بحث متقدم
الزيارة
7099
محدثة عن: 2012/09/24
خلاصة السؤال
ما معيار التمييز بين السور المكية و المدنية التي نزلت في عدة سنوات و ما موضوعها؟
السؤال
ما معيار التمييز بين السور المكية و المدنية التي نزلت في عدة سنوات و ما موضوعها؟
الجواب الإجمالي

هناك إتجاهات مختلفة بين المفسرين في بيان معيار التمييز بين مكية و مدنية السور القرآنية نكتفي بذكر أثنين منها:

1ـ الإتجاه السائد بين المفسّرين و علماء العلوم القرآنية و هو تفسيره على أساس الترتيب الزماني للآيات إذ قالوا: كل آية نزلت قبل هجرة الرسول (ص) من مكة إلى المدينة تعتبر مكّية، و كل آية نزلت بعد الهجرة فهي مدنية، و إن كان محل نزولها (مكة) كالآيات التي نزلت على النبي (ص) حين كان في مكة عام الفتح أو كان في بعض الأسفار التي لم يكن (ص) فيها في المدينة،[1] كالآية الشريفة: "الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتمْمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتىِ وَ رَضِيتُ لَكُمُ الْاسْلَامَ دِينًا "[2] التي نزلت في حجة الوداع في غدير خم بعد الهجرة و هي مدنية.[3]

2ـ الإتجاه الآخر الذي يرى أن كل ما نزل في "مكة" و أطرافها فهو مكي (و إن كان نزوله بعد الهجرة)، و كل ما نزل بعد الهجرة في "المدينة" فهو مدني.[4] ففي هذا التقسيم جعلوا الناحية المكانية مقياساً للتمييز بين المكي و المدني.[5]

و بشكل عام: تمتاز السور المكية بالدعوة إلى أصول عقائد الإسلام، كالتوحيد و المعاد و سماوية القرآن و مجادلة المشركين ورد عاداتهم الجاهلية و ...، أما التفصيل في الأحكام و بيان الشريعة الإسلامية و مجادلة أهل الكتاب و جهاد المنافقين فهو من خصوصيات و مواضيع السور المدنية.[6]

و قد إنقسمت فترة نزول القرآن إلى مرحلتين: إحداها قبل هجرة النبي الأكرم (ص) و الأخرى بعد هجرته من مكة إلى المدينة. المرحلة الأولى لنزول القرآن إمتدّت من بعثة النبي محمد (ص) إلى نهاية إقامته في مكة. و المرحلة الثانية لنزول القرآن إمتدّت من هجرة رسول الله (ص) من مكة إلى المدينة حتى رحلته (ص).[7] و الرأي السائد بين المفسّرين و علماء العلوم القرآنية أن المرحلة المدنية لنزول القرآن إمتدّت عشر سنوات،[8] أما المرحلة المكيّة لنزول القرآن[9] فبعض يرى أنها ثمان سنوات و البعض الآخر يراها عشر سنين[10] طبقاً للروايات المختلفة في هذا المجال.[11]

 


[1]  السيوطي، جلال الدين، الإتقان في علوم القرآن، ج 1، ص 55، دار الكتاب العربي، بيروت، الطبعة الثانية، 1421 ق، الزرقاني، محمد عبد العظيم، مناهل العرفان في علوم القرآن، ج 1، ص 187، دار إحياء التراث العربي، بي جا، بي تا، ملاحويش آل غازي، عبد القادر، بيان المعاني، ج 4، ص 261، مطبعة الترقي، دمشق، الطبعة الأولى، 1382 ق، الخميني، السيد مصطفى، تفسير القرآن الكريم، ج 1، ص 17، مؤسسة تنظيم و نشر آثار الإمام الخميني (ره)، الطبعة الأولى، 1418 ق، المعرفة، محمد هادي، علوم القرآني، ص 81 و 82، مؤسسة التمهيد الثقافية، قم، الطبعة الرابعة، 1381 ش، الأحمدي، حبيب الله، دراسات في العلوم القرآنية، ص 61، فاطيما، قم، الطبعة الرابعة، 1381 ش.                                                                                                                                                                         

[2]  المائدة 3.

