بحث متقدم
الزيارة
3382
محدثة عن: 2012/04/19
خلاصة السؤال
متى مبدأ تاريخ المسلمين؟
السؤال
متى مبدأ تاريخ المسلمين؟
الجواب الإجمالي

من بعد بعثة الرسول إلى فترة من الزمن حيث كانت حدود المجتمع الإسلامي لم تتعد الجزيرة العربية و بسبب العلاقات المختصرة بين المسلمين، و قلة الأحداث العامة، لم تكن هناك مشكلة في عدم وجود مبدأ للتاريخ و العدّ الزمني للأحداث. بعد ذلك يجمع الخليفة الثاني أصحاب النبي (ص) في السنة السادسة عشر أو السابعة أو الثامنة عشر بعد الهجرة ليتحدث معهم حول هذه المشكلة. و بحسب تصريح اليعقوبي (م 292) و الطبري (م 310) و المسعودي (م 346) و ابن أثير (م 630) و الذهبي (م 748) استشار الخليفة الثاني أمير المؤمنين (ع) و كان رأي أمير المؤمنين (ع) في هذه الشورى هو أن يتحدد مبدأ تاريخ المسلمين من هجرة الرسول (ص) من مكة إلى المدينة، و قد تمت الموافقة على هذا الرأي من قبل الخليفة و جميع المسلمين.

الجواب التفصيلي

إن كتابة التاريخ و تحديد زمن وقوع الأحداث التاريخية بحاجة إلى معيار و مبدأ تاريخي. عندما نصبح بصدد كتابة حدث تاريخي، لابد من وجود مبدأ تاريخي حتى نفهم الحدود الزمنية لهذا الحدث. مثلا عندما نريد أن نبين زمن ولادة الرسول (ص)، لابد لنا أن نقيس هذا الحدث بمقطع من التاريخ، مثلا نقول إن رسول الله (ص) قد ولد في 17 من ربيع الأول في عام الفيل. من أجل بيان هذا الحدث التاريخي نحن بحاجة إلى مبدأ تاريخي و قد تم اختيار عام الفيل أي العام الذي هزم فيه جيش أبرهة كمبدأ للتاريخ.

إذن استخدام التاريخ من ضروريات الحياة و العلاقات الاجتماعية. من بعد بعثة الرسول إلى فترة من الزمن حيث كانت حدود المجتمع الإسلامي لم تتعد الجزيرة العربية و بسبب العلاقات المختصرة بين المسلمين، و قلة الأحداث العامة، لم تكن هناك  مشكلة في عدم وجود مبدأ للتاريخ و العدّ الزمني للأحداث. كان يتغير مبدأ التاريخ في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام من جيل إلى جيل فعلى سبيل المثال كانوا قد اتخذوا واقعة هجوم جيش أبرهة على الكعبة و هلاكهم مبدأ للتاريخ.[1]

بعد الإسلام و بسبب الأسباب التي ذكرت لم يكن مبدأ محدد للتاريخ، و أحيانا كان يستخدم "عام الفيل" نفسه. و لكن بعدما توسع البلد الإسلامي في زمن الخلفاء و باتت تصدر مختلف الأوامر الحكومية و الأنظمة الإدارية في سبيل إدارة الحكومة، بدا وجود المبدأ التاريخي لتنظيم الرسائل و الأوامر الحكومية أمرا ضروريا.

على أساس ما نقلته الكتب التاريخية، أرسل أبو موسى الأشعري كتابا إلى الخليفة الثاني و قد شكا فيه عدم وجود التاريخ في الرسائل الرسمية التي ترسل إليه حيث قال: أيها الخليفة! يأتينا منك كتب ليس لها تاريخ.[2]

فجمع الخليفة الثاني أصحاب الرسول (ص) في السنة السادسة عشر[3] أو السابعة عشر أو الثامنة عشر[4] بعد الهجرة و استشارهم في هذه المشكلة.

فقال البعض في هذه الشورى أنه نحسب التاريخ كما يحسبه قوم فارس، أي نقيس الأحداث التاريخية على أساس الملوك؛ مثلا نقول إن واقعة كذا قد حدثت في زمن فلان ملك. و قال آخرون نقيس الأحداث التاريخية كما يفعل أهل الروم بحيث نقيسها على أساس زمن سلطنة اسكندر. و قد رفضت هذه الآراء في الشورى.

