گنجینه پاسخ ها(طبقه بندی موضوعی:کلام)
-
«برهان ناسازگاری صفات الهی» یا «برهان تناقض صفات» که خداناباوران بدان استناد میکنند چیست و چه پاسخی دارد؟ لطفا توضیحاتی در باره «قضیهی کانتور» نیز بیان نمایید؟
5358 1399/11/16 کلام جدیدخداناباوران ، موضوعی به نام برهان ناسازگاری صفات الهی را مطرح کرده و بیان میدارند که خداوند با تعاریف رایجی که از او وجود دارد ، موجودی متناقض است ، پس نمیتواند وجود داشته باشد. و به عنوان نمونه ، ع
-
چرا خداوند تنها با حضرت موسی(ع) گفتوگو کرد و با پیامبران دیگر و در رأس آنها پیامبر اسلام(ص) سخن نگفت؟!
20669 1399/11/09 پیامبر اکرم صاگرچه ماجرای گفتوگوی مستقیم خداوند با موسی ع در قران کریم با صراحت و با عنوان تکلیم نقل شده است: ... و کلم الله موسی تکلیما ؛ [ 1 ] اما میدانیم که اثبات شی نفی ما عدا نمیکند و این ایه دلیلی بر ان
-
آیا اسما و صفات پروردگار از یکدیگر پیشی میگیرند؟
4040 1399/11/04 اسمای الهیپیشیگرفتن گاهی به معنای غلبه و داشتن گسترهای بیشتر است ، و گاهی مقصود از پیشیگرفتن ، تقدم وجودی است ؛ هر دو معنا در مورد اسما و صفات خداوند مطرح شده است: پیشیگرفتن به معنای اول در برخی روایات امده
-
آیا نهی از تفکر در ذات خداوند، نهی ارشادی است؟!
6163 1399/10/24 ادله عقلییکی از مباحث مهم در مبحث خداشناسی تفکر در ذات خداوند است. از یکسو ایات و روایات فراوان وجود دارد که به معرفی و شناساندن ذات و صفات خداوند میپردازد ؛ مانند: سورهی توحید: قل هو الله احد. الله الصمد.
-
ندانمگراها میگویند نشانههای «وجود خالق» و «نبود خالق» برابرند؛ از اینرو نه وجود خدا را رد کرده و نه آنرا تأیید میکنند. چگونه میتوان این تفکر را مورد نقد قرار داد؟
3855 1399/10/22 خداشناسیدر مقام نقد تفکر ندانمگرایی چند نکته را متذکر میشویم: 1 . هیچکس تاکنون نتوانسته دلیلی بر نبود خداوند ، یا نشانههای فقدان خالق بیاورد ؛ نهایت سخن منکران وجود خداوند ، این است که نتوانستهاند دلیلی
-
اسم «احد» اسم ذاتی خدای متعال است، یا اسم فعلی؟
3444 1399/10/09 صفات ذاتیهاحد از اسمای ذاتی خدای متعال است ؛ زیرا اسما و صفات فعلی ، مفاهیمى هستند که عقل از مقایسهی بین ذات الهى و مخلوقاتش با توجه به نوعى رابطه وجودى انتزاع میکند ، در حالیکه احد مانند علم ، قدرت و حیات ،
-
بر اساس قوانین فیزیک، تنها چیزی که میتواند بر عالم ماده تأثیر بگذارد، چیزی است که خودش از جنس ماده و متعلقات به آن (نور و امواج الکترومغناطیس و ...) باشد. بر این اساس، تأثیر امور غیر مادی بر عالم ماده چگونه توجیه میشود؟
3406 1399/10/03 هستی شناسیاین مسئله بر میگردد به مباحث مهم فلسفی و ان مبحث ربط حادث به قدیم است. [ 1 ] بر اساس مبانی فلسفی ، باید بین علت و معلول سنخیت باشد ، به همین جهت برای رعایت سنخیت ، چینش عالم هستی را بر اساس رعایت سلس
-
شب یعنی فقدان نور و فقدان نور نیز امری عدمی است. پس چگونه خداوند، امری عدمی و ناموجود را نشانهی خالقبودن خود دانسته است؟!
