گنجینه پاسخ ها(طبقه بندی موضوعی:صرف و نحو)
-
با مقداری توضیح، ترجمه روانی از آیه 57 سوره فرقان ارائه کنید.
2484 1401/08/15 تفسیرخدای متعال در قران کریم در ایات متعدد این مطلب را به مردم گوشزد میکند که هدف پیامبران ع از تبلیغ دین و ادای رسالت و دعوت مردم به توحید و یکتاپرستی ، کسب منافع دنیوی و مال و ثروت نبوده است. در این راس
-
با توجه به آیاتی مانند آیه 13 سوره حدید، آیا «اقتباس» معنای دیگری جز «اخذ» و «گرفتن» دارد؟
4225 1401/06/02 لغت شناسیواژه اخذ در زبان عربی به معنای گرفتن و در اختیار خود قرار دادن است. همچنین واژه اتخاذ نیز به معنای گرفتن با دقت و توجه کامل است که معنای ان نزدیک به معنای انتخاب میباشد. [ 1 ] قبس نیز به معنای اتش و
-
آیا عبارت «فالله خیر حافظا» از لحاظ معنایی تفاوتی با عبارت «فالله خیر الحافظین» دارد، و چرا در قرآن کریم، عبارت اول مورد استفاده قرار گرفته است؟
15617 1401/05/18 صرف و نحوخدای متعال در سورهی یوسف و از زبان حضرت یعقوب ع خود را بهترین محافظ و نگهدارنده معرفی کرده است که این معنا با عبارت فالله خیر حافظا [ i ] بیان شده است. این فراز قرانی از دو جهت قابل بررسی است: اول از
-
وضعیت ادبی کلمات موجود در آیه 23 سوره اسراء را بیان نموده و به این پرسش پاسخ دهید که آیا میتوان واژهی «احسانا» در این آیه را مفعول مطلق نوعی در نظر گرفت؟
3484 1401/04/15 صرف و نحواز نشانههای مفعول مطلق نوعی ان است که بیانکننده نوع و کیفیت و یا حالت فعل خود باشد. در عبارت وبالوالدین احسانا ، [ 1 ] به بیان نوع و کیفیت احسانکردن اشارهای نشده است ، زیرا معمولا بیان نوع به صورت
-
جمعهای مکسر چگونه ساخته میشوند؟ به عنوان نمونه، «آلهة» که جمع مکسر «إله» است، با چه روشی ساخته شده است؟
4173 1401/03/17 صرف و نحوساختن جمع مکسر با چند روش انجام میشود: اضافهکردن یک یا چند حرف به اسم مفرد ، مانند صنو که جمع ان صنوان میشود. البته این روش مشروط به ان است که حرف اضافهشده ، عوض از حرف دیگری که حذف شده است نباش
-
فعلهای عربی از لحاظ زمان به چند بخش تقسیم میشوند؟
5705 1401/03/11 قواعد عربیفعلها در زبان عربی مانند زبان فارسی از نگاه ردهبندی زمانی به سه دسته ماضی ، مضارع و مستقبل تقسیم میشود: فعل ماضی فعل ماضی به فعلی گفته میشود که بر انجام کاری در گذشته دلالت میکند ، [ 1 ] و زیرمج
-
درباره منصوب آمدن «المقیمین» در سوره نساء و یا «الصابئین» این گونه توجیه شده است که به دلیل اینکه مورد تأکید قرار گرفته است منصوب شده است. برخی میگویند که این توجیه مورد قبول نیست زیرا دلیل عقلایی برای انجام این تأکید وجود ندارد. پاسخ چیست؟
3574 1401/03/09 صرف و نحوبرخی افراد نسبت به بعضی از ایات قران اشکال وارد کرده و انها را مخالف با ادبیات عرب عنوان کرده و این کتاب اسمانی را متهم به اشکال ادبی کرده است. پاسخ کلی به تمامی این ایرادات ادبی این است که ایات و عبا
-
در ادبیات چه قواعدی برای تخفیف همزه وجود دارد؟
6810 1401/03/08 صرف و نحوتخفیف از ریشه خفف ، ضد تشدید ، [ 1 ] و به معنای کم و سبک کردن است. [ 2 ] گاهی به ساکنکردن حروف نیز تخفیف گفته میشود. [ 3 ] به حرف همزهای که مخفف میشود همزه بین بین گفته میشود. [ 4 ] به دلیل اس
-
تفاوت معنایی واژههای «مقت»، «غضب»، «غیظ»، «سخط»، «اسف» و «قلی» چیست؟