كما قال البعض أن نجعل مبدأ التاريخ ميلاد الرسول الأعظم (ص) و اختار بعض مبعث الرسول و ذهب بعض إلى وفاة الرسول (ص) و كلها رفضت في شورى الصحابة.

وبحسب تصريح اليعقوبي (م 292) [5] و الطبري (م 310)[6] و المسعودي (م 346)[7] و ابن اثير (م 630) [8] و الذهبي (م 748)[9] استشار الخليفة الثاني أمير المؤمنين (ع) و كان رأي أمير المؤمنين (ع) في هذه الشورى هو أن يتحدد مبدأ تاريخ المسلمين من هجرة الرسول (ص) من مكة إلى المدينة. ثم أقرّ الخليفة الثاني نفس هذا الرأي و أبلغه إلى المكاتب الحكومية.

بعد ذلك تمّ توثيق جميع الأحداث المهمة الإسلامية من غزوات الرسول (ص) و خاصة الأحداث التي وقعت بعد الهجرة على أساس هذا المبدأ التاريخي.

 


[1] الطبري، محمد بن جریر، تاريخ‏ الطبري، ج ‏2، ص392، دار التراث، بیروت، 1387ق.

[2] مسکویه، احمد بن محمد، تجارب ‏الأمم، ج ‏1، ص413، انتشارات سروش، طهران، 1379ش.

[3] الذهبي، محمد بن احمد، تاريخ ‏الإسلام، ج ‏3، ص 16، دار الکتاب العربي، بیروت، 1413ق.

[4] ابن کثیر الدمشقي، عماد الدین، البداية و  النهاية، ج ‏3، ص207، دار الفکر، بیروت، 1407ق.

[5] اليعقوبي، احمد بن ابی یعقوب، تاريخ‏ يعقوبى، ج ‏2، ص145، دار صادر، بیروت، بی تا.

[6] تاريخ‏ الطبري، ج ‏4،ص 38 و  39.

[7]  المسعودي، علی بن الحسین، مروج ‏الذهب، ج ‏4، ص300، دار الهجره، قم، 1409ق.

[8] ابن اثیر، علی بن ابی الکرم، الكامل فی التاریخ، ج ‏1، ص11، دار صادر، بیروت، بی تا.

[9]  تاريخ ‏الإسلام، ج ‏3، ص 163.

 