4223 1399/07/12 تفسیرخدای متعال در قران کریم شب و روز را دو نشانه از نشانههای خود معرفی میکند: و جعلنا اللیل و النهار ایتین فمحونا ایه اللیل و جعلنا ایه النهار مبصره لتبتغوا فضلا من ربکم و لتعلموا عدد السنین و الحساب و
-
منظور از این سخن که گفته شده:«الله اسم ذاتی است که جامع همهی کمالات است، و گرنه اشتمال بر کمالات در معنای این کلمه مأخوذ نیست» چیست؟
5214 1399/06/24 اسمای الهیبرخی از مفسران در تفسیر سورهی حمد میگویند: الله برترین نام از نامهای ذات مقدسی است که هستی صرف و جامع و مبدا همهی کمالات وجودی و منزه از هر نقصی است ؛ و چون ان ذات اقدس جامع همهی اسمای حسنا و صف
-
آیا کافرانی وجود دارند که در قیامت و بعد از مشاهدهی حقایق باز هم از سر غرور ایمان نیاورند؟!
4730 1399/05/19 تفسیرانچه از صریح برخی از ایات قران کریم برمیاید ، این است که کفار و مشرکان و مجرمان متکبر و سرکش که در دنیا از سر غرور و تکبر در برابر دستورات الهی لجبازی و سرکشی میکردند ، در قیامت نه تنها خبری از لجاج
-
معجزات حسی و جسمی چه تفاوتی با معجزات علمی و عقلی دارند؟
4257 1399/05/11 ارتباط میان نبوت و معجزهپیامبران الهی ع برای اثبات ارتباط خود با خدای متعال نیاز به معجزه دارند ، و گرنه هر کس میتواند ادعای پیامبری کند. [ 1 ] از یک نگاه این معجزه با چند روش قابل ارائه است: الف معجزه حسی جسمی : معجزه حسی
-
به صورت عادی، هر فرد در هر جامعهای به دنیا آمده باشد، دین حاکم بر جامعه و یا خانواده خود را میپذیرد. آیا این نشانی از کورکورانه بودن دینداری نیست؟!
3351 1399/04/31 دیناساسا پذیرش واقعی و قلبی دین نمیتواند اجباری باشد ، و اینگونه نیست که هر فردی دین ابا و اجدادی خود را قلبا بپذیرد حتی اگر به ان تظاهر کند ؛ چرا که اساس پذیرش دین و اصول ان باید از روی تحقیق و شناخت
-
برخی دین را افیون ملتها میدانند! چه پاسخی میتوان به آنان داد؟
7462 1399/04/31 دین شناسیاینکه برخی از بنیانگذاران مکتبهای مادیگرایانه و مارکسیستی دین را مایهی تخدیر و افیون ملتها ارزیابی میکردند ، شاید ادیان تحریفشده و برخی رهبران دینی که با ظالمان سر سازش داشتند را ملاک قضاوتشان
-
«برای خدا دو نوع علم است: علم مکنون مخزون که بداء در آن وجود ندارد، و علمی که به پیامبران(ع) و امامان(ع) داده میشود». مراد از این روایت چیست؟
6069 1399/04/04 تفسیرهمانگونه که در پرسش بدان اشاره شد ، در برخی روایات برای خداوند دو نوع علم بیان شده است که بخشی از ان علوم در نزد خداوند است و کسی از ان اطلاع ندارد و از ان به علم مکنون [ 1 ] تعبیر میشود ، اما بخش د
-
آیا حقیقت انسان قبل از ورود به عالم دنیا و در عالم مثال به دور از هر گونه صفت رذیلهای متنعم است؟
3163 1399/03/21 انسان شناسیموضوعی که به نقل از برخی کتابها در پرسش مطرح شده است ، ناظر به وجود هر انسانی در عالم مثال ، به وجود مثالی خود است. [ 1 ] در تبیین این مطلب چنین گفته شده است: از انجا که هر انسان ، یعنی نفس جزئى او
-
جملهی «سمع الله لمن حمده» که به عنوان ذکر بعد از رکوع گفته میشود، جملهای خبری است یا انشایی؟ (خدا ستایشها را میشنود، یا: خدایا! به ستایشها توجه کن)؟
40706 1399/03/20 حدیثحمد و ستایش خدا هم در شناخت خداوند دارای جایگاه ویژهای است و هم در تربیت انسان. به بیان دیگر ، حمد خدا هم در شناخت توحید دارای نقش و جایگاه ویژه است ، و هم در تربیت موحد. [ 1 ] به همین جهت در روایات
-
اگر در عالم گنهکاری وجود نمیداشت، صفت غفّار بودن خداوند چگونه جلوهگر میشد؟
3691 1399/03/01 صفات الهیصفاتى که به خداى متعال نسبت داده میشود ، یا مفاهیمى است که از ذات الهى با توجه به نوعى از کمال وجودى انتزاع میشود ؛ مانند علم ، قدرت و حیات ، یا مفاهیمى است که عقل از مقایسهی بین ذات الهى و مخلوقات
-
گفته میشود که تمام امور با اراده خدا انجام میشود. آیا اموری مانند کشتن یک کودک خردسال و بیدفاع و یا تجاوز به او نیز با اراده خدایی انجام میشود که ارحم الراحمین است؟!
