گنجینه پاسخ ها(طبقه بندی موضوعی:خداشناسی)
-
اگر فردی به این نتیجه رسیده که ظرفیت آن را دارد که بتواند خدای ناقصی را برای پرستش انتخاب کند، آیا او کاری غیر عقلانی کرده است؟
8546 1393/09/10 صفات واجبدر مورد دلایل لزوم کامل بودن وجود خداوند رجوع شود به پاسخ های: 45176 ( کمال مطلق ) و 12174 ( کمال مطلق ) و ذکر این نکته نیز در ابتدا ضروری است که در تاریخ بشر بسیار تکرار شده که گروه هایی مانند بت پرس
-
در قرآن و روایات، برای اثبات خداشناسی به حالت مسافران کشتی در حال غرق استناد میشود. آیا این تأیید کننده این نظریه نیست که اعتقاد بشر به خدا ناشی از ترس و هراس اوست؟
16014 1393/09/04 حدیثوجود پروردگار از مجموعه دلایل عقلی و قلبی ثابت می شود. انسان گاه با دلیل عقلی برایش ثابت می شود که خدایی وجود دارد اما در عین حال ، به دلیل ان که او را حس نمی کند رگه هایی از شک در ذهن او وجود دارد.
-
مسیحیت میگوید ما بنده نیستیم، چون بنده اسیر است ولی ما که اسیر نیستیم! نظر اسلام در اینباره چیست؟
13046 1393/08/29 ارتباط انسان با جهانازاد بودن و بندگی ، از الفاظی هستند که معانی بسیاری می تواند داشته باشد. در معنایی رایج و مصطلح ، بندگی انسان برای خداوند وجود دارد و شخص بنده الله می گردد. این جایگاه در اسلام نه تنها ناپسند نیست ، ب
-
مراد از ایمان به خدا از طریق اسما چیست؟
11016 1393/08/27 کلیاتبراساس مبانی فلسفی و عرفانی و منابع دینی ، کنه و حقیقت ذات متعالی خداوند به دلیل نامحدود و بی نهایت بودن در حیطه علمی کسی قرار نمی گیرد. [ 1 ] عارفان- مانند فیلسوفان و دیگر اندیشمندان الهی - هم نظرند
-
آیا ممکن است خداوندی که الزامی به پاسخگویی ندارد، به وعدههای خود نسبت به قیامت، بهشت و یا جهنم وفا نکند؟!
8177 1393/08/24 پروردگار. نامها و ویژگی هاما به خدایی اعتقاد داریم که هرچند الزامی به پاسخ گویی ندارد ، اما حکیمی است که وعده های او راست و حق است. در قران کریم می خوانیم: 1. او خدا از انچه می کند [ در برابر هیچ کس ] مورد سؤال و مؤاخذه قرار
-
کسی که گاه نماز خوانده و گاه نمیخواند، آیا با توجه به آیه «فمن یعمل مثقال ذرة خیراً یره»، ثوابی برایش در نظر گرفته میشود؟
17940 1392/05/30 تفسیرانسان با ایمان باید به انجام واجبات به ویژه نماز - اهتمام خاص داشته باشد ، و به هیچ وجه سهل انگاری در این مورد جایز نیست. قران کریم در این باره می فرماید: پس واى بر نمازگزارانى که در نماز خود سهل انگا
-
آیا خدا در قرآن به عالم مطلق بودن خود اشاره کرده است؟
15353 1392/05/17 تفسیرقران کریم در ایات فراوانی بر عالم مطلق بودن خداوند تاکید کرده است. در این جا به عنوان نمونه تنها به چند مورد اشاره می کنیم. 1. بگو: پروردگار من حق را ( بر دل پیامبران خود ) مى افکند ، که او داناى غیب
-
آیا برنامهای که خداوند برای تعالی و تربیت نوع بشر طراحی نموده، در عمل ناقص و ناکارآمد است؟