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما المراد من الحکمة القائلة (ِّ قِیمَةُ کُلِّ امْرِئٍ مَا یُحْسِنُهُ)؟
    5098 درایة الحدیث
    یقول شارحوا کلام أمیر المؤمنین علی (ع) فی بیان معنی قوله (ِّ قِیمَةُ کُلِّ امْرِئٍ مَا یُحْسِنُهُ )[1]:ان قیمة کل شخص و شخصیة و منزلته بین الناس یرتبط بمقدار علمه و معرفته. و (یحسن) من احسن الشیء اذا تعلمه و صار حاذقاً فیه. ...
  • من هی المرأة التی کانت تتحدث فقط بآیات القرآن لمدة أربعین سنة؟
    2959 تاريخ بزرگان
    هذه المرأة هی فضة جاریة الزهراء (س)، و طبقاً لما جاء فی الروایات المعتبرة أنها کانت تتحدث و تتکلم عن طریق الآیات القرآنیة فقط مدة طویلة من الزمن. ...
  • هل یجب أداؤها الحقوق الشرعیة للولی الفقیه أم المرجع التقلید؟
    2694 الانظمة
    جواب آیة الله الشیخ مهدی الهادوی الطهرانی (دامت برکاته) کما یلی:الحقوق و الأموال الشرعیة تتعلّق بالولایة، و من هنا یجب أداؤها للفقیه الجامع للشرائط الذی له ولایة، إذن کل فقیه عادل کفوء یمکن له استلام الحقوق الشرعیة، لکن ...
  • کیف یمکن أداء صلاة النافلة بشوق و نشاط؟
    4027 العملیة
    الإنسان یؤدی تکالیفه الیومیة بمقدار قدرته و ظرفیته، لذلک نوصیکم بالتزام ما تقدرون علیه من النوافل عند عدم وجود عمل ضروری آخر فی حیاتکم أنتم مضطرون لأدائه. صلاة النافلة، تحتاج الی حال المناجاة و العشق و الحب و إلا قد تؤدی الی نتائج عکسیة و لا تتأثر الروح بأثارها البنّاءة.
  • ما حکم رقص العریسین و الاموال التی تعطى لهما بما یتعارف علیه بالشاباش؟
    2885 الحقوق والاحکام
    مکتب آیة الله العظمى السید الخامنئی (مد ظله العالی):لا یجوز اخذه إذا کان المال قد أخذ فی مقابل الرقص المحرم.مکتب آیة الله العظمى السید السیستانی (مد ظله العالی):یعتبر هدیة و لا اشکال فی أخذ هذه الدنانیر فی حد نفسه.مکتب آیة الله العظمى الشیخ مکارم الشیرازی (مد ...
  • ما هو مقدار تأثیر الله سبحانه فی حیاة البشر؟
    4413 النظری
    لا یمکن أن یخرج أیّ فعل عن ارادة الله الحکیمة، و هذه الارادة الإلهیة حاضرة و فعالة فی حیاة البشر فی کل وقتٍ و زمان و فی کل القوانین و لکن من دون ان تسلب الانسان اختیاره و تلجئه الى اختیار طریق ما. و ...
  • لماذا علی (ع) ما عارض المنع عن کتابة وصیة النبی (ص)؟
    7035 الکلام القدیم
    إن منع النبی (ص) عن تحقق إرادته و مطلوبه (طلب أن یأتوا له بقلم و دواة لیکتب وصیة قبل وفاته و لم یأتوا بهما)، من الاحداث التأریخیة المشهورة. و عرفت فی الکتب التأریخیة بأسماء مختلفة منها واقعة "یوم الخمیس"  أو واقعة "القلم و الدواة". و سکوت الامام علی (ع) فی ...
  • کیف استمر العنصر البشری؟
    4029 التفسیر
    تؤکد المصادر الروائیة و التأریخیة أن العنصر البشری الموجود لم ینشأ من هابیل و لا قابیل و إنما هو من ولد ثالث لنبی الله آدم یسمى شیث أو هبة الله.و أما الزواج أولاد آدم فهناک نظریتان للمفکرین الإسلامیین تعتمدان کلتاهما على أدلة قرآنیة ...
  • هل یجوز التعرف والزواج عبر الانترنیت؟ وهل یدوم الزواج؟
    4829 الحقوق والاحکام
    باعتبارکم من اتباع المذهب الحنفی کان من المناسب ان تتصل بعلماء المذهب الحنفی لعل عندهم رؤیة خاصة فی المجال، اما وفقا لمذهب أهل البیت علیهم السلام فیکون الجواب بالنحو التالی:لقد اهتم الاسلام بامر الزواج وبحثه من اکثر من جانب، یقول الامام الخمینی (قدس) فی تحریر الوسیلة:مما ینبغی ان ...
  • ما هو رأی الإسلام فی زواج الأقرباء؟
    2814 الحقوق والاحکام
    لعلنا جمیعاً سمعنا هذه المقولة و لو لمرة واحدة :«أن زواج بنت العم من ابن عمها یعقد فی السماء» فهل هو کذلک أم لا؟ فی الجواب یجب القول: من یُمکنه أن یأتی بخبر صادق عن السماء إلا الله و المعصومون (ع)؟ طبعاً لا أحد! لکن یجب القول بصراحة أنه کلما ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    260196 العملیة
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    105437 التفسیر
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    102151 العملیة
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    100125 علوم القرآن
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    45832 الفلسفة الاخلاق
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    41537 التفسیر
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    40674 الکلام القدیم
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • هل یجوز مشاهدة الافلام المهیجة (افلام السکس) للتعرف على کیفیة المقاربة الجنسیة لیلة الزفاف؟
    36467 الحقوق والاحکام
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    34774 العملیة
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    32577 الکلام القدیم
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...