بحث متقدم
الزيارة
4409
محدثة عن: 2009/10/06
خلاصة السؤال
لماذا ورد فی الفصل 85 من دعاء الجوشن الکبیر أن الإنسان خُلق من الماء؟
السؤال
لماذا ورد فی الفصل 85 من دعاء الجوشن الکبیر أن الإنسان خُلق من الماء؟
الجواب الإجمالي

أن جمیع الموجودات المحسوسة فی العالم لها مادة أولیة و أصل واحد اسمه (الماء) فالإنسان الذی هو أشرف المخلوقات قد تکوّن من الماء أیضاً. فالماء هو نطفة المادة الأولیة لخلقة الإنسان، و هو من ناحیة اخری یکوّن 80/. من کل بدن الإنسان و هذا أمر قد أثبته القرآن و الروایات و أیضاً أثبتته العلوم العصریة. و بالطبع فإن الانسان الأول و هو آدم و حواء قد خلقا من تراب بتصریح القرآن.

الجواب التفصيلي

یری الإسلام أن الانسان موجود عزیز و شریف و ذوکرامة عظیمة، و لیست هذا الکرامة و القیمة الإلهیة للإنسان هی بسبب جسده المادی بل لأجل دوره و منزلته فی نظام الوجود علی أساس روحه الإلهیة. فللإنسان جنبتان: روح و جسم. تلک الروح التی لا یعرف الانسان ماهیّتها و کیفیتها فهی مخفیة علیه تماماً حیث یقول الله تعالی (و یسئلونک عن الروح قل الروح من أمر ربّی و ما اوتیتم من العلم الّا قلیلاً) [1]

فالقرآن یبیّن بوضوح بهذا الکلام عجز الإنسان عن معرفة الروح. و لکن الأمر لیس هکذا فی مورد المادة الأولیة لجسم الإنسان فقد أشار القرآن و المعصومون فی الأحادیث الواردة أو الأدعیة المنقولة بأسالیب مختلفة الی المادة الأولیة له بشکل واضح. و بالطبع فان لهذا البحث مجال واسع و قد یستغرق توضیحه الکامل کتاباً مفصّلاً و نحن سوف نکتفی هنا بمجمل من ذلک التفصیل:

 

القرآن و مادة خلقة جمیع الموجودات:

فیما یتعلّق بمادة جمیع الموجودات یعلن القرآن بصراحة بأن الجمیع قد خلق من الماء. حیث یقول (و جعلنا من الماء کل شیء حی) [2] و یقول أیضاً (و الله خلق کل دابة من ماء) [3] و بالطبع فان المراد بجمیع الموجودات هو الموجودات المادیة و المحسوسة و لیس الموجودات مثل الملائکة و ... [4] و حیث إن الإنسان أیضاً هو من الموجودات الحیّة فی العالم فهو قد خلق من الماء أیضاً.

 

القرآن و مادة خلقة   الإنسان:

و حیث إن الإنسان هو أشرف المخلوقات فقد وردت آیات حول مادته الحیاتیة خاصة:

1. مادة خلقة الانسان الأول:

و حول مادة خلقة أوّل انسان (النبی آدم و حواء) یوجد اختلاف فی ظاهر تعابیر القرآن و لم یستعمل القرآن تعبیراً واحداً حول ذلک، و نحن نذکر ذلک فیما یلی:

الف: التراب:

یقول القرآن الکریم بأنا خلقنا آدم و حواء من التراب: (یا أیها الناس إن کنتم فی ریب من البعث فانا خلقناکم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلّقة و غیر مخلّقة لنبیّن لکم بأنا قادرون علی کل شیء)! [5]

و هذه الآیة تشیر الی إمکان المعاد و تستدلّ علیه هکذا: بأنا نحن الذین خلقناکم من تراب (فی بدء الخلقة). و رغم ان هذه الآیة قالت (کم) و لم تقل(هما) أی آدم و حواء، و لکن حیث ان خلقة جمیع الناس تستند الی آدم و حواء فیصحّ هذا التعبیر من القرآن. [6]

ب: الطین:

یقول الله حول خلق الإنسان من طین: (فاستفتهم أهم أشدّ خلقاً أم من خلقنا إنا خلقناهم من طین لازب) [7] و یقول فی موضع آخر أیضاً: (هو الذی خلقکم من طین) [8] ، و یقول کذلک فی آیة اخری (الذی أحسن کل شیء خلقه ثم بدأ خلق الإنسان من طین) [9] و یلزم الانتباه الی هذه الملاحظة و هی ان الطین مادة تتکوّن من التراب و المراد بالإنسان الذی خلق من الطین هو الانسان الأولی أی آدم و حواء(ع). [10]

ج: الطین المتعفّن:

المادة الثالثة التی اعتبرت منشأ للخلقة المادیة للإنسان هی الطین المتعفّن. (و لقد خلقنا الإنسان من صلصال من حماٍ مسنون)! [11] و رغم ان هذه الآیة لم تذکر إنساناً خاصاً خلق من طین متعفّن و لکن بالالتفات الی الآیات الاخری یتضح أن المراد هو الانسان الأول حیث تقول: (و إذا قال ربک للملائکة إنّی خالق بشراً من صلصالٍ من حماٍ مسنون) [12] حیث إن هذه الخلقة تتعلّق بمرحلة سجود الملائکة فیعلم أن المراد هو خلقة آدم و حواء(ع). کما انها نقلت قول الشیطان فی سبب عدم سجوه لآدم: (لم أکن لأسجد لبشر خلقته من صلصال من حماٍ مسنون) [13] و یصرّح هنا بأن البشر الذی خلق من تراب (بشکل مباشر) هو آدم و حواء(ع).

د: الطین الجاف:

و المادة الرابعة و الأخیرة التی نسب إلیها خلقة الانسان الاوّلی هی الطین الجاف حیث یقول:(خلق الإنسان من صلصال الفخّار) [14] و واضح ان المقصود هو خلق آدم و حواء و لیس جمیع الناس، و نسبة ذلک الی الجمیع و الی نوع الإنسان إنما هی لأن الباقین قد تفرّعوا منهما. [15]

ما هی علة الاختلاف فی التعبیر؟

و لیست علة هذا الاختلاف فی التعبیر هو تناقض القرآن، حیث یقول الشیخ الطبرسی فی تفسیر مجمع البیان:"و أصل آدم کان من تراب و ذلک قوله(خلقته من تراب ثم جعل التراب طیناً) و ذلک قوله(و خلقته من طین) ثم ترک ذلک الطین حتی تغیّر و استرخی و ذلک قوله(من حماٍ مسنون) ثم ترک حتی جف و ذلک قوله(من صلصال) فهذه الأقول لاتناقض فیها اذ هی إخبار عن حالاته المختلفة. [16]

2. مادة خلقة الناس اللاحقین:

و یقول أیضاً حول منشأ تکوّن الناس من بعد آدم و حواء(ع): (و هو الذی خلق من الماء بشراً) [17] و یقول فی آیة اخری:(الذی أحسن کل شیء خلقه و بدأ خلق الإنسان من طین ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهین) [18] و قال فی موضع آخر: ) ألم نخلقکم من ماء مهین) [19] و أشار فی آیات اخری الی هذه القضیة و قال : (فلینظر الإنسان مم خلق خلق من ماء دافقٍ یخرج من بین الصلب و الترائب) [20] . فالقرآن یذکر فی آیاته بوضوح أولاً: بأن جمیع الموجودات المحسوسة قد خُلقت من الماء و ثانیاً: ان الإنسان الأولی قد خلق من تراب و طین، و باقی الناس قد خلقوا من ماء أیضاً (النطفة) و لکن ما هو المراد بهذا الماء؟ هذا ما سنتعرض له فیما یلی.

المراد بالماء الذی اعتبر المادة الحیاتیة للإنسان:

و المراد بالماء الذی اعتبره القرآن منشأ خلقة الإنسان یمکن أن یکون أحد امور ثلاثة: الأول: الماء الطبیعی الذی یتکوّن من الاوکسجین و الهیدروجین و الآخر ماء النطفة و منی الإنسان. و الثالث: المراد کلاهما حیث إن الماء یکوّن 80/0 من کل بدن الانسان و هو قد تکوّن من المنی. [21]

مادة خلقة الإنسان فی الروایات:

ماء النطفة: حیث ورد فی الروایات المتعلّقة بالآیة 54 من سورة الفرقان و التی مرّت سابقاً ان المراد بالماء فی هذه الآیة هو ماء النطفة. [22] (یا من خلق من الماء بشراً) و هذه الجملة جزء من الفصل 84 من دعاء الجوشن الکبیر، و هی فی الواقع مأخوذة من جزء من الآیة الشریفة 54 سورة الفرقان. إذن فبناء علی هذا فالمراد بهذا الدعاء أیضاً بعد الالتفات الی التفاسیر المذکورة فی ذیل هذه الآیة و الآیات المشابهة و التی تقدّمت سابقاً، و تأیید الروایات الموجودة و المذکورة قبل عدّة أسطر، یتّضح أن المراد بالماء الوارد فی هذا الدعاء هو ماء النطفة.

