انسان‌ها می‌داند؟!
1529 1397/08/23 تفسیردر تفسیر و توضیح این ایات که به ظاهر ناهمخوان به نظر می ایند ، نظریات مختلفی بیان شده است: 1. سیئه دارای دو معنا است ؛ یکی بلا و گرفتاری ، و دیگری گناه و معصیت. مراد از ایاتی که بدی ها را به خدا نسبت ...
-
«جواد» و «کریم» هردو از ویژگی‌های خداوند اعلام شده است. چه تفاوتی میان این دو صفت وجود دارد؟
1794 1397/05/07 صفات الهیبا مروری در کتب لغوی می توان به این برداشت رسید که دو صفت و ویژگی جواد بودن و کریم بودن تا حد زیادی با هم مترادف بوده و به عبارتی می توان از هر کدامشان در جای دیگری استفاده کرد. با این وجود در برخی منابع ...
-
چرا خدای متعال ضد ندارد؟
1306 1397/03/30 توحید در صفاتیکی از صفات سلبیه خداوند این است که ضد ندارد. حکیمان معتقدند واجب الوجود بالذات بودن خداوند ، مقتضی این است که خداوند ضد نداشته باشد. [ 1 ] ضد به دو معنا استعمال می شود: 1. گاهى ضد به همان معناى مشهور ...
-
چطور این همه رخداد متضاد در دنیا، از منشأ واحد(خدا) سرچشمه گرفته است؟
1406 1397/03/13 خداشناسی. خداوند متعال وجود بی نهایت است ، و معنای بی نهایت بودن خدا این است که ذات خدا ذاتی نامتناهی از هر جهت و دارای تمام کمالات است. [ 1 ] 2. یکی از اساسی ترین مسئله در معارف الهی و توحیدی ، مسئله وحدت حقه ...
-
آیا خدای متعال هم مانند انسان دارای شهوت است؟!
1327 1397/03/11 صفات الهیخداوند تبارک و تعالی ، وجود مطلق و کمال مطلق است که هیچ گونه عیب و نقصی در ان نیست. به بیان دیگر ، به طور کلی هر گونه مفهومی که دلالت بر نوعی نقص و محدودیت و نیاز داشته باشد ، از خدا نفی می شود. و این ...
-
خداوند درد نکشیده تا بداند که حال دردکشیده‌ها چیست! آیا عادلانه است که او مردم را به درد و رنج گرفتار کند؟
1695 1396/11/11 صفات ذاتیههر چند درد و الم در مورد خداوند متعال معنا ندارد ؛ زیرا درد و الم مربوط به حس و جنبه های انسانی است که در مورد خداوند به کار نمی رود ، ولی همان گونه که خداوند سمیع و بصیر است ؛ با این که چشم و گوشی مانند ...
-
چگونه بعد از شناخت آفریننده، به لزوم شکر منعم و پرستش آفریدگار پی می‌بریم؟
1308 1396/11/09 خداشناسیعبودیت به معنای اظهار بندگی و تذلل بوده ، و عبادت در مرتبه بالاتر از ان ، نهایت تذلل و خواری است. و کسی سزاوار عبادت و بندگی نیست ، مگر انکه نهایت فضل را داشته باشد که همان خدای متعال است. [ 1 ] خداوند ...
-
توصیف قرآن کریم به «حبل المتین» به چه معنا است؟
7184 1396/10/23 تفسیرحبل در لغت ، به معنای ریسمانی طولانی و محکم است که با ان چیزی را می بندند. [ 1 ] در نگاهی دیگر ، حبل عبارت است از چیزی کشیده طویل که برای رسیدن به مقصود به ان چنگ می اندازند. و این وسیله ای است که هم ...
-
امام علی(ع) در یکی از خطبه‌هایش در توصیف پروردگار فرموده است: «دان و لم یُدَن». معنا و توضیح این فراز چیست؟
1636 1396/10/12 حدیثدر فرازهایی از سخنان امام علی ع در توصیف پروردگار می خوانیم: الحمد لله الذی اظهر من اثار سلطانه و جلال کبریائه ما حیر مقل العقول من عجائب قدرته و ردع خطرات هماهم النفوس عن عرفان کنه صفته ... ؛ [ 1 ] ستایش ...