6200 1401/03/03 صرف و نحوبرای مشخصشدن تفاوت معنای این واژهها که تا حد زیادی با یکدیگر مترادف و متشابه میباشند ، هرکدام از انها را به طور جداگانه ترجمه کرده و مورد بررسی قرار میدهیم. اسف : اسف به معنای حزن و غم شدید است
-
در زبان عربی، اسمهای منصرف و غیر منصرف چه تفاوتی با یکدیگر داشته و در چه وضعیتی یک اسم، غیر منصرف میشود؟
12173 1401/03/02 صرف و نحواسم در زبان عربی با این نگاه که ایا در اخر خود اعراب میپذیرد یا خیر ، به دو بخش معرب و مبنی تقسیم میشود. اسم معرب ، اسمی است که اعرابهای گوناگون را میتوان در حرف اخر ان دید. مانند کلمهی سلام که ح
-
توضیحی در مورد مفاهیم «اماله»، «رَوم» و «اشمام» در تلاوت قرآن ارائه کنید؟
9859 1401/03/01 صرف و نحوبرای هرچه بهتر و زیباتر شدن قرائت قران ، قواعدی تجویدی در نظر گرفته شده است که سه مورد موجود در پرسش نیز بخشی از انها است. اشمام: اشمام در تجوید به معناى جمعکردن لبها به نشانهی ضمه است. این قا
-
دو واژه «ذریعه» و «وسیله» چه تفاوتی با یکدیگر دارند؟
3457 1401/02/19 بیشتر بدانیدواژهی وسیله که در قران کریم نیز مورد استفاده قرار گرفته ، از ریشهی وسل جمع ان وسیل و وسائل است ، و به معنای چیزی است که به کمک ان میتوان به غیر رسید. [ 1 ] واژهی ذریعه نیز از ریشهی ذرع بوده و به
-
«وقف به حرکت» و «وصل به سکون» چیست؟ و آیا میتوان در قرائت نماز، آخر آیات را با حرکت اعرابی آنها خوانده، ولی مکث و توقف نمود؟
18675 1401/02/17 قرائتاز جمله قواعد در تلاوت قران کریم ان است که هنگام وقف باید حرف اخر کلام با سکون خوانده شود ، هر چند دارای حرکت باشد ؛ مثلا ایهی الرح۟من الرحیم هنگام تصمیم به وقف و نخواندن ادامه جمله ، با سکون و به صو
-
افعال لازم و متعدی چه تفاوتی با یکدیگر داشته و چگونه میتوان یک فعل لازم را تبدیل به فعلی متعدی نمود؟
10937 1401/02/16 قواعد عربیفعلها در زبان عربى از جهت گرفتن مفعول به به دو دسته فعل متعدى و لازم تقسیم مىشوند: فعلهای متعدی فعلهای متعدی فعلهایی هستند که به فاعل بسنده نکرده و برای تکمیل معنای خود نیازمند یک یا چند مفعول
-
آیا ضمیر مؤنث موجود در کلمهی «زوجها» در آیهی اول سورهی نساء به حضرت آدم(ع) برمیگردد؟! برخی با استناد به این موضوع، معتقدند که آدم(ع) دوجنسیتی بوده و حوا(س) را به دنیا آورده است! آیا از این آیه میتوان چنین نظری را اثبات کرد؟!
4833 1401/02/12 صرف و نحوخدای متعال در ابتدای سورهی نسا از مردم میخواهد که تقوا پیشه کنند و بدانند که او مراقب رفتار انها است. در این میان و برای بیان لزوم این امر ، به مسئلهی افرینش ادم ع اشاره کرده و میفرماید: یا ایها
-
واژهی «کُلّ» در زبان عربی با چه روشهایی مورد استفاده قرار میگیرد؟ در آیه 285 سوره بقره، «کلٌّ» به چه معنا است و از لحاظ ادبی چه جایگاهی دارد؟
5703 1401/02/05 صرف و نحوواژهی کل برای استغراق و شمول به همه افراد به کار برده میشود ؛ یعنی برای عمومیتدادن حکم برای همه افرادی که تحت یک عنوان کلی قرار میگیرند. استفاده از این واژه ، کاربردهای مختلفی دارد که در چند مورد
-
در مورد افعال رباعی مجرد و رباعی مزید توضیح دهید؟
22519 1401/01/20 قواعد عربیکلمهی رباعی از ریشهی ربع به معنای چهار است. در ادبیات عرب به تمام کلماتی که چهار حرف اصلی داشته باشند ، رباعی گفته میشود. در همین راستا افعال رباعی به افعالی گفته میشود که دارای چهار حرف اصلی باشن
-
چرا آیهی 61 سورهی یونس و آیهی 3 سورهی سبأ با وجود شباهت زیادی که با هم دارند؛ اما اعرابشان متفاوت است؟
3166 1401/01/15 صرف و نحو...وما یعزب عن ربک من مثقال ذره فی الارض ولا فی السما ولا اصغر من ذلک ولا اکبر الا فی کتاب مبین ؛ ... و هیچ چیز در زمین و اسمان از پروردگار تو مخفی نمیماند ، به اندازه سنگینی ذرهای و نه کوچکتر از
-
آیا عطف اسم ظاهر بر ضمیر مرفوعی که متصل به فعل است، صحیح میباشد؟
3963 1401/01/11 صرف و نحویکی از قواعد ادبیات زبان عرب این است که نمیتوان اسم ظاهر را به ضمیر مرفوعی که متصل به فعل است ، عطف کرد ؛ زیرا این ضمیر مانند جزئی از فعل به شمار میرود و در این زمینه ، تفاوتی بین ضمیر مستتر و بارز
-
افعال ثلاثی مجرد بر چه وزنهایی میآیند؟
16027 1401/01/10 قواعد عربیدر ارتباط با اوزان افعال ثلاثی مجرد در فعل ماضی و مضارع باید گفت: فعل ماضی ماضی تمام فعلهاى ثلاثى مجرد در زبان عربی تنها سه وزن دارد: فعل ، فعل ، فعل ؛ یعنی حرف اول ماضى همیشه مفتوح است و اخر ان نیز
-
فعل معلوم چگونه به فعل مجهول تبدیل میشود و چه تفاوتی در معنای آن به وجود میآورد؟
4954 1400/11/25 قواعد عربیافعال بر اساس مشخص و نامشخص بودن فاعل به دو نوع معلوم و مجهول تقسیم میشوند: فعل معلوم فعل معلوم ان است که فاعل ان مشخص و معلوم باشد ، مانند نصر زید یعنی زید یاری نمود. البته گاهی فاعل به صورت اسم ظا
-
مهمل و مستعمل به چه معنا است؟
8319 1400/11/03 قواعد عربیواژهی مهمل معانی گوناگونی دارد: الفاظ مهمل عبارت از الفاظ بدون معنا است ، مانند دیز ، مقلوب زید ؛ یعنی الفاظ در مرحلهی قبل از وضع و فاقد معنا مهملاند ، به بیان دیگر ، به هر لفظی که معنایی برای ان
-
علم صرف و علم نحو چه تفاوتی با یکدیگر دارند؟
31481 1400/10/05 قواعد عربی. علم صرف یکی از شاخههای ادبیات عرب بوده و دانشی است که در ان از چگونگی تغییر و دگرگونکردن کلمه به شکلهای مختلف ، برای به دست اوردن معانی متعدد بحث میشود. به عنوان مثال کلمهای با ریشه صدق راست
-
آیا حرف «لا» در ابتدای آیهی 29 سورهی حدید (لئلّا یعلم أهل الکتاب ...) لای زایده است؟
3689 1400/09/29 تفسیرپرسش را باید در ارتباط با این دو ایه بررسی نمود: یا ایها الذین امنوا اتقوا الله و امنوا برسوله یؤتکم کفلین من رحمته و یجعل لکم نورا تمشون به و یغفر لکم و الله غفور رحیم * لئلا یعلم اهل الکتاب الا یق
-
در آیهی «وَأَسَرُّواْ النَّجْوَى الَّذِینَ ظَلَمُواْ»، فعل به صورت جمع بوده و به طور طبیعی ضمیر مرفوع موجود در آن، فاعل فعل است. پس چه نقشی غیر از فاعل را باید برای «الذین» - که بعد از مفعول قرار گرفته - در نظر گرفت؟!
4676 1400/07/04 صرف و نحوادبیات عرب پیچیدگیهایی دارد و افرادی که از پیچ و خمهای این زبان بیاطلاع بوده و یا انکه اگاه بوده ، اما در صدد ورود اشکال به قراناند ، ادعاهایی را مبنی بر نقض قواعد عربی در قران مطرح میکنند. ان
-
آیا میتوان ضمیر «رسالته» در آیهی تبلیغ را به «ما»ی موجود در «ما انزل الیک» برگرداند؟
3775 1400/05/23 تفسیردر ایهی یا ایها الرسول بلغ ما انزل الیک من ربک و ان لم تفعل فما بلغت رسالته و الله یعصمک من الناس ان الله لا یهدی القوم الکافرین ، [ 1 ] دو ما وجود دارد که اولین انها ما انزل موصوله و دیگری ما بلغت ن
-
چرا در آیه ی 23 سوره فجر، دو بار واژهی «یومئذ» تکرار شده است؟!