توضیح مختصر حول دعاء الجوشن الکبیر:

نقل عن الإمام زین العابدین عن أبیه الإمام الحسین عن الرسول الأکرم(ص) بأن هذا الدعاء جاء به جبرئیل(ع) للنبی الأکرم(ص). حیث کان النبی(ص) فی احدی الغزوات قد لبس جوشناً و هو لباس حربیّ ثقیل جدّاً و کان قد أذی بدنه المبارک فنزل جبرئیل و قال: یا محمد ربّک یقرؤک السلام و یقول: إخلع هذا الجوشن عن بدنک و اقرأ هذا الدعاء الذی هو أمان لک و لأمتک. [23]

النتیجة:

ان الجملة التی وردت فی هذا الدعاء الشریف-الجوشن الکبیر- هی فی الواقع مأخوذة من الآیة 54 من سورة الفرقان و هی تنسجم تماماً مع باقی آیات القرآن و الروایات و العلوم المعاصرة، و المراد بالماء الذی اعتبر مادة أولیة لخلقة الإنسان هو ماء النطفة.

المواضیع المرتبطة:

1. المادة الأولیة للعالم، رقم السؤال 1242 (الموقع: 1921) .

2. القرآن و خلقة الإنسان، السؤال 731 (الموقع: ) .

3. مراحل خلقة العالم و الإنسان من وجهة نظر القرآن و الکتاب المقدس، السؤال 1825 (الموقع: 2076) .



[1] الاسراء، 85. وق د اختلفت کلمة المفسرین فی المراد من الروح هنا یمکن الاطلاع على ذلک من خلال مراجعة الکتب التفسیریة.

[2] الأنبیاء، 30.

[3] النور، 45.

[4] الطباطبائی، السید محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج 14، ص 279، مکتب النشر الإسلامی لجامعة مدرسین الحوزة العلمیة، الطبعة الخامسة، 1417 ق.

[5] الحج، 5.

[6] مکارم الشیرازی، ناصر، تفسیر الأمثل،ج 14، ص 23، الطبعة الأولی، 1374 ش؛ الطباطبائی، محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج 8، ص 21.

[7] الصافات، 11.

[8] الأنعام، 2.

[9] السجدة، 7.

[10] الطباطبائی، محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج 12، ص 151.

[11] الحجر، 26.

[12] الحجر، 28.

[13] الحجر، 33.

[14] الرحمن، 14.

[15] مکارم الشیرازی، ناصر، تفسیر الأمثل، ج 5، ص 148.

[16] المیزان، نفس المصدر، ج 12، ص 151. نقلاً عن الطبرسی، الفضل بن الحسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج 16، ص 517، نشر ناصر خسرو، طهران، الطبعة الثالثة، 1372ش.

[17] الفرقان، 54.

[18] السجدة، 7 و 8.

[19] المرسلات، 20.

[20] الطارق، 5 و 6 و 7.

[21] المیزان فی تفسیر القرآن، نفس المصدر، ج 15، ص 229؛ تفسیر الأمثل، نفس المصدر، ج 15، ص 126 و ج 14، ص 508 و 509.

[22] العلامة المجلسی، بحار الأنوار، مؤسسة الوفاء، بیروت، 1404 ق، ج 35، ص 360 - 363، ستة أحادیث.