-
هر آشکاری غیر از خدا، پنهان است(پنهان نیست. نسخه بدل) و هر پنهانی غیر از خدا آشکار نیست. تفسیر این سخن امام علی(ع) چیست؟
2297 1396/10/07 حدیثامام علی ع در یکی از خطبه هایش در توصیف پروردگار فرموده است: و کل ظاهر غیره [ غیر باطن ] باطن ، و کل باطن غیره غیر ظاهر ؛ [ 1 ] و هر اشکارى جز او غیر پنهان در نسخه ای ، پنهان است ، و هر پنهانى جز او غیر ...
-
آیا روایت امام رضا(ع) که به شیئیت خدا اشاره می‌کند، روایت صحیحی است؟ به هر حال، آیا خدا «شیء» است؟! معنای شیئیت خدا چیست؟
2001 1396/09/30 حدیثحدیث به جهت محمد بن جعفر بن بطه ضعیف است ؛ اما بخاطر وجود ایاتی از قران کریم و نیز روایات دیگری که در زمینه محتوای ان ، وجود دارد و برخی از انها از جهت سندی صحیح هستند ، می توان قائل به جبران ضعف سند ان ...
-
آیا می‌توان اوصاف عفت و شجاعت را به خدا نسبت داد؟
1197 1396/08/09 صفات الهیصفاتی ؛ مانند عفت و شجاعت در تعابیر ایات و روایات ، برای خدای متعال ذکر نشده است ، و با توجه به معنای اولیه انها هم نمی توان خداوند را به این اوصاف متصف دانست. [ 1 ] البته شاید با برخی توجیه ها مانند ...
-
در برخی از ادعیه، عبارت «عدد ما احاط به علمک» آمده است. مگر علم خداوند محدود است که بتوان برای آن عددی را مشخص کرد؟
2114 1396/08/06 صفات الهیعلم خدای تعالی محدود نیست ؛ چرا که علم یکی از صفات خدا است و صفات خدا نیز عین ذاتش نامحدود می باشد. اما با توجه به این که بشر هر عددی را فرض کند ، بالاتر از ان نیز مفروض است ، و به عبارتی عدد ، بی نهایت ...
-
صفت رحمانیت و رحیمیت خداوند به چه معنا است؟ امروزه که ظلم فراگیر شده و عذابی شامل حال ستمگران نمی‌شود، آیا سنت الهی انتقام از ظالمان، تحت الشعاع رحمانیت پروردگار قرار گرفته است؟!
4830 1396/07/05 صفات فعلیهمشهور در میان گروهى از مفسران این است که صفت رحمان ، اشاره به رحمت عام خدا است که شامل دوست و دشمن ، مؤمن و کافر و نیکوکار و بدکار می باشد ؛ زیرا می دانیم باران رحمت بی حسابش همه را رسیده ، و خوان نعمت ...
-
چرا موجودی که نیازمند است، حتماً مخلوق است؟ و چرا شرط ازلی بودن، بی‌نیازی است؟
1680 1396/06/16 صفات ذاتیهاستدلال حکیمان به این مسئله این گونه است: موجودی که به هیچ چیز نیاز ندارد او نه مخلوق است و نه مسبوق به عدم ؛ چون مخلوقیت و مسبوق بودن به عدم ، دلیل بر نیاز است ؛ [ 1 ] بنابراین حکیمان مخلوق نبودن یا ازلیت ...
-
آیا امام علی(ع) توصیه می‌فرماید که در ارتباط با ذات پروردگار اندیشه و تفکر نکنیم؟!
1686 1396/06/09 حدیثروایتی از امام علی ع نقل شده است که بر اساس ان تفکر و اندیشه در ذات خداوند موجب الحاد خواهد شد: من تفکر فی ذات الله الحد . [ 1 ] لحد و الحاد در لغت به معناى میل از چیزی و عدول و انحراف از حق است ؛ یعنی ...
