بحث متقدم
الزيارة
3428
محدثة عن: 2013/12/03
خلاصة السؤال
ما حکم الشک فی أجزاء و رکعات الصلوات المستحبة؟
السؤال
قال الفقهاء (یجوز فی الشک فی رکعات النافلة، البناء علی الأقل و البناء علی الأکثر. ألا أن یکون الأکثر مفسداً فیبنی علی الأقل. و علی العموم فان له أن یبنی علی المصحح. و إن کان البناء علی الأقل دائماً أوفق بالقاعدة، و البناء علی البطلان أوفق بالاحتیاط) أرجوا توضیح هذه المسألة، مع مثال رجاءً؟
الجواب الإجمالي

ما ذکره الفقهاء فی رسائلهم العملیة عن الشک فی أجزاء و رکعات النوافل، فهو کالآتی:
1- الشک فی أفعال النافلة فهو کالشک فی أفعال الفریضة یأتی بها فی المحل، و لا یعتنی به بعد التجاوز. [1]
2- فی الشک فی رکعات النافلة یتخیّر المصلی بین البناء علی الأقل أو علی الأکثر؛[2] فلو شک مثلاً بأنه صلی نافلة الصبح رکعة واحدة أو رکعتین، یمکنه البناء علی الرکعة الواحدة و یأتی بالثانیة، أو أن یبنی علی الرکعتین و یتم صلاته و تکون صلاته صحیحة. إلّا إذا کان البناء علی الأکثر مفسداً للصلاة فیبنی علی الأقل؛ کما لو شک فی صلاة نافلة الصبح بین الرکعتین و الثلاثة، فلابد من البناء علی الاثنین لأن نافلة الصبح رکعتین و البناء علی الثلاث رکعات یبطلها.
3- لو ظنّ فی الصلاة المستحبة بین الرکعتین و الأقل، یعمل علی ظنّه إلّا إذا أدّی إلی بطلان الصلاة؛ کظنّ الثلاثة فی نافلة الصبح فحکمه حکم الشک؛ أی البناء علی الرکعتین و لا یعتنی بظن الرکعة الثالثة. [3]
4. اما قولهم (و إن کان البناء علی الأقل دائماً أوفق بالقاعدة، و البناء علی البطلان أوفق بالاحتیاط) فالمراد منه ان الانسان اذا شک انه جاء بالثانیة ام ما زال فی الاولى فالاصل عدم الاتیان بالثانیة عادة و من هنا یکون البناء على الاقل اوفق بهذه القاعدة. و اما قولهم البطلان اوفق بالاحتیاط لانه عند  الشک فی الصلاة المستحبة فاما ان یبنی على الاقل و کان فی الواقع فی الرکعة الثانیة مثلا فحینئذ یکون قد زاد رکعة حقیقة واذا بنى على الاکثر و کان فی الواقع فی الرکعة الاولى فحینئذ ینقص رکعة حقیقة، و اما اذا احتاط فابطل صلاته – المستحبة طبعا- و جاء برکعتین متیقنتین فلا شک ان عمله هو الاوفق للاحیاط بلا ریب.
 

[1] تحریر الوسیلة، ج 1، ص 208، مؤسسة مطبوعات دار العلم، قم، الطبعة الأولی، بی تا.
[2] الإمام الخمینی، تحریر الوسیلة، ج 1، ص 208، مؤسسة مطبوعات دار العلم، قم، الطبعة الأولی، بی تا؛ کما راجعوا: الطباطبائی الیزدی، سید محمد کاظم، العروة الوثقی (المحشی)، المحقق و المصحح: محسنی سبزواری، أحمد، ج 3، ص 315، مکتب النشر الإسلامی، قم، الطبعة الأولی، 1419 ق.
[3] راجعوا: توضیح المسائل المحشی للإمام الخمینی، ج 1، ص 648-649، م 1196.
س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    264808 العملیة
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    173183 التفسیر
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    108185 العملیة
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    102432 علوم القرآن
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    67651 التفسیر
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    49069 الفلسفة الاخلاق
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    47777 الکلام القدیم
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    38640 الکلام القدیم
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • هل یجوز مشاهدة الافلام المهیجة (افلام السکس) للتعرف على کیفیة المقاربة الجنسیة لیلة الزفاف؟
    38637 الحقوق والاحکام
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    38354 العملیة
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...