3990 1399/02/27 کلام قدیمدر پاسخ به این پرسش باید گفت: بین اراده تشریعی و اراده تکوینی تفاوت وجود دارد ؛ انچه که در پرسش بدان اشاره شده که همه امور با اراده خداوند رخ میدهد ، مقصود از ان ، اراده تکوینی است ، نه اراده تشریعی
-
اگر هدف از آفرینش، رساندن انسان به رحمت است؛ چرا پروردگار، رحمت خود را بدون امر و نهی در اختیار انسان قرار نداده است؟ دیگر آنکه ما تجربهای نسبت به دیگر نظامهای خلقت نداریم، پس چرا نظام فعلی را نظام احسن میدانیم؟!
3775 1399/02/22 صفات فعلیهلازمهی رسیدن انسان به مقام خلیفه اللهی که مقامی برتر از مقام فرشتگان میباشد ، ان است که او در محیطی زندگی کند که دائما ازمایشی را پیشرو داشته باشد ، نه اینکه تنها در رحمت و نعمت الهی غرق بوده و سپ
-
آیا پیامبر اسلام(ص) موضوعی را به خواست مشترک خدا و امام علی(ع) مشروط کرد؟ آیا روایاتی مشیت خدا را وابسته به مشیت معصومان میدانند؟! آیا ما میتوانیم به جای «انشاء الله» بگوییم «إن شاء علی بن أبی طالب»؟!
5472 1399/01/26 کلام قدیمروایتی که ناظر به بخش اول پرسش باشد را در منابع معتبر نیافتیم و در ارتباط با بخش دوم ، گرچه از ظاهر برخی روایات چنین چیزی برداشت میشود ، اما باید گفت که این روایات - در صورت پذیرش - در صدد ان هستند ک
-
در برخی مناطق نسبتاً همجوار - مانند مالزی، اندونزی، تایلند و ویتنام - چرا میزان گسترش اسلام بسیار متفاوت از هم میباشد؟
3486 1398/12/03 اسلام و ایمانپیشرفت اسلام [ 1 ] در هر منطقهای از جهان وابسته به چند عامل مهم است: رفت و امد با مسلمانان: هرگاه ارتباط بین مسلمانان و مناطق مختلفی از جهان بیشتر باشد ، شناخت بیشتری از اسلام صورت میگیرد و در نتی
-
چرا خداوند در تورات خود را فقط خدای ابراهیم، اسحاق و یعقوب(ع) میخواند؟
4829 1398/11/14 یهودخدای متعال در تورات ، خود را خدای برخی انبیا الهی معرفی کرده است: خدای اسحاق ع ؛ [ 1 ] خدای اسرائیل ؛ [ 2 ] خدای یعقوب ع ؛ [ 3 ] خدای ابراهیم ع ، اسحاق و یعقوب ؛ [ 4 ] خدای یوشع ع ؛ [ 5 ] خدای ا
-
برهان نظم چیست؟ و بر اساس آن چگونه بر وجود خدا استدلال میشود؟
65776 1391/10/27 خداشناسیبراهین و راههایى که براى شناخت و اثبات وجود خدا بیان میشود ، متعدد بوده و در انها روشهاى گوناگونى مورد استفاده قرار گرفته است. این براهین از جهت روش به سه دسته تقسیم میگردد: راه روانى یا فطرى ، ر
-
معنای قضا و قدر علمی و عینی خداوند چیست؟
27809 1391/07/16 کلام قدیمقضا و قدر الهی بر دو دسته تقسیم میشود: قضا و قدر علمی و قضا و قدر عینی. [ 1 ] قضا و قدر علمی مقصود از قضای علمی نیز ان است که خداوند از ضرورت وجود اشیا در ظرف تحقق علل انها اگاه است ؛ یعنی خدا از از
-
تناقض بین اسلام و مسیحیت در مسئلۀ فرزند داشتن و نداشتن خدا، چگونه قابل توجیه است؟
24465 1387/04/19 قرآنبر اساس انچه در سورۀ توحید امده ، اعتقاد مسلمانان این است که خداوند متعال نه کسی را زاییده و نه از کسی زاییده شده است. تمام ادیان توحیدی نیز چنین اعتقادی دارند ، و ایین حضرت مسیح ع نیز از این قاعده مس
-
فرق امام و خلیفه چیست؟
