گنجینه پاسخ‌ها (طبقه بندی موضوعی:صفات الهی)
-
چرا موجودی که نیازمند است، حتماً مخلوق است؟ و چرا شرط ازلی بودن، بی‌نیازی است؟
588 1396/06/16 صفات ذاتیهاستدلال حکیمان به این مسئله این گونه است: موجودی که به هیچ چیز نیاز ندارد او نه مخلوق است و نه مسبوق به عدم ؛ چون مخلوقیت و مسبوق بودن به عدم ، دلیل بر نیاز است ؛ [ 1 ] بنابراین حکیمان مخلوق نبودن یا ازلیت ...
-
آیا امام علی(ع) توصیه می‌فرماید که در ارتباط با ذات پروردگار اندیشه و تفکر نکنیم؟!
51 1396/06/09 حدیثروایتی از امام علی ع نقل شده است که بر اساس ان تفکر و اندیشه در ذات خداوند موجب الحاد خواهد شد: من تفکر فی ذات الله الحد . [ 1 ] لحد و الحاد در لغت به معناى میل از چیزی و عدول و انحراف از حق است ؛ یعنی ...
-
اسماء الهی چه ویژگی دارند که در قرآن بعد از نقل واقعه‌ای تاریخی، بیان یک حکم، توصیه‌ای اخلاقی و .. تقریباً به صورت پیاپی به تحمید و تمجید و نام‌بردن از اسماء و صفات الهی پرداخته می‌شود؟
355 1396/03/27 صفات الهیبر اساس دلایل و براهین عقلی ، رابطه ی خدا و جهان را می توان این گونه بیان کرد: خداوند مدیر و اداره کننده ی جهان هستی بوده ؛ و تمام موجودات از جمله انسان در تحت مدیریت و تدبیر الهی هستند. [ 1 ] و بر اساس ...
-
درباره آن دسته از صفات پروردگار که - مانند دارابودن اعضا و جوارح - مخالف عقل قطعى بوده، اما در قرآن بدانها اشاره شده است، چند نظریه وجود دارد؟ نظریه شیعه کدام است؟
566 1396/03/20 صفات الهیدرباره ایاتی از قران کریم که در انها از صفات از پروردگار یاد شده که مخالف عقل قطعى است ، چهار نظریه وجود دارد: 1. تفویض ، 2. تشبیه ، 3. تاویل ، 4. تفصیل. راى متکلمان شیعی و نیز معتزلی و ماتریدی ، تاویل ...
-
آیا علم به یک چیز، مستلزم احاطه بر آن است؟ و اگر این طور باشد و با توجه به اینکه اگر چیزی احاطه شود محدود خواهد بود، چگونه خداوند نامحدود بر ذات خود علم داشته و بر خود محیط خواهد شد؟!
605 1396/03/03 صفات ذاتیه1. علم نزد حکما ، مطلق ادراک است ، و تعریف دقیق فلسفی ان عبارت است از حضور موجود مجرد از ماده نزد موجود مجرد دیگر. [ 1 ] بنابر این حقیقت علم همان حضور و انکشاف معلوم نزد عالم است. البته حضور و انکشاف معلوم ...
-
آیا «تکبیر و تهلیل خدا» ناظر به «توحید ذاتی»، «تسبیح خدا» ناظر به «توحید صفاتی جلالی»، «حمد خدا» ناظر به «توحید صفاتی جمالی»، و «شکر خدا» ناظر به «توحید افعالی» می‌باشد؟
516 1396/02/30 صفات ذاتیهاذکار مطرح شده در پرسش ، حاوی معارف فراوانی است. برخی از مفسران قران در مورد تسبیحات اربعه می گویند: ذکر سبحان الله به مقام تنزیه و تقدیس اشاره دارد - مقصود از مقام تنزیه و تقدیس این است که هیچ چیزی شبیه ...
-
آیا ممکن است بین صفاتی از خداوند - مانند صفت صدق و حکمت - تعارضی واقع شده و خداوند دروغی حکیمانه و مصلحت‌آمیز بگوید؟
397 1396/02/09 صفات الهیبر اساس مبانی عقلی و کلامی امکان دروغ گفتن حتی دروغ به جهت مصلحت و حکمت در مورد خداوند معنا ندارد ؛ زیرا در نظر علمای اخلاق دروغ گویی دارای منشا و ریشه هایی است که هیچ کدام در مورد خداوند تصور ندارد. ریشه ...
-
«خدایا به فضلت ایمان آوردیم و نه به عدلت!»
آیا چنین عبارتی منطبق با آموزه‌های اسلامی می‌باشد؟!