-
اسماء الهی چه ویژگی دارند که در قرآن بعد از نقل واقعه‌ای تاریخی، بیان یک حکم، توصیه‌ای اخلاقی و .. تقریباً به صورت پیاپی به تحمید و تمجید و نام‌بردن از اسماء و صفات الهی پرداخته می‌شود؟
1468 1396/03/27 صفات الهیبر اساس دلایل و براهین عقلی ، رابطه ی خدا و جهان را می توان این گونه بیان کرد: خداوند مدیر و اداره کننده ی جهان هستی بوده ؛ و تمام موجودات از جمله انسان در تحت مدیریت و تدبیر الهی هستند. [ 1 ] و بر اساس ...
-
درباره آن دسته از صفات پروردگار که - مانند دارابودن اعضا و جوارح، نشستن بر عرش و ... - مخالف عقل قطعى بوده، اما در قرآن بدانها اشاره شده است، چند نظریه وجود دارد؟ نظریه شیعه کدام است؟
1749 1396/03/20 صفات الهیدرباره ایاتی از قران کریم که در انها از صفات از پروردگار یاد شده که مخالف عقل قطعى است ، چهار نظریه وجود دارد: 1. تفویض ، 2. تشبیه ، 3. تاویل ، 4. تفصیل. راى متکلمان شیعی و نیز معتزلی و ماتریدی ، تاویل ...
-
آیا علم به یک چیز، مستلزم احاطه بر آن است؟ و اگر این طور باشد و با توجه به اینکه اگر چیزی احاطه شود محدود خواهد بود، چگونه خداوند نامحدود بر ذات خود علم داشته و بر خود محیط خواهد شد؟!
1691 1396/03/03 صفات ذاتیه1. علم نزد حکما ، مطلق ادراک است ، و تعریف دقیق فلسفی ان عبارت است از حضور موجود مجرد از ماده نزد موجود مجرد دیگر. [ 1 ] بنابر این حقیقت علم همان حضور و انکشاف معلوم نزد عالم است. البته حضور و انکشاف معلوم ...
-
آیا «تکبیر و تهلیل خدا» ناظر به «توحید ذاتی»، «تسبیح خدا» ناظر به «توحید صفاتی جلالی»، «حمد خدا» ناظر به «توحید صفاتی جمالی»، و «شکر خدا» ناظر به «توحید افعالی» می‌باشد؟
1611 1396/02/30 صفات ذاتیهاذکار مطرح شده در پرسش ، حاوی معارف فراوانی است. برخی از مفسران قران در مورد تسبیحات اربعه می گویند: ذکر سبحان الله به مقام تنزیه و تقدیس اشاره دارد - مقصود از مقام تنزیه و تقدیس این است که هیچ چیزی شبیه ...
-
آیا ممکن است بین صفاتی از خداوند - مانند صفت صدق و حکمت - تعارضی واقع شده و خداوند دروغی حکیمانه و مصلحت‌آمیز بگوید؟
1606 1396/02/09 صفات الهیبر اساس مبانی عقلی و کلامی امکان دروغ گفتن حتی دروغ به جهت مصلحت و حکمت در مورد خداوند معنا ندارد ؛ زیرا در نظر علمای اخلاق دروغ گویی دارای منشا و ریشه هایی است که هیچ کدام در مورد خداوند تصور ندارد. ریشه ...
-
«خدایا به فضلت ایمان آوردیم و نه به عدلت!»
آیا چنین عبارتی منطبق با آموزه‌های اسلامی می‌باشد؟!
1874 1395/12/23 حدیثعین چنین عبارتی را نمی توان در ایات و روایات دید ، علاوه بر انکه معنای صریح و اولیه چنین عبارتی نیز از جهت مبانی عقیدتی پذیرفتنی نیست ؛ چون ما باید به همه اسما و صفات الهی ایمان داشته باشیم و نه تنها به ...
-
آیا عبارات قرآنی «لا اله الا هو»، «لااله الا انا»، «لااله الا انت» و «لااله الا الله» و ... تفاوتی با هم دارند؟
3572 1395/11/18 خداشناسی1. متکلمان مسلمان ، مراتب توحید و انواع ان را چنین تقسیم کرده اند: توحید در ذات ، توحید در صفات ، و توحید در فعل ، که اقسام دیگر توحید ، زیر این اقسام داخل می شوند ؛ مانند توحید در خالقیت ، توحید در ربوبیت ...