8559 1392/05/14 تفسیربرای رسیدن به پاسخ درست و کامل لازم است پاسخ را در دو بخش ارائه کنیم. یک. قابلیت و شایستگی انسان کامل شدن ؛ دو. نتیجه و بهره برداری از مواهب الهی. 1. انچه که مربوط به خداوند می شود بخش اول است ؛ به ا
-
آیا جنیان مختارند، تفاوت اختیار انسان و جن در چیست؟
24216 1392/04/27 جنبرای روشن شدن موضوع مورد پرسش ، نخست دلایلی را که دلالت بر اختیار جنیان می کند ، بیان می کنیم سپس به تفاوت ان با اختیار انسان اشاره می کنیم. ایات و روایات بسیاری وجود دارد که به طور مستقیم و یا غیر م
-
مقام تفویض، تسلیم، توکل و رضا چیست؟
33858 1392/04/24 کلیاتتفویض در لغت به معنای رد و واگذاری یک امر به دیگری و حاکم قرار دادن وی در ان امر است. [ 1 ] در اصطلاح قرانی ، تفویض به معنای برگرداندن و واگذارى کارها به خداوند متعال است. در نتیجه تفویض با توکل و ت
-
آیا خدا انگشت دارد که در جایی پیامبر(ص) فرمود: «دلهای آدمیان بین دو انگشت از انگشتهای خدا است»؟
22080 1392/04/16 درایه الحدیثاین روایت به دو گونه از عبد الله بن عمر و انس از رسول خدا ( ص ) نقل شده است: 1. عن عبد الله بن عمر انه قال سمعت النبی ( ص ) یقول : ان قلوب بنی ادم کلها بین اصبعین من اصابع الرحمن یصرفها کیف شا ثم یقو
-
آیا ضرورت انجام کارها به وسیله خداوند متعال به معنای تعیین تکلیف برای او است؟
10975 1392/04/12 توحید در افعالمراد از وجوب کاری بر خداوند ان نیست که بندگان بر او حاکمیت دارند و برای او تعیین تکلیف می کنند ؛ بلکه مراد این است که اوصاف کمالى خداوند- مانند حکمت و عدالت- موجد و موجب تحقق این کار از سوی خداوند است
-
اگر ما از خدا چیزی را درخواست کنیم که به شاید صلاحمان نباشد، آیا میشود دعا کرد که خدایا خیر و مصلحت ما را در آن چیز قرار بده؟
34513 1392/04/06 دعامصلحت در امور شخصی که در پرسش به صلاح تعبیر شده است ، تبدیل چیزی که در علم خداوند مصلحت نیست ، به مصلحت ، منع و اشکالی ندارد ؛ برای نمونه به دو مثال اشاره می کنیم. اول ؛ خرید فلان چیز به صلاح من نبود
-
آیا حسن و قبح اخلاقی برامر و نهی شرعی استوار است؟
15781 1392/03/07 معیار شناسی (دین و اخلاق)حسن و قبح اخلاقی یکی از مباحث مهمی است که در علم کلام به عنوان مسئله حسن و قبح ذاتی افعال مطرح است. مسئله این است که ایا به طور کلى کارها داراى صفت ذاتى حسن و یا صفت ذاتى قبح مى باشند ؟ ایا مثلا راستى
-
آیا خدا برای کسانی که زندگی و نعمت آنرا نمیخواهند و دوست ندارند در این دنیا زندگی کنند، پاسخی دارد؟
17152 1392/03/05 آفرینش انسان و جهانبه نظر می رسد همه ی انسان ها ، بلکه تمام موجودات از این که از نعمت زندگی بر خوردارند و در این دنیا زندگی می کنند ، راضی و خوشنود هستند ؛ گواه روشن بر این رضایت و خوشنودی این است که همه مردن و از دست د
-
در روایت رمضان یکی از اسامی خداوند دانسته شده است، رمضان در مورد خداوند به چه معنا است؟
13643 1392/02/25 حدیثرمضان مشتق از رمض به معنای شدت حرارت ، و حرارت سنگ ، بر اثر شدت حرارت خورشید امده است. [ 1 ] رمضان از رمیض ، به معناى ابر و باران در پایان چله ی تابستان و ابتداى فصل پاییز است که گرماى تابستان را دور