[3]  الطوسي، محمد بن حسن، التبيان في تفسير القرآن، بمقدمة: الشيخ آقا بزرگ الطهراني، تحقيق: قصير العاملي، أحمد، ج 3، ص 413، دار إحياء التراث العربي، بيروت، بي تا، الزركشي، محمد بن عبد الله، البرهان في علوم القرآن، ج 1، ص 282 و 283، دار المعرفة، بيروت، الطبعة الأولى، 1410 ق، الإتقان في علوم القرآن، ج 1، ص 83، دروزة، محمد عزت، التفسير الحديث، ج 1، ص 386، دار إحياء الكتب العربية، القاهرة، 1383 ق.

[4]  البرهان في علوم القرآن، ج 1، ص 273، الإتقان في علوم القرآن، ج 1، ص 55.

[5]  الصبحي الصالح، مباحث في علوم القرآن، ص 167، منشورات الرضي، قم، الطبعة الخامسة، 1372 ش، التعرّف على العلوم القرآنية، ص 110.

[6]  ديب البغا، مصطفى، ديب مستو، محيي الدين، الواضح في علوم القرآن، ص 66، دار الكلم الطيب، دار العلوم الإنسانية، دمشق، الطبعة الثانية، 1418 ق، المعرفة، محمد هادي، تاريخ القرآن، ص 51، سمت، طهران، الطبعة الخامسة، 1382 ش، التعرّف على العلوم القرآنية، ص 111.

[7]  البيگلري، حسن، سرّ البيان في علم القرآن مع تجويد إستدلالي كامل، ص 41 و 42، مكتبة السنائي، بي جا، الطبعة الخامسة، بي تا.

[8]  رشيد الدين الميبدي، أحمد بن أبي سعد، كشف الأسرار و عدة الأبرار، تحقيق: الحكمت، علي أصغر، ج 1، ص 41، إنتشارات الأمير الكبير، طهران، الطبعة الخامسة، 1371ش، النكونام، جعفر،المدخل إلی تاریخ القرآن، ص 209، نشر الهستي نما، طهران، الطبعة الأولى، 1380 ش، قرشي، سيد علي أكبر، تفسير أحسن الحديث، ج 1، ص 8، بنياد بعثت، طهران، الطبعة الثالثة، 1377 ش، مركز الثقافة و المعارف القرآنية، علوم القرآن عند المفسّرين، ج 1، ص 305، مكتب الإعلام الإسلامي، قم، الطبعة الأولى، 1375 ش.

[9]  راجعوا: الطبري، أبو جعفر محمد بن جرير، تاريخ الأمم و الملوك (تاريخ طبري)، تحقيق: ابراهيم، محمد أبو الفضل، ج 2، ص 384، دار التراث، بيروت، الطبعة الثانية، 1387 ق،المدخل إلی تاریخ القرآن، ص 232 ـ 239.

[10]   راجعوا: إبن حنبل، المسند، باب "بداية مسند عبد الله بن عباس"، ح 2276، واحدي، علي بن احمد، أسباب نزول القرآن، تحقيق: زغلول، كمال بسيوني، ص 9، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، 1411 ق،المدخل إلی تاریخ القرآن، ص 229 ـ 231.

[11]  راجعوا: تاريخ الأمم و الملوك (تاريخ الطبري)، ج 2، ص 384 و 385، علوم القرآن عند المفسّرين، ج 1، ص 305، المدخل إلی تاریخ القرآن ، ص 239 ـ 242.

 

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    261042 العملیة
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    121174 التفسیر
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    103125 العملیة
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    100605 علوم القرآن
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    46335 الفلسفة الاخلاق
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    44632 التفسیر
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    42125 الکلام القدیم
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • هل یجوز مشاهدة الافلام المهیجة (افلام السکس) للتعرف على کیفیة المقاربة الجنسیة لیلة الزفاف؟
    37010 الحقوق والاحکام
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    35200 العملیة
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    33593 الکلام القدیم
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...