352 1395/12/23 حدیثعین چنین عبارتی را نمی توان در ایات و روایات دید ، علاوه بر انکه معنای صریح و اولیه چنین عبارتی نیز از جهت مبانی عقیدتی پذیرفتنی نیست ؛ چون ما باید به همه اسما و صفات الهی ایمان داشته باشیم و نه تنها به ...
-
آیا عبارات قرآنی «لا اله الا هو»، «لااله الا انا»، «لااله الا انت» و «لااله الا الله» و ... تفاوتی با هم دارند؟
337 1395/11/18 خداشناسی1. متکلمان مسلمان ، مراتب توحید و انواع ان را چنین تقسیم کرده اند: توحید در ذات ، توحید در صفات ، و توحید در فعل ، که اقسام دیگر توحید ، زیر این اقسام داخل می شوند ؛ مانند توحید در خالقیت ، توحید در ربوبیت ...
-
«اللهُ وَاحِدٌ واحَدِیُّ الْمَعْنَى وَ الْإِنْسَانُ وَاحِدٌ ثَنَوِیُّ الْمَعْنَى جِسْمٌ وَ عَرَضٌ وَ بَدَنٌ وَ رُوحٌ». تحلیلی از سند و محتوای این روایت ارائه نمایید؟
375 1395/07/25 درایه الحدیثاین جمله بخشی از روایتی طولانی است که رسول اکرم ص در پاسخ به یک یهودی در تفسیر ایات لم یلد و لم یولد و لم یکن له کفوا احد [ 1 ] می فرماید: خداوند ، یکى است و تجزیه ناپذیر ، و انسان ، یکى است و تجزیه پذیر: ...
-
فرق اراده تکوینی با اراده تشریعی خداوند چیست؟ و آیا اراده تکوینی تخلف ناپذیر است؟
2998 1395/06/15 صفات ذاتیهاراده در خدای متعال به معنای حکم و دستور ، همراه با وقوع ان در خارج است. [ 1 ] اراده هایی که در قران کریم به خدای متعال نسبت داده شده ، دو نوع است: 1. اراده تکوینی: مقصود از اراده تکوینی این است که شی ...
-
چرا خداوند ماهیت ندارد؟
1144 1395/04/24 خداشناسیدلیل اصلی این که خداوند - واجب الوجود - ماهیت ندارد ، این است که ماهیت به معنای حد وجود است ، حد نیز به معنای پایان و نهایت است ؛ و خداوند چون بی نهایت و نامحدود است ، بنابراین ماهیت ندارد. توضیح کامل ...
-
کمال مطلق به چه معنا است و چرا باید خداوند کامل مطلق باشد؟
1410 1395/03/03 صفات الهیمعنا و مفهوم کمال مانند مفهوم وجود بدیهی و روشن است که هر انسانی تصوری از ان در ذهن دارد ؛ و تعاریفی که از ان ارائه می شود در حد شرح الاسم است. در هر صورت تعاریفی که از کمال بیان کردند بدین صورت است: 1. ...
-
چرا خداوند نگذاشت ما انسان‌ها او را ببینیم؟
1150 1395/02/28 صفات الهیاین گونه نیست که این امکان وجود داشته که انسان ها خدا را ببینند ، اما به دلیل مصالحی ، خود پروردگار از این مشاهده جلوگیری کرده باشد ! خداوند موجودی نیست که قابل احساس توسط حس بینایی و یا قوه باصره انسان ...
-
آیا دعای جوشن کبیر بیان‌گر توحید صفاتی است؟
988 1395/02/15 صفات الهیدعای جوشن کبیر ، دعایی است که مشتمل بر هزار اسم و صفت خداوند است که در مجموع بیان کننده تمام مراتب توحید است و اختصاص به توحید صفاتی ندارد ، بلکه مشتمل بر توحید ذاتی ، صفاتی ، افعالی و دیگر اقسام توحید ...
-
با توجه به اینکه تا خداوند خلق نکند و روزی ندهد، خالق و رازق نمی‌شود، چگونه می‌گوییم خداوند از بندگانش بی‌نیاز است؟
1194 1395/02/08 صفات فعلیهصفاتى که به خداى متعال نسبت داده می شود ، یا مفاهیمى است که از ذات الهى با توجه به نوعى از کمال وجودى انتزاع می شود ؛ مانند علم ، قدرت و حیات ، یا مفاهیمى است که عقل از مقایسه بین ذات الهى و مخلوقاتش با ...
-
صفات ذات خداوند چه تفاوتی با صفات فعل حضرتشان دارد؟
736 1395/02/07 صفات الهیصفاتى که به خداى متعال نسبت داده مى شود را می توان از یک دیدگاه به دو گروه تقسیم کرد: الف. صفاتی که از ذات الهى با توجه به نوعى از کمال وجودى انتزاع می شود ؛ مانند علم ، قدرت و حیات . ب. صفاتی که از ...
-
«خدا غیور است از اینکه کسی به غیر او لذت ببرد» معنای این جمله چیست؟
1933 1395/01/04 صفات الهیاظهار نظر در مورد هر متن علمی ، توقف بر اگاهی به زبان و اصطلاحات ان علم دارد ؛ زیرا هر علمی می تواند برای مفاهیم و محتوای خود کلمات و واژه هایی را وضع کند و معانی خاصی را برای انها در نظر بگیرد ؛ از این ...
-
آیا تغییر در ذات ممکن است؟
1142 1394/11/24 معرفت شناسیاگر منظور از تغییر ذات این باشد که موجوداتی که در طبیعت وجود دارند ، داراى ماهیت یک نواخت نبوده و ذاتا در حرکت اند و همواره تغییر ماهیت می دهند ، این مطلب مورد قبول است ؛ زیرا بر اساس حرکت جوهری [ 1 ] ...
-
آیا فیاض دانستن پروردگار، مستلزم آن نیست که (نعوذ بالله) خدا از روی جبر بخشنده است، و نمی‌تواند که از بخشندگی خود جلوگیری کند؟!
3806 1394/09/26 صفات الهیکلمه فیض در لغت به معنای پر شدن ظرف از اب و جارى شدن از ان است. [ 1 ] هر چند در قران ، صفت فیض و فیاض بودن به خداوند نسبت داده نشده است ، اما در برخی منابع روایی به گونه ای صفت فیض به خداوند نسبت داده ...
-
شکرگزاری خداوند از بندگان به چه معناست و آشنایی با این صفت پروردگار، چه نقشی در زندگی فردی و اجتماعی انسان دارد؟
2723 1394/06/02 صفات الهیشاکر و شکور از ریشه شکر از صفات خداوند ، در کنار ده ها صفت دیگر ؛ مانند غفور ، صبور و... است. ابن منظور در معنای شکر می گوید ؛ شکر ، شناخت احسان و نشر ان است که در وصف خدا و بنده هر دو امده است. [ 1 ...
-
تنهایی خداوند به چه معنا است؟
2612 1394/05/05 صفات الهیاین که خداوند متعال تنها است ، معنایش ان است که کسی در مقام ذات با خداوند نیست ؛ و او یگانه و یکتا است و کسی همتایش نیست. و این منافات ندارد که خداوند در مقام ظهور و بروز با همه باشد ؛ چنان که خداوند می ...
-
چرا تنها باید خدا را حمد کنیم؟ چرا او حمد را به خود اختصاص داده و تنها خویشتن را با عنوان حمید می‌ستاید؟
3004 1394/05/04 صفات الهیواژۀ حمد ، در لغت به معنای ثنا و ستایش است. [ 1 ] و در اصطلاح ، عبارت است از: ستایش بر کار شایسته و صفت پسندیده ای که به صورت اختیاری انجام و ظاهر شود. [ 2 ] برای یافتن پاسخ این سؤال که چرا خداوند در ...
-
توصیف خداوند در قرآن و عهد عتیق و جدید(تورات و انجیل)، چه شباهت‌ها و تفاوت‌هایی با یکدیگر دارند؟
4879 1394/03/30 صفات الهیهمان گونه که می دانید مخاطبان این کتاب ها یکسان نیستند ؛ چرا که تورات قرن ها قبل از قران نازل شده ؛ به همین دلیل ، برخی تفاوت های انها طبیعی بوده و برخی دیگر نیز از جنبه مکمل بودن قران قابل توجیه است. ...
-
با آن‌که انسان موجودی ابدی بوده و در بهشت یا جهنم جاودانه خواهد ماند، چرا در دعای کمیل، خدا را «آخر الآخرین» می‌خوانیم؟
2341 1394/01/18 صفات واجبجاودانگی و ابدیت انسان ها و هر موجود دیگری - و در نتیجه اخر بودن انها - بالذات و بالاصاله نیست ، بلکه به واسطه خداوند است ؛ زیرا ما سوی الله همان گونه که اصل وجود خود را از خداوند دریافت می کنند تمام خصوصیات ...
-
معنای مالکیت و فرمان‌روایی پروردگار چیست؟ چرا گفته می‌شود که خداوند «پادشاه» است؟
4959 1393/12/25 پروردگار. نامها و ویژگی هایکی از صفات خداوند مالک است که در لغت به معنای نیرومندى و در انحصار خود گرفتن می باشد. این کلمه ، در زبان فارسی گاهی به پادشاه ترجمه می شود ، که اگر به خداوند نسبت داده شود ، مقصود معنای وسیع تری متناسب ...
-
بر اساس مبانی فلسفی، آیا خدایی که خودش جسم، قوه و استعداد و... ندارد، می‌تواند چنین چیزهایی را در اختیار دیگران قرار دهد؟
2640 1393/11/20 صفات الهیقاعده ای در فلسفه وجود دارد که فاقد الشی لایکون معطی الشی ( انکه چیزی را ندارد نمی تواند همان چیز را به دیگران ببخشد ) منظور از این قاعده ان است که فاعل و معطی باید واجد اصل کمالات ، بلکه واجد مراتب بالای ...
-
آیا نقض غرض، محال است؟
4538 1393/11/04 صفات الهینقض غرض ؛ یعنی انجام کاری یا ترک عملی که شخص را از رسیدن به هدف او باز دارد ؛ مثل این که شخصی می خواهد کسی را برای صرف غذا به خانه خود دعوت کند ، شخص میزبان می داند که فقط در صورتی که اداب خاصی را رعایت ...
-
اگر فردی به این نتیجه رسیده که ظرفیت آن را دارد که بتواند خدای ناقصی را برای پرستش انتخاب کند، آیا او کاری غیر عقلانی کرده است؟
2281 1393/09/10 صفات واجبدر مورد دلایل لزوم کامل بودن وجود خداوند رجوع شود به پاسخ های: 45176 ( کمال مطلق ) و 12174 ( کمال مطلق ) و ذکر این نکته نیز در ابتدا ضروری است که در تاریخ بشر بسیار تکرار شده که گروه هایی مانند بت پرستان ...
-
آیا خدا انگشت دارد که در جایی پیامبر(ص) فرمود: «دل‌‌های آدمیان بین دو انگشت از انگشت‌‌های خدا است»؟
6192 1392/04/16 درایه الحدیثاین روایت به دو گونه از عبد الله بن عمر و انس از رسول خدا ( ص ) نقل شده است: 1. عن عبد الله بن عمر انه قال سمعت النبی ( ص ) یقول : ان قلوب بنی ادم کلها بین اصبعین من اصابع الرحمن یصرفها کیف شا ثم یقول ...
-
آیا ضرورت انجام کارها به وسیله خداوند متعال به معنای تعیین تکلیف برای او است؟
4737 1392/04/12 توحید در افعالمراد از وجوب کاری بر خداوند ان نیست که بندگان بر او حاکمیت دارند و برای او تعیین تکلیف می کنند ؛ بلکه مراد این است که اوصاف کمالى خداوند- مانند حکمت و عدالت- موجد و موجب تحقق این کار از سوی خداوند است. ...
-
تفسیر آیه «یَعْلَمُ السِّرَّ وَ أَخْفى» چیست؟
2807 1392/02/23 تفسیرخداوند متعال در قران کریم می فرماید: و ان تجهر بالقول فانه یعلم السر و اخفى ؛ [ 1 ] اگر سخن اشکار بگویی ( یا مخفى کنى ) ، او اسرار - و حتى پنهان تر از ان- را نیز می داند. کلمه اخفى ، اسم تفضیل است [ 2 ...
-
چرا خداوند صفت حی(زنده) را برای خود ذکر نموده، در حالی‌که حیات در مورد موجوداتی؛ مانند انسان و گیاه که دارای سیر تکاملی است به کار می‌رود؟
4928 1391/12/20 صفات ذاتیهصفت حی و حیات از صفاتی است که مشترک بین واجب و ممکن است ؛ یعنی صفت حی هم در مورد خداوند به کار می رود و هم در مورد مخلوقات. حقیقت حیات هنوز برای بشر ناشناخته و مجهول است. از این جهت حکیمان در تبیین حقیقت ...
-
خشنودی و رضایت خداوند به چه معنا است؟
10052 1391/12/13 پروردگار. نامها و ویژگی هابرخی از صفاتی که برای خداوند به کار می روند ، در مورد انسان هم استفاده می شوند ؛ مانند رضایت و خشنودی - رضی الله عنهم- که به دفعات در مورد برخی از افراد به کار رفته است ؛ به عنوان نمونه قران در باره راست ...
-
منظور از اقتضای ذاتی خالقیت پروردگار متعال چیست؟ به عبارت دیگر، اینکه می‌گویند خالقیت پروردگار اقتضا می‌کند که او خلق کند و دست به آفرینش بزند به چه معنا است؟
5181 1391/10/12 توحید در خالقیتمعمولا هنگامی که سؤال از هدف و مقصد یک فعل می شود ؛ ابتدا هدف را به هدف فعل و هدف فاعل تقسیم می کنند ؛ زیرا در فاعل های متعارف ( غیر خدا ) ممکن است هدف فاعل با هدف فعل مختلف باشد ؛ مثلا یک مخترع برای رسیدن ...