-
تفسیر آیه «یَعْلَمُ السِّرَّ وَ أَخْفى» چیست؟
11938 1392/02/23 تفسیرخداوند متعال در قران کریم می فرماید: و ان تجهر بالقول فانه یعلم السر و اخفى ؛ [ 1 ] اگر سخن اشکار بگویی ( یا مخفى کنى ) ، او اسرار - و حتى پنهان تر از ان- را نیز می داند. کلمه اخفى ، اسم تفضیل است [
-
نظر متکلمان امامیه، معتزله و اشاعره در باره هدف فاعلی خداوند در آفرینش چیست؟
19337 1392/02/23 آفرینش انسان و جهانیکی از مسائل مهم علم کلام هدفداری افعال خداوند است. امامیه و معتزله طرفدار غایت و هدف داشتن کارهای خداوند هستند ؛ حکیم بودن خداوند را که در قران مکرر به ان تصریح شده است ، همین گونه تفسیر کردند که او
-
مراد از «وحى» و «امر آسمانها» در آیه 12 سوره فصلت چیست؟
9559 1392/02/22 تفسیردر قران کریم می خوانیم: فقضاهن سبع سماوات فی یومین و اوحى فی کل سما امرها ؛ [ 1 ] ان گاه هفت اسمان را در دو روز پدید اورد. و در هر اسمانى کارش را به ان وحى کرد. در این که مراد از وحى و امر اسمان ها د
-
با آنکه خداوند از مادر مهربانتر است، پس چگونه میتواند انسان را در آتش جهنم بسوزاند؟
29178 1392/02/02 دلایل عدل الهیهر عملی که در دنیا انجام می دهیم یک حقیقتی در عالم معنا دارد. کیفر و پاداشی که ما در عالم دیگر به ان می رسیم. در حقیقت تحقق همان اعمال و رفتار ما است که در ان جا به ان صورت جلوه می کند ، و به تعبیر عل
-
آیا پیش از آفرینش آدم، روح به دو جنس زن و مرد تقسیم میشد؟
18578 1392/01/28 آفرینش انسان و جهانزن و مرد بودن ، نر و مادگی ، و جنسیت مربوط به بعد مادی موجودات است و با توجه به این که روح از نوع ماده نیست ؛ لذا این تقسیمات در روح جریان ندارد ، و تفاوت میان زن و مرد در جسم است. روح ، زن و مرد ندار
-
علت سکوت خداوند در مقابل ظلم ظالمان چیست؟ و چرا همه چیز را به دنیای دیگر محول کرده است؟!
179354 1392/01/28 تفسیراز مجموع ایات قران استفاده می شود که خداوند افراد گناه کار را در صورتى که زیاد الوده به گناه نشده باشند ، به وسیله زنگ هاى بیدار باش ، و یا گاهى به وسیله مجازات هاى متناسب با اعمالى که از انها سرزده ا
-
کسی که در این دنیا برادر و خواهر ندارد، پیش خداوند اجر و پاداشی دارد؟
15899 1392/01/28 بیشتر بدانیددنیا محل امتحان [ 1 ] است و جای گذر ، نه محل استقرار و ماندگاری. داشتن نعمت امتحان است و نداشتن و یا از دست دادن ان ، نوع دیگری از امتحان. هر نوع سختی ، مصیبت ، گرفتاری و ... همه امتحان هستند و هر کس
-
انحراف از توحید و شرک چه پیامدهایی را به دنبال دارد و روش درمان این انحراف چیست؟
14545 1391/12/20 ارتباط انسان و خداانحراف از توحید و افتادن به بیابان گمراهی شرک ؛ پیامدهایی را در دنیا و اخرت ، گریبان گیر شخص مشرک می گرداند ؛ از جمله اینها محروم ماندن از رحمت الهی ، سقوط از درجه انسانیت ، نجاست و پلیدید باطنی و ...
-
چرا خداوند صفت حی(زنده) را برای خود ذکر نموده، در حالیکه حیات در مورد موجوداتی؛ مانند انسان و گیاه که دارای سیر تکاملی است به کار میرود؟
17609 1391/12/20 صفات ذاتیهصفت حی و حیات از صفاتی است که مشترک بین واجب و ممکن است ؛ یعنی صفت حی هم در مورد خداوند به کار می رود و هم در مورد مخلوقات. حقیقت حیات هنوز برای بشر ناشناخته و مجهول است. از این جهت حکیمان در تبیین حق
-
ابداع به چه معنا است؟ و آیا از صفات الهی است؟
18081 1391/12/15 پروردگار. نامها و ویژگی هادر منابع دینی ابداع به صورت های مختلف به عنوان صفت خداوند تبارک و تعالی امده است. در قران فقط به صورت صیغه مشبهه ( بدیع ) امده است ، اما در روایات به صورت های مختلف ؛ مانند صیغه مشبهه ( بدیع ) ، اسم ف
-
آیا چگونگی رشد جنین در شکم مادر و دمیده شدن روح به آن، در احادیث تشریح شده است؟
20620 1391/12/15 حدیثروایتی که به صراحت به این موضوع بپردازد ، در متون روایی مشاهده نشده است ، اما در بعضی از روایات ضمن طرح مباحثی به این مسئله اشاره شده است ؛ مانند این روایات: 1. نبدا یا مفضل بذکر خلق الانسان فاعتبر ب
-
آیا اراده خداوند از صفات ذات است، یا از صفات فعل؟
32241 1391/12/14 درایه الحدیثبرای این که بدانیم صفت اراده از صفات ذات است یا صفات فعل ، باید ببینیم که منظور ما از مرید و با اراده بودن خدا چیست ؟ اگر منظور ما این است که خداوند مانند انسان به هنگام صدور افعال دارای اراده است ، ا
-
چرا انسان از خاک است؟
52112 1391/12/03 تفسیربا مراجعه به ایات متعدد قران ، چنین به دست می اید که خداوند انسان را از گل افرید ؛ [ 1 ] یعنی مخلوطی از خاک و اب. [ 2 ] نوع متفاوتی از مخلوقاتش را نیز از اتش افرید که به انها جان یا جن گفته می شود. [
-
اگر بگوییم خداوند علم به ذات خودش دارد، پس باید گفت خدا قادر به ذات است، بنابراین خدا ذو جهتین میشود، هم قادر به ذات و هم مقدور به ذات. این مسئله چگونه قابل حل است؟
14703 1391/11/17 مقامات ذاتپاسخ تفصیلی این سؤال را در کتاب هایی که در زمینه عرفان نظری نگاشته شد ، باید جست وجو کرد. اما پاسخ اجمالی ان این است که اهل معرفت برای خداوند مقاماتی بیان می کنند ؛ اولین ان مقامات ، مقام ذات است. در
-
بهترین راه شناخت و پیبردن به اوصاف خدای کریم کدام است؟
25800 1391/09/22 صفات الهیاوصاف خداوند را از سه راه می توان شناخت: 1. عقل: راه اول راه عقلی است ؛ چنان که در کتاب های کلامی و فلسفی از این راه استفاده می کنند. برای اطلاع بیشتر رجوع شود به کتاب هایی ؛ مانند شرح تجرید الاعتق
-
چرا در انسانها از جهت خلق و خوی و رفتار، تفاوت و اختلاف وجود دارد؟ چه مقدار فاکتورهای بیرونی بر روی فطرت ما تأثیرگذار است؟ تفسیر آیه 30 سوره روم در این باره چیست؟
21263 1391/07/29 تفسیرخوب خلق شدن و با فطرت الهی افریده شدن بدان معنا نیست که هیچ تفاوتی در رفتار و خلق و خوی انسان ها وجود نداشته باشد ، بلکه معنایش ان است که انسان ها از جهت پذیرش دین و خداجویی و توحید به طور فطری یکسان
-
توجیه عدل الهی با وجود زجر کشیدن حیوانات چگونه است؟
34150 1391/07/27 معنای عدل الهیاز ان جا که حیوانات دارای قدرت تفکر و تعقل نیستند ؛ لذا بسیاری از درد و رنج هایی که احتمال می دهیم انها بدان دچارند ، خلاف واقع است. البته این بدین معنا نیست که هیچ درد و سختی برای انها وجود ندارد ، ب
-
معنای حامد و شاکر و معنای ستایشگر بودن خدا بر نفس خود و وجه تمایز اطلاق این صفات بر انسان و خدا در چیست؟
34245 1391/07/06 تفسیرخداوند ، گاهی بندگانش را حمد و ستایش می کند و گاهی نیز خودش را حمد و ستایش می کند. حمد بر بندگان همان قبول کارهای خوب انان و پاداش دادن به انها است. همچنین است معنای شکر و سپاس خدا از بندگان ، اما بند
-
در سوره 59 خداوند خود را با صفت متکبر معرفی می کند! آیا خدا واقعاً متکبر است؟ معنای تکبر خدا چیست؟
38899 1391/04/28 تفسیرکبر نزد عالمان اخلاق ، عبارت است از: حالتی که انسان خود را بالاتر از دیگری ببیند و بر این باور باشد که از دیگران برتر است. این خصیصه از بزرگ ترین صفات رذیله در انسان است. [ 1 ] متکبر از ماده تکبر