[23] القمی، الشیخ عباس، مفاتیح الجنان، نشر اسوة، ص 86.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • أی أجزاء بدن الإنسان تتنجّس حین الجنابة؟
    3435 الحقوق والاحکام
    إن أحکام الإسلام و تعالیمه فی التعامل مع الطهارة و النجاسة بسیطة جداً و بعیدة عن کل تعقید.حین الجنابة یتنجّس من البدن و الثیاب فقط ما تلوّث بالمنی، و تبقی بقیّة مواضع البدن و الثیاب طاهرة و بناء علی هذا فیکفی للمنع من انتقال النجاسة ...
  • ما هی الصهیونیة العالمیة؟
    6099 تاريخ کلام
    الصهیونیة العالمیة هو إسم المنظمة التی تأسّست فی سنة 1897 أی منذ ما یقارب المائة و عشرین سنة فی مدینة بال السویسریة من قبل مائتین و أربعین شخصیة من قادة الیهود فی دول مختلفة.و المذکور فی المصادر التاریخیة أنّ مؤسس الصهیونیة العالمیة هو شخص إسمه ...
  • هل ان تفکر ساعة افضل من عبادة مدة طویلة؟
    176 الحدیث
    قد دعی القرآن الکریم مرات عدیدة الی التفکر والتعقل؛ لان التفکر هو الحجر الاساسی للایمان الحقیقی لکل فرد وبعده یکون معنی لسائر العبادات. علی هذا الاساس لا یکون بعیدا عن الذهن ان  نعتبر التفکر -الذی هو نوع من العبادة- افضل من سائر العبادات. هناک روایات کثیرة تصرح بهذه ...
  • ما هو معنى مکر الله فی القرآن الکریم؟
    4624 التفسیر
    (المکر) بمعنى التدبیر و التماس الحلول فی أعمال الخیر و أعمال الشر، و لذلک استعملت فی القرآن الکریم مقرونة بوصف (السیئ).المکر الإلهی: هناک آیات متعددة تنسب المکر إلى الله سبحانه و هی ناظرة إلى التدبیر الشامل لله تعالى، لأنه مالک التدبیر و لا ...
  • إن لم يؤد العبث بالعورة إلى خروج المني فما حكمه؟
    4121 استمنا
    ليس هذا العمل استمناء، و لكن لا يجوزه مراجع التقليد، إذ أن طريق تلبية الغريزة الجنسية منحصر في الزواج و حسب. و الطرق الأخرى في الالتذاذ الجنسي إثم و حرام. الملحقات: إليك جواب المراجع العظام عن هذا السؤال:[1]
  • زوجی کان هندوسیاً و اعتنق الاسلام حتى یتزوجنی، ولکن اسلامه لا یتجاوز الظاهر، بحیث لا یلتزم بالمسائل الشرعیة على الإطلاق، فهل یجوز لی الطلاق؟
    3730 الحقوق والاحکام
    لابد من الإذعان بأنک ـ للأسف ـ ارتکبت خطأ فی بدایة الزواج، إذ بدأت حیاتک المشترکة مع من لا تعرفین عن عقائده وبواعثه للزواج کثیراً، و لکن الجدیر بالإکبار فیک هو أنک لازلت تهتمّین بالتزاماتک الدینیة و الشرعیة و تظهرین مخاوفک النابعة من ایمانک القلبی.
  • لما منعت الشريعة من التزوج بنساء النبي الاكرم (ص) بعد رحيله (ص)، فما هي الوسيلة التي جعلتها لتأمين معيشتهن و تأمين حياة حرة و كريمة لهن
    3109 همسران و فرزندان پیامبر ص
    . و ضعت الحكومة الاسلامية – في الحالات الطبيعية- نظاما عاماً يؤمن للجميع حقوق المواطنة يشمل غير المسلمين أيضاً، و هذا القانون يفرض على الحكومة تأمين حياة حرة و كريمة للجميع و خاصة في الجانب الاقتصادي و المالي لرعاياها. و بعبارة أوضح: اذا كانت الحكومة الاسلامية تمر ...
  • ما هی ادلة امکان وقوع المعاد؟
    5491 الکلام القدیم
    تعتبر مسألة المعاد و القیامة من المسائل المهمة فی الفکر الاسلامی بعد التوحید فقد ورد فیها ما یقارب ثلث آیات القرآن الکریم.اما بالنسبة الى ادلة إثبات القیامة فیمکن تصنیفها الى نوعین او صنفین:1- الادلة العقلیة؛ و التی تشمل برهان الحکمة و برهان العدل و... .و المراد ببرهان ...
  • هل یمکن أن توضّحوا لی شیئاً عن قبیلة بنی أسد فی الکوفة؟
    4146 التاریخ
    قبیلة بنی أسد، قبیلة تُنسب إلی أسد بن خزیمة، کانوا یعیشون فی بلاد نجد قبل الإسلام و کانوا یعبدون الکوکب عطارد. إعتنقوا الإسلام فی السنة التاسعة للهجرة و بعد الإسلام هاجروا إلی الحجاز. ثم بعد ذلک و فی سنة 19 هـ سکنوا أطراف الکوفة و فی حادثة کربلاء ...
  • هل بدأ نبی الإسلام(ص) معرکة لاجل توسیع أرض المسلمین؟
    634 جنگهای پیامبر ص
    بناءا علی صریح بعض آیات القرآن، کان نبی الإسلام(ص) فی مهمته الرسالیة، مأمورا بدعوة الناس إلى دین الإسلام، ولکن کانت طریقته انذاک هی الدعوة السلمیة، ولیس شنّ الحرب وفرض الدین على الناس بالقوة وإکراههم علی الایمان: «ادْعُ إِلى‏ سَبیلِ رَبِّکَ بِالْحِکْمَةِ وَ الْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَة».[1] او «وَ ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    266615 العملیة
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    187809 التفسیر
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    109830 العملیة
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    102985 علوم القرآن
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    74476 التفسیر
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    49796 الفلسفة الاخلاق
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    49620 الکلام القدیم
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    40809 الکلام القدیم
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • هل یجوز مشاهدة الافلام المهیجة (افلام السکس) للتعرف على کیفیة المقاربة الجنسیة لیلة الزفاف؟
    39179 الحقوق والاحکام
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    39078 العملیة
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...