بحث متقدم
الزيارة
2775
محدثة عن: 2011/12/01
خلاصة السؤال
ما هو الوجه المشترک بین الحکومات و الثورات الدینیة کمصر و تونس؟
السؤال
نرى بعض الدول کمصر و تونس و... تعانی من المشاکل الاقتصادیة فی الوقت الذی نرى تجمع الثروة و تکدس الاموال فی حسابات الحکام و المتصدین، و اما المشکلة السیاسیة فتتمثل فی الانجرار وراء المخططات الامریکیة و الاسرائیلیة و انقیاد الحکام العرب لامریکا انقیاداً لا یحده قید و لا شرط، لکن نرى الشعار الذی ترفعه الشعوب هو شعار الله أکبر، فهل هناک وجه مشترک بین الحکومات الدینیة و الفطرة؟
الجواب الإجمالي

یتمثل الوجه المشترک للحکومات الدینیة فی احیاء و تحقق القیم الدینیة التی هی بدورها أمور فطریة؛ فعندما وثق الشعبان التونسی و المصری بان الاسلام قادر على مواجهة الطواغیت و اقامة نظام بدیل یقوم على القیم و المعاییر الالهیة و یستطیع تلبیة المتطلبات الاقتصادیة والسیاسیة و... نهضوا بثورتین کبیریتن متأسین بالشعب الایرانی الذی حقق ذلک قبل ثلاثة عقود لاقامة حکومة تحیی فی المجتمع فطرة البحث عن الله تعالى و عبادته، فرسالة الثورة رسالة الفطرة.

الجواب التفصيلي

عندما انطلقت شرارة الثورة الاسلامیة فی ایران عام 1342 هجری شمسی و نهض الشعب فی الخامس عشر من شهر خرداد، ثم توالت الاحداث التی قدم خلالها الشعب و المجاهدون و الثوار الکثیر من الشهداء و المفقودین، کان البعض یتساءل: هل الشعب مؤهل فی ذلک الوقت للخضوع لحکومة دینیة؟ و هل الدین یستطیع تشکیل حکومة دینیة فی تلک الظروف تلبی متطلبات الجماهیر؟ و قد اجابت الثورة الاسلامیة لاحقا عن تلک الاسئلة حیث اثبتت عملیا خلال اکثر من ثلاثة عقود جدوائیة الدین من جهة و استعداد الشعب للخضوع لحکم الدین من جهة اخرى، فلم تبق حاجة الى مثل تلک التساؤلات النظریة و التشکیکات التی لا مبرر لها؛ و ذلک لان الثورة الاسلامیة اثبتت بما لا یقبل الشک أن الدین مؤهل لتشکیل حکومة تقوم على اسسه، و قد عرض الشعب الایرانی نموذجا جیدا للحکومة الدینیة على مدى اثنین و ثلاثین عاما یمکن أن یعد قدوة لسائر الشعوب الاسلامیة، تلک الحکومة التی تقوم على اساس القیم و المعاییر الدینیة، و هذه تجربة رائدة فی هذا المجال.

ثم إن الشعب الایرانی کان و ما یزال توّاقا للثورة و الحکومة الاسلامیة و قد نزل الشعب بقوة الى الساحة لمواجهة الطغیان الشاهنشاهی و توفیر الارضیة المناسبة لعودة الامام الخمینی (ره) من منفاه شامخا منتصرا بتوفیق من الله و دعم الشعب الثائر و التفافه حول قیادته لیتعاضد الشعب و الحکومة فی تشکیل الحکومة التی تنسجم مع میولهم الدینیة و الاخلاقیة، و ما زالت و لله الحمد العلاقة بین الشعب و القیادة على اشدها.

و عندما تحدث الامام الخمینی (ره) ذلک الوقت مع الشعوب الاسلامیة فی مصر و تونس، کان من الصعب على الکثیر تصدیق ذلک و هل یعقل لمثل هذه الشعوب الثورة و تغییر حکامها!! الا اننا نشاهد الیوم الواقع اثبت احقیة رأی الامام و ثقته بالشعوب و أن الشعوب اذا ارادت شیئا حققته.