4750 1400/04/13 قرآنو جی یومئذ بجهنم یومئذ یتذکر الانسان و انى له الذکرى ؛ [ 1 ] و در انروز جهنم را حاضر میکنند ! ارى در انروز انسان متذکر خواهد شد ، اما چه فایده ؟ ! همانگونه که در پرسش امده ، چینش این ایه به گ
-
معنای قاعده "کثرة المبانی تدل علی کثرة المعانی" چیست؟
5972 1400/02/22 بیشتر بدانیددر ادبیات عرب قاعدهای وجود دارد به نام کثره المبانی تدل علی کثره المعانی . معنای این قاعده ان است که زیاد شدن حروف یک کلمه ، موجب زیاد شدن معنای ان نیز خواهد شد . به عبارت دیگر ، هر زمان به حروف اص
-
واژههایی؛ مانند «وصول» و «بلوغ» که از ریشههای «وصل» و «بلغ» هستند، چه تفاوتی با یکدیگر دارند؟
4694 1400/01/20 صرف و نحوواژهی بلوغ از ماده بلغ به معنای رسیدن به انتهای مقصد و منتها از جهت مکان ، زمان و ... میباشد. [ 1 ] گاهی نیز به چیزی که در شرف رسیدن و یا انجامشدن باشد هم گفته میشود ، اگرچه کاملا به ان نرسیده باش
-
واژهی «قربی» در آیهی «آت ذا القربی حقه» مؤنث است، پس منحصر به حضرت زهرا(س) بوده و نباید شامل حضرت علی(ع) شود؟!
5646 1400/01/17 صرف و نحواین پرسش از دو جهت قابل بررسی است: واژهی قربی هرچند که در ظاهر شبیه و هموزن اسم تفضیل مؤنث فعلی است ؛ اما باید گفت که این کلمه اسم تفضیل نیست ، بلکه قربی مصدر از باب قرب است که انرا به نزدیک بودن
-
بر اساس قواعد نحوی، اسم حروف مشبهة بالفعل باید منصوب باشد، پس چرا در آیهی «إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ» کلمهی «هذان» به صورت مرفوع آمده است؟!
7285 1400/01/16 صرف و نحونخست باید گفت ؛ ادیبان مشهور عرب ، درستی قواعد ادبیات را با قران میسنجند ، نه انکه قران را بر اساس ادبیات عربی که بعد از نزول قران تدوین شده است ، مورد ارزیابی قرار دهند. با این وجود به بررسی پرسش م
-
بر اساس آیهی «فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَکَ مِنْ بَعْدِکَ وَ أَضَلَّهُمُ السَّامِرِیُّ»، آیا در فتنهای که توسط سامری رخ داد، تمام قوم حضرت موسی(ع) گمراه شدند؟
3778 1399/12/25 تفسیراسمی که معنایش دلالت بر بیش از یک نفر دارد ولی برای این اسم ، مفردی وجود نداشته باشد ، انرا اسم جمع مینامند. [ 1 ] تفاوتی از لحاظ معنا بین جمع و اسم جمع نیست ؛ بلکه تفاوت انها فقط از لحاظ لفظی است.
-
نقش نحوی واژههای «حَبَّة»، «رَطْب» و «یابِس» در آیه 59 سورهی انعام چیست؟
3900 1399/12/16 قرآنخداوند در قران برای بیان بینهایت بودن علم خود به تمام اشیا فرموده است: و عنده مفاتح الغیب لا یعلمها الا هو و یعلم ما فی البر و البحر و ما تسقط من ورقه الا یعلمها و لا حبه فی ظلمات الارض و لا رطب و لا
-
چرا در آیهی «إِنَّ رَحْمَتَ اللّهِ قَرِیبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِینَ»، انطباق در جنسیت رعایت نشده و به جای «قریبة»، واژه «قریب» با صیغهی مذکر ذکر شده است؟
7619 1399/11/30 صرف و نحوبر اساس ادبیات عرب ، در مواردی مانند صفت و موصوف ، فعل و فاعل ، مبتدا و خبر و اسم و خبر نواسخ لازم است که دو طرف ارتباط ، از لحاظ جنسیت مشابه یکدیگر باشند ، اما این قاعده هم ، مانند برخی از دیگر قوا
-
چند نوع الف و لام داریم و الف و لام در «السلام علیک یا أباعبدالله» چه نوع الف و لامی است؟
14719 1399/11/15 صرف و نحوال در زبان عربی بر سه نوع است: الف اسم موصول: در این نوع ، ال اسم بوده و به معنای الذی و دیگر فروعات ان است. این ال فقط بر سر اسم فاعل و اسم مفعول وارد میشود. گاهی نیز بر سر ظرف ، جملهی اسمیه و فعل