43760 1387/02/02 امام شناسیاگر چه به نظر برخی از دانشمندان اهلسنت ، تفاوتی بین امام و خلیفه وجود ندارد و هر دوی اینها به یک معنا که همان نیابت از صاحب شریعت در حفظ دین و سیاست دنیا باشد ، معنا شده است ، اما به طور خلاصه باید گ
-
دین و فرهنگ چه رابطه و تعاملی با هم دارند؟
45806 1387/01/18 بیشتر بدانیددین در لغت به معناى انقیاد ، پیروى ، تسلیم ، جزا و است. و در اصطلاح به مجموعۀ عقاید ، اخلاق و قوانین اطلاق میگردد که براى ادارۀ امور جامعه و پرورش انسانها است. دین گاهى حق یا باطل ، گاهى امیزهاى از
-
آیا دین با فرهنگ رابطه دارد؟
18969 1386/10/05 بیشتر بدانیدتبیین رابطهی دین و فرهنگ در پرتو شناخت دقیق از ماهیت ، اهداف و کارکردهای دین و فرهنگ میسر است. عدهای منکر هر گونه رابطهای بین دین و فرهنگ شدهاند ، اما این نگرش فاقد اعتبار است. البته این مطلب بدیه
-
عصمت به چه معنا است؟ و آیا غیر از امامان معصوم(ع)، افراد دیگری میتوانند دارای عصمت باشند؟
69178 1386/10/01 وحی، نبوت و عصمتدر فرهنگ عقاید ، کسی که دارای مقام عصمت است ، معصوم نامیده میشود. معصوم کسی است که به واسطهی لطف مخصوص خدا از هرگونه الودگی به گناه و کارهای زشت و ناپسند امتناع میکند و از کوچکترین اشتباه ، خطا و
-
آیا دین که برای هدایت بشر از سوی خدای متعال فرستاده شد یکی است، یا متعدد؟
21005 1386/09/18 ادیاناگر منظور از دین ، مجموعهی عقاید ، اخلاق ، قوانین و مقرراتی باشد که از طرف خداوند نازل شده و به وسیلهی پیامبران ع به مردم ابلاغ شده ، در این صورت دین امر واحدی است و تفاوت ادیان در دستورات جزئی است
-
هبوط آدم(ع) از بهشت به چه معنا است؟
52193 1386/08/28 تفسیرهبوط به معنای پایین امدن از بلندی نزول و ضد صعود بالا رفتن است. و گاهی به معنای حلول در مکان نیز استعمال میشود. بحث از هبوط ادم ع و معنای این هبوط در مرحلهی اول به این نکته بستگی دارد که بهشتی را که
-
چگونه میتوان بین دین و علم تعامل و سازش برقرار ساخت؟
12280 1386/03/30 دینکسانی که دین و علم را دو راه متضاد با هم میدانند شناخت درستی از ادیان الهی ، بویژه دین مبین اسلام ندارند. و توجه نکردهاند که حوزهی کارکرد دین از حوزهی کارکرد علم و تکنولوژی کاملا متمایز است. و با
-
با توجه به وجود خیر و شر، زشتی و زیبایی در جهان، چگونه میتوان مهربان بودن خدا را اثبات کرد؟
36805 1386/03/05 کلام قدیماینکه خداوند در بهترین حالات انسان را افرید و تمام نیازهای او را چه در این جهان و چه در ان جهان بر اورده ، بلکه تمام موجودات را برای انسان و در خدمت ایشان قرار داده است ، بهترین دلیل بر مهربانی خداون
-
اسلام چگونه تعارض بین علم و دین را حل میکند؟
18968 1386/03/03 نسبت علم و دینبحث تعارض علم و دین یک بحث وارداتی و در مورد دین مسیحیت است. اما در دین مبین اسلام برای حل این شبه باید نکاتی را در نظر گرفت: در برداشت از متون دینی به مقیدات و مخصصهای دلیلهایی که به منزلهی قید ب
-
آیا شیعه معتقد است که جبرئیل در ابلاغ وحی و رسالت خیانت کرده است؟!
17949 1385/07/15 فرشتگاننخست باید به این نکته توجه داشت که تهمتها و افتراها علیه شیعه زیاد است. به طوری که هر روز شاهد نوع جدیدی از انها هستیم. این به معنای عدم توانایی تهمت زنندگان در مقابل فکر و منطق و برهان شیعی و عجز در