فقد امتازت الحکومة التونسیة على سبیل المثال من بین الحکومات الاسلامیة بکونها الرائدة فی محاربة الدین و هی من أوائل الدول التی تصدت للحجاب و الاذان و المظاهر الدینیة الاخرى فی الادارات و المراکز التربویة، ففی الوقت الذی کانت فیه " الزیتونة" تعد من المدارس الاسلامیة المهمة فی شمال افریقیا نرى التراجع القهقری وصل الى الحد الذی تعطل فیه صلاة الجماعة ظهرا فی ذلک المسجد الکبیر تحت ذریعة انشغال الناس باعمالهم و وظائفهم. و الادهى من ذلک أن الحکومة سخرت بعض المفکرین[i] من تلامیذ و خریجی تلک المدرسة الدینیة و تحت لباس الدین لطرح النظریات و الافکار المضادة للدین و المشوهة لصورته الحقیقیة.

و من هنا کان کل شیء فی تونس یتحرک بالاتجاه المضاد للدین و کانت الکلمة الفصل للعلمانیین و اللیبرالیین، حیث فتحت ابواب الفساد على مصراعیها لتجرف الشباب المسلم مع تیارها القوی و الجارف و من خلال نظریاتها الباطلة تحت شعار التنویر الدینی، بالاضافة الى الشدة و العنف التی یمارسها النظام مع مخالفیه و القبضة الحدیدیة التی یحاول امساک الامور بها. و فی مثل هذه الظروف العصیبة و العسیرة جدا استطاعت تونس أن تنفض عنها غبار الذل و تنهض فی وجه الطغیان و عنجهیة النظام لتتظاهر فی بادئ الامر أنها داعیة الى الاصلاح السیاسی و الاقتصادی فقط، و لکنها تضمر فی اعماقها و باطنها حرکة دینیة انطلاقا من ثقتها بان الاسلام یمتلک القدرة الکافیة على تلبیة الحاجات الاقتصادیة و السیاسیة و.... التی تکفل للشعب سعادته و استقلاله. و هذه الحرکة فی الحقیقة تعد اقتداء بالثورة الاسلامیة حیث استطاعت الثورة أن توصل رسالتها الى تلک الشعوب و تتخطى الحدود من دون أن ترسل دعاتها و المبلغین لتلک المناطق، و هذا هو الذی عناه الامام الخمینی (ره) عندما قال بان ثورتنا قد صدرت الى العالم، لان رسالة الاسلام رسالة الفطرة. فالثورة الاسلامیة استطاعت أن تعید للشعوب ثقتها بنفسها و أنها تقدر على ازاحة الطواغیب و العملاء کما استطاع ذلک الشعب الایرانی قبل ثلاثة عقود. و قد شاهدت تلک الشعوب مدى الاستقلالیة و التطور الذی حصل فی الساحة الایرانیة بعد انتصار الثورة الاسلامیة و مدى التراجع و الخضوع و التبعیة للاجنبی من قبل حکوماتهم و قادتهم، الامر الذی جر على تلک الشعوب انواع الذل و الهوان، و من هنا نفضت عن نفسها غبار الذل لتقول للعالم نحن قادرون باسلامنا ان نعید الحیاة الى بلداننا و ننشر القیم السامیة فی أوساطنا.

لمزید الاطلاع انظر عنوان:

الفرق بین الحکومة الاسلامیة و الجمهویة الاسلامیة.



[i]لیس هؤلاء من المفکرین الاسلامیین حقیقة کما یقول سماحة السید القائد ، و انما هم ممن تقمص هذا العنوان کذبا و احتیالا.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    260647 العملیة
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    115286 التفسیر
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    102758 العملیة
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    100403 علوم القرآن
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    46110 الفلسفة الاخلاق
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    43350 التفسیر
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    41600 الکلام القدیم
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • هل یجوز مشاهدة الافلام المهیجة (افلام السکس) للتعرف على کیفیة المقاربة الجنسیة لیلة الزفاف؟
    36799 الحقوق والاحکام
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    35019 العملیة
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    33186 الکلام القدیم
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...