الکعبة و المسجد الحرام من أکثر الأماکن قداسةً و قیمة و رفعة و ذلک لأن الله سبحانه و تعالی جعل الکعبة فی الأرض فی موازات البیت المعمور (الذی جعله فی العرش و الملائکة یطوفون حوله) [1] حتی یتمکّن البشر من الطواف حولها و یستطیعون بواسطتها التقرّب من الله سبحانه.

لکن نفس هذا المکان المعنوی القیّم من حیث البناء و الظاهر شیء مادی أرضی و تحکمه کل القوانین المادیة شأنه شأن شأن سائر الابنیة و العمارات .

و معنی ذلک أنه قد بنی فوق الأرض من التراب و الصخر و... و حیث هی من الناحیة المادیة من أرخص المواد الانشائیة المادیة الموجودة فی مکة فی ذلک الوقت فلها سقف یحفظها من الشمس و المطر، و لها باب و قفل حتی لا یتمکّن الناس من الدخول إلیها، و معرضة للتلوّث و الاتساخ و تحتاج الی التنظیف و الغسل و غیر ذلک.

و من القوانین الحاکمة فی هذا المکان المقدّس هو تضرّره فی مقابل الحوادث الطبیعیة أمثال السیل و الزلزلة و الحریق و الانفجار و غیرها من الأمور. و حفظ الله تعالی لهذا البیت لیس معناه مقاومة جداره المبنی من الحجر و الطین أمام السیول الضخمة التی من طبیعتها –حسب القوانین الحاکمة لهذا العالم- أن تهدم مثل هکذا بناء و تذیب الطین الذی یمسک صخور جداره، فالماء من طبیعته أن یذیب الطین و التراب و کل حائط مبنی بهذه المواد أینما کان یستسلم قطعاً لهذا السیل العارم الذی یجرفه و یخرّبه، و کذلک من الطبیعی أن یتضرّر کل إنسان موجود تحت هکذا سقف أو خلف هکذا حائط.

أما إذا کان هذا الحائط مبنیا بالاسمنت أو بالرصاص فمن الطبیعی عدم تضرّره أمام السیول و المیاه العارمة بسهولة، لکنه سیتضرّر قطعاً أمام الانفجار المدمّر، و ذلک لقول الله تعالی فی قرآنه المجید «... و لن تجد لسنة الله تبدیلا» [2] .

و قد جاء فی الروایات «ثم إن هذه الأمور کلها بید الله تجری الی أسبابها و مقادیرها فأمر الله یجری الی قدره و قدره یجری الی أجله» [3] .

إذن فکما نجد أن أبدان المعصومین من الأنبیاء و الأئمة (ع) تابعة للقوانین الطبیعیة حیث یجرحون بالسیف و یصلون الی حدّ الشهادة، کذلک الکعبة و البیت الحرام فمع عظمته و قیمته المعنویة نراه لا یخرج عن القوانین و السنن الإلهیة الحاکمة علی الجمادات و الله سبحانه شاءت ارادته أن یضرب هذا القانون و یغیّرها.

نعم فی موارد خاصة مثل قضیة أصحاب الفیل حیث تعلّقت الإرادة الإلهیة بحفظ الکعبة و عقوبة الأعداء، نری أن هجومهم قد قوبل بطیور صغیرة و ضعیفة جداً أدّت الی ابادتهم عن بکرة أبیهم، حتی یعلم الجمیع أن القدرة الإلهیة فوق کل القدرات و مهما کان عدو الله قویاً یمکن بارادة الله أن یستسلم و یخضع و لا یستطیع المقاومة أمام أصغر و أضعف مخلوقات الله سبحانه.

نعم، ان الله حافظ لدینه و بیته الحرام، و لکن لا بضرب القوانین الطبیعیة الحاکمة علی هذا الوجود المادی بل بالوسائل و الأسباب الطبیعیة العادیة. و کذلک صار من الواضح أن حفظ الکعبة لیس معناه حفظ بنائها بل حفظ حرمتها فی قلوب الناس، فیهرعون الی بنائها بکل قواهم إذا ما اُصیبت بالدمار و الخراب.

المواضیع المرتبطة بهذا الموضوع:

الموضوع: الأئمة و قدرتهم علی حفظِ حرمهم، السؤال 2884، الموقع 3474 .

الموضوع: عدم منع الله سبحانه من قتل الإمام الحسین (ع)، السؤال 6621، الموقع 7605.