گنجینه پاسخ ها(طبقه بندی موضوعی:خداشناسی)
-
نظر شما دربارهی فرضیه ی ذهنگرا چیست که معتقد است فرضیهی خلقت جهان در واقع، تنها نوعی خیالپردازی ماهرانه ذهن است؟!
4472 1400/02/20 ادله عقلیاولا: ایا خود این نظریه -که یک تبیین علمی باید پیشبینیهای ریسکداری را ارائه دهد که در صورت درستی فرضیه ، ان پیشبینیها ضرورتا اتفاق بیفتد - علمی است ؟ یعنی فرضیهایی قابل ازمایش است ؟ یا فرضیهای
-
آیا ضمیر «هو» اسم اعظم الهی است؟!
6947 1400/01/27 حدیثکلمهی هو هر چند در زبان عربی ضمیری است که به مرجعی برمیگردد ؛ اما در برخی روایات ، از این ضمیر به تنهایی به عنوان نام خداوند ، بلکه بخشی از اسم اعظم خداوند یاد شده است. شیخ صدوق از امام علی ع نقل می
-
«هر کس از توحید بپرسد جاهل است و هر کس دربارهی توحید پاسخی دهد مشرک است و هر کس توحید را بشناسد ملحد است و هر کس آنرا نشناسد کافر است!»
آیا این سخنی از پیامبر اسلام(ص) است؟!
5126 1399/12/26 حدیثبا جستوجویی که در منابع روایی در دسترس صورت گرفت ، این عبارت را به عنوان روایتی از پیامبر اسلام ص و یا دیگر معصومان ع نیافتیم و برخی محققان ان را به برخی از اهل عرفان نسبت میدهند. [ 1 ] بنابراین سخ
-
«برهان ناسازگاری صفات الهی» یا «برهان تناقض صفات» که خداناباوران بدان استناد میکنند چیست و چه پاسخی دارد؟ لطفا توضیحاتی در باره «قضیهی کانتور» نیز بیان نمایید؟
7039 1399/11/16 کلام جدیدخداناباوران ، موضوعی به نام برهان ناسازگاری صفات الهی را مطرح کرده و بیان میدارند که خداوند با تعاریف رایجی که از او وجود دارد ، موجودی متناقض است ، پس نمیتواند وجود داشته باشد. و به عنوان نمونه ، ع
-
آیا اسما و صفات پروردگار از یکدیگر پیشی میگیرند؟
4803 1399/11/04 اسمای الهیپیشیگرفتن گاهی به معنای غلبه و داشتن گسترهای بیشتر است ، و گاهی مقصود از پیشیگرفتن ، تقدم وجودی است ؛ هر دو معنا در مورد اسما و صفات خداوند مطرح شده است: پیشیگرفتن به معنای اول در برخی روایات امده
-
آیا نهی از تفکر در ذات خداوند، نهی ارشادی است؟!
7667 1399/10/24 ادله عقلییکی از مباحث مهم در مبحث خداشناسی تفکر در ذات خداوند است. از یکسو ایات و روایات فراوان وجود دارد که به معرفی و شناساندن ذات و صفات خداوند میپردازد ؛ مانند: سورهی توحید: قل هو الله احد. الله الصمد.
-
ندانمگراها میگویند نشانههای «وجود خالق» و «نبود خالق» برابرند؛ از اینرو نه وجود خدا را رد کرده و نه آنرا تأیید میکنند. چگونه میتوان این تفکر را مورد نقد قرار داد؟
4752 1399/10/22 خداشناسیدر مقام نقد تفکر ندانمگرایی چند نکته را متذکر میشویم: 1 . هیچکس تاکنون نتوانسته دلیلی بر نبود خداوند ، یا نشانههای فقدان خالق بیاورد ؛ نهایت سخن منکران وجود خداوند ، این است که نتوانستهاند دلیلی
-
اسم «احد» اسم ذاتی خدای متعال است، یا اسم فعلی؟
4338 1399/10/09 صفات ذاتیهاحد از اسمای ذاتی خدای متعال است ؛ زیرا اسما و صفات فعلی ، مفاهیمى هستند که عقل از مقایسهی بین ذات الهى و مخلوقاتش با توجه به نوعى رابطه وجودى انتزاع میکند ، در حالیکه احد مانند علم ، قدرت و حیات ،
-
شب یعنی فقدان نور و فقدان نور نیز امری عدمی است. پس چگونه خداوند، امری عدمی و ناموجود را نشانهی خالقبودن خود دانسته است؟!
5978 1399/07/12 تفسیرخدای متعال در قران کریم شب و روز را دو نشانه از نشانههای خود معرفی میکند: و جعلنا اللیل و النهار ایتین فمحونا ایه اللیل و جعلنا ایه النهار مبصره لتبتغوا فضلا من ربکم و لتعلموا عدد السنین و الحساب و
-
منظور از این سخن که گفته شده:«الله اسم ذاتی است که جامع همهی کمالات است، و گرنه اشتمال بر کمالات در معنای این کلمه مأخوذ نیست» چیست؟
6400 1399/06/24 اسمای الهیبرخی از مفسران در تفسیر سورهی حمد میگویند: الله برترین نام از نامهای ذات مقدسی است که هستی صرف و جامع و مبدا همهی کمالات وجودی و منزه از هر نقصی است ؛ و چون ان ذات اقدس جامع همهی اسمای حسنا و صف
-
«برای خدا دو نوع علم است: علم مکنون مخزون که بداء در آن وجود ندارد، و علمی که به پیامبران(ع) و امامان(ع) داده میشود». مراد از این روایت چیست؟
7852 1399/04/04 تفسیرهمانگونه که در پرسش بدان اشاره شد ، در برخی روایات برای خداوند دو نوع علم بیان شده است که بخشی از ان علوم در نزد خداوند است و کسی از ان اطلاع ندارد و از ان به علم مکنون [ 1 ] تعبیر میشود ، اما بخش د
-
آیا حقیقت انسان قبل از ورود به عالم دنیا و در عالم مثال به دور از هر گونه صفت رذیلهای متنعم است؟
4086 1399/03/21 انسان شناسیموضوعی که به نقل از برخی کتابها در پرسش مطرح شده است ، ناظر به وجود هر انسانی در عالم مثال ، به وجود مثالی خود است. [ 1 ] در تبیین این مطلب چنین گفته شده است: از انجا که هر انسان ، یعنی نفس جزئى او
-
جملهی «سمع الله لمن حمده» که به عنوان ذکر بعد از رکوع گفته میشود، جملهای خبری است یا انشایی؟ (خدا ستایشها را میشنود، یا: خدایا! به ستایشها توجه کن)؟
58118 1399/03/20 حدیثحمد و ستایش خدا هم در شناخت خداوند دارای جایگاه ویژهای است و هم در تربیت انسان. به بیان دیگر ، حمد خدا هم در شناخت توحید دارای نقش و جایگاه ویژه است ، و هم در تربیت موحد. [ 1 ] به همین جهت در روایات
-
اگر در عالم گنهکاری وجود نمیداشت، صفت غفّار بودن خداوند چگونه جلوهگر میشد؟
4554 1399/03/01 صفات الهیصفاتى که به خداى متعال نسبت داده میشود ، یا مفاهیمى است که از ذات الهى با توجه به نوعى از کمال وجودى انتزاع میشود ؛ مانند علم ، قدرت و حیات ، یا مفاهیمى است که عقل از مقایسهی بین ذات الهى و مخلوقات
-
اگر هدف از آفرینش، رساندن انسان به رحمت است؛ چرا پروردگار، رحمت خود را بدون امر و نهی در اختیار انسان قرار نداده است؟ دیگر آنکه ما تجربهای نسبت به دیگر نظامهای خلقت نداریم، پس چرا نظام فعلی را نظام احسن میدانیم؟!
4607 1399/02/22 صفات فعلیهلازمهی رسیدن انسان به مقام خلیفه اللهی که مقامی برتر از مقام فرشتگان میباشد ، ان است که او در محیطی زندگی کند که دائما ازمایشی را پیشرو داشته باشد ، نه اینکه تنها در رحمت و نعمت الهی غرق بوده و سپ
-
آیا پیامبر اسلام(ص) موضوعی را به خواست مشترک خدا و امام علی(ع) مشروط کرد؟ آیا روایاتی مشیت خدا را وابسته به مشیت معصومان میدانند؟! آیا ما میتوانیم به جای «انشاء الله» بگوییم «إن شاء علی بن أبی طالب»؟!
7127 1399/01/26 کلام قدیمروایتی که ناظر به بخش اول پرسش باشد را در منابع معتبر نیافتیم و در ارتباط با بخش دوم ، گرچه از ظاهر برخی روایات چنین چیزی برداشت میشود ، اما باید گفت که این روایات - در صورت پذیرش - در صدد ان هستند ک
-
«خدا انسان را به صورت خود آفرید»! این حدیث از نظر سند چگونه است؟ و معنای آن چیست؟
16815 1398/09/23 حدیثعن محمد بن مسلم قال: سالت ابا جعفر ع عما یروون ان الله خلق ادم على صورته فقال هی صوره محدثه مخلوقه و اصطفاها الله و اختارها ... . [ 1 ] این روایت و روایات دیگری که همین معنا را میرسانند ، در منا
-
«توحید اسمائی» چه تفاوتی با «توحید صفاتی» دارد و سالک در کدام مرحله به هر یک از آنان خواهد رسید؟
7298 1398/09/19 مراتب توحیدبه مراتب مختلف توحید در پاسخی دیگر پرداخته شده است. [ 1 ] در هر حال به نظر عارفان و سالکان الی الله ، توحید صفاتی و توحید اسمائی از نظر مقام و اثار تفاوتی ندارند تا بگوییم که یک سالک ، در این مرحله
-
چرا این اصل فلسفی که «هر حادثی محدثی دارد» - و نیز هر اصل فلسفی دیگر - را برگرفته از دانشی تجربی و خطاپذیر ندانیم؟!
5800 1398/09/06 علیت و معلولیتحادث یعنی موجودی که زمانی نبوده و الان موجود است ؛ بنابراین بدون انکه نیاز به تجربه باشد - عقل حکم میکند که چنین موجودی خود بخود ایجاد نشده و نیاز به وجوداورنده دارد. [ 1 ] فلسفه هر چند از تجرب
-
آیا بکارگیری اجباری اجنه در زمان حکومت حضرت سلیمان(ع)، نقض آزادی و اختیار موجودات مختار نیست؟
6773 1398/04/03 تفسیرقران کریم یکی از موهبت های خداوند متعال به حضرت سلیمان ع ، را این گونه بیان می کند: و گروهى از جنیان با اجازه پروردگار پیش روى او کار می کردند و هر گاه کسى از انها از فرمان ما سرپیچى می کرد او را با ا
-
میدانیم که اگر فردی قدرت جلوگیری از ظلم را داشته ولی با این وجود، نسبت به آن بیتفاوت باشد، شریک در ظلم خواهد بود. بر این اساس، آیا پروردگار و اولیای الهی که این قدرت را دارند، شریک در ظلم نیستند؟!
7392 1398/03/26 عدل الهیخدای متعال در عین حال که قادر و توانا ، و شاهد و حاضر بوده و تمام امور جهان را بر اساس عدالت وضع نموده است ، اما ظلم ظالمان را نمی توان مستند به حضرتشان نمود. برای روشن شدن این موضوع باید گفت: 1. خد
-
آیا بین رحمت و غضب خداوند، نوعی تناقض وجود ندارد؟ آیا «عذاب ادنی» نشانی از رحمت خداست؟
12274 1398/03/09 تفسیرقران کریم در یکی از ایاتش در توصیف خدای متعال می فرماید ؛ خداوند امرزنده گناه ، توبه پذیر و داراى مجازات سخت است: غافر الذنب و قابل التوب شدید العقاب ذی الطول لا اله الا هو الیه المصیر . [ 1 ] در ای
-
گفته میشود که نظم موجود در جهان، ناشی از «قوانین فیزیک» بوده و بر این اساس، نمیتوان با «برهان نظم» خدا را اثبات کرد! پاسخ این شبهه چیست؟!
6402 1398/02/21 ادله عقلیقوانین فیزیک از کیفیت وجود اشیای فیزیکی انتزاع و استنباط می گردد ؛ قوانین فیزیک همان روابطی است که بین یک چیز با چیز دیگر و یا بین اجزای درونی یک چیز وجود دارد. به عبارت دیگر ، قوانین فیزیک متفرع بر و
-
اگر انسانهایی قبل از حضرت آدم(ع) وجود داشتند، با توجه به اینکه ابلیس هنوز در بهشت بود، چه فردی آنان را فریب میداد تا به فساد و خونریزی بپردازند؟!
7132 1397/12/14 حدیثبا توجه به این که اطلاعات کافی در مورد موجودات قبل از انسان وجود ندارد ، [ 1 ] اما اجمالا می توان گفت: الف با ان که ابلیس هنوز در بهشت بود ، اما ممکن بود شیطان و یا شیاطین دیگری میان انان وجود داشت ؛
-
عبارت «رب الارباب» را که در برخی روایات و ادعیه وجود دارد، چگونه میتوان تفسیر کرد که شرکآمیز نباشد؟
16995 1397/11/02 اسمای الهیهمان گونه که در پرسش امده در برخی ادعیه ماثور و منقول از ائمه ع ، خداوند به نام هایی ؛ مانند: رب الارباب ، ملک الملوک ، سید السادات ، اله الالهه و ... خوانده می شود ؛ جمیل بن دراج از امام صادق ع نقل م
-
آیا در احادیث، ذکری جهت دیدن ملائکه سفارش شده است؟
21751 1397/10/12 فرشتگاندر برخی از روایات درباره دیدن فرشتگان چنین امده است که: هرکس در شب نیمه ماه رمضان ، صد رکعت نماز بخواند و در هر رکعتش ده بار سوره قل هو الله احد را بخواند [ که در صد رکعت ، هزار بار می شود ] ، نخواه
-
چگونه خداوند در فرازهایی از قرآن، تمام خوبیها و بدیها را به خود نسبت داده، اما در فرازهای دیگری، عامل بدیها را خود انسانها میداند؟!
15170 1397/08/23 تفسیردر تفسیر و توضیح این ایات که به ظاهر ناهمخوان به نظر میایند ، نظریات مختلفی بیان شده است: سیئه دارای دو معنا است ؛ یکی بلا و گرفتاری ، و دیگری گناه و معصیت. مراد از ایاتی که بدیها را به خدا نسبت م
-
آیا میتوان ظلم ظالمان را به خداوند نسبت داد؟
7879 1397/08/01 کلام قدیمبا توجه به انکه هیچ اتفاقی خارج از قدرت خدا رخ نمی دهد ، بر اساس مبانی عقلی و دینی انتساب این نوع افعال ظالمانه هم به خداوند متعال درست است و هم به فاعل ظالم ، ولی باید توجه داشت انتساب این افعال به خ
-
برهان نظم چیست؟ و بر اساس آن چگونه بر وجود خدا استدلال میشود؟
69798 1391/10/27 خداشناسیبراهین و راههایى که براى شناخت و اثبات وجود خدا بیان میشود ، متعدد بوده و در انها روشهاى گوناگونى مورد استفاده قرار گرفته است. این براهین از جهت روش به سه دسته تقسیم میگردد: راه روانى یا فطرى ، ر
-
رابطه مشیت الهى و خواست انسان چگونه است؟
26189 1387/04/18 کلام قدیمانسان موجود ممکنى است که اصل وجود و تمام شئون وجودى خود را از خداوند متعال دریافت کرده و خداوند متعال با اراده تکوینى خویش ، او را مختار و مرید افریده و با این امتیاز ، او را بر سایر موجودات برترى داد
-
آیا گرایش انسان به بدى، خواست پروردگار است؟
18859 1386/06/11 تفسیرایهای که میفرماید: و شما نمیخواهید مگر انچه را که پروردگار جهانیان خواسته باشد ، و ایات مشابه این تعبیر را باید با توجه به ایات پیشین انها مورد توجه قرار داد. این ایه و شبیه ان و شما جز ان نمیخواه
-
ادلهی وجودی و چگونگی خلقت خدا را بیان کنید؟
36424 1386/05/28 خداشناسیخداوند تبارک و تعالی ، وجود مطلق و کمال مطلق است که هیچگونه عیب و نقصی در ان نیست. مفهوم واژهی خدا از عمومیترین و سادهترین مفاهیمی است که همهی انسانها حتی کسانی که منکر وجود خداوند هستند ، نیز ا
-
خدا کیست و چه دلایلی میتوان برای اثبات خدا آورد؟
27518 1386/04/16 خداشناسیخدای متعال ، وجود مطلق و کمال مطلق است که هیچگونه عیب و نقصی در ان نیست ؛ وجود بیهمتایی است که توانایی انجام هر کاری را دارد و به همه اشیا در تمام حالات و زمانها اگاه است ؛ شنوا و بینا است ؛ دارای
-
با توجه به وجود خیر و شر، زشتی و زیبایی در جهان، چگونه میتوان مهربان بودن خدا را اثبات کرد؟
40901 1386/03/05 کلام قدیماینکه خداوند در بهترین حالات انسان را افرید و تمام نیازهای او را چه در این جهان و چه در ان جهان بر اورده ، بلکه تمام موجودات را برای انسان و در خدمت ایشان قرار داده است ، بهترین دلیل بر مهربانی خداون
-
آیا خداوند میتواند سنگی را به وجود بیاورد که خود قادر به بلند کردن آن نباشد؟
58823 1385/06/05 پروردگار. نامها و ویژگی هایکی از صفات خداوند متعال ، قدرت و توانایی نامحدود و بیکران او است. این اموزه هم در فلسفه و کلام به اثبات رسیده و تبیین گردیده و هم در قران بارها بدان تصریح شده است. اما باور به قدرت بیکران الهی از د