-
«اللهُ وَاحِدٌ واحَدِیُّ الْمَعْنَى وَ الْإِنْسَانُ وَاحِدٌ ثَنَوِیُّ الْمَعْنَى جِسْمٌ وَ عَرَضٌ وَ بَدَنٌ وَ رُوحٌ». تحلیلی از سند و محتوای این روایت ارائه نمایید؟
1474 1395/07/25 درایه الحدیثاین جمله بخشی از روایتی طولانی است که رسول اکرم ص در پاسخ به یک یهودی در تفسیر ایات لم یلد و لم یولد و لم یکن له کفوا احد [ 1 ] می فرماید: خداوند ، یکى است و تجزیه ناپذیر ، و انسان ، یکى است و تجزیه پذیر: ...
-
فرق اراده تکوینی با اراده تشریعی خداوند چیست؟ و آیا اراده تکوینی تخلف ناپذیر است؟
19215 1395/06/15 صفات ذاتیهاراده در خدای متعال به معنای حکم و دستور ، همراه با وقوع ان در خارج است. [ 1 ] اراده هایی که در قران کریم به خدای متعال نسبت داده شده ، دو نوع است: 1. اراده تکوینی: مقصود از اراده تکوینی این است که شی ...
-
چرا خداوند ماهیت ندارد؟
3725 1395/04/24 خداشناسیدلیل اصلی این که خداوند - واجب الوجود - ماهیت ندارد ، این است که ماهیت به معنای حد وجود است ، حد نیز به معنای پایان و نهایت است ؛ و خداوند چون بی نهایت و نامحدود است ، بنابراین ماهیت ندارد. توضیح کامل ...
-
کمال مطلق به چه معنا است و چرا باید خداوند کامل مطلق باشد؟
4989 1395/03/03 صفات الهیمعنا و مفهوم کمال مانند مفهوم وجود بدیهی و روشن است که هر انسانی تصوری از ان در ذهن دارد ؛ و تعاریفی که از ان ارائه می شود در حد شرح الاسم است. در هر صورت تعاریفی که از کمال بیان کردند بدین صورت است: 1. ...
-
چرا خداوند نگذاشت ما انسان‌ها او را ببینیم؟
2379 1395/02/28 صفات الهیاین گونه نیست که این امکان وجود داشته که انسان ها خدا را ببینند ، اما به دلیل مصالحی ، خود پروردگار از این مشاهده جلوگیری کرده باشد ! خداوند موجودی نیست که قابل احساس توسط حس بینایی و یا قوه باصره انسان ...
-
آیا دعای جوشن کبیر بیان‌گر توحید صفاتی است؟
2100 1395/02/15 صفات الهیدعای جوشن کبیر ، دعایی است که مشتمل بر هزار اسم و صفت خداوند است که در مجموع بیان کننده تمام مراتب توحید است و اختصاص به توحید صفاتی ندارد ، بلکه مشتمل بر توحید ذاتی ، صفاتی ، افعالی و دیگر اقسام توحید ...
-
رابطه مشیت الهى و خواست انسان چگونه است؟
13603 1387/04/18 کلام قدیمانسان موجود ممکنى است که اصل وجود و تمام شئون وجودى خود را از خداوند متعال دریافت کرده و خداوند متعال با اراده تکوینى خویش ، او را مختار و مرید افریده و با این امتیاز ، او را بر سایر موجودات برترى داد. ...
-
آیا گرایش انسان به بدى، خواست پروردگار است؟
5815 1386/06/11 تفسیرایهای که می‌فرماید: و شما نمی‌خواهید مگر انچه را که پروردگار جهانیان خواسته باشد ، و ایات مشابه این تعبیر را باید با توجه به ایات پیشین انها مورد توجه قرار داد. این ایه و شبیه ان و شما جز ان نمی‌خواهید ...
-
آیا خداوند می‌تواند سنگی را به وجود بیاورد که خود قادر به بلند کردن آن نباشد؟
20996 1385/06/05 صفات الهییکی از صفات خداوند متعال ، قدرت و توانایی نامحدود و بی‌کران او است. این اموزه هم در فلسفه و کلام به اثبات رسیده و تبیین گردیده و هم در قران بارها بدان تصریح شده است. اما باور به قدرت بی‌کران الهی از دیرباز